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愿以此功德 普及於一切 我等与众生 皆共成佛道
地 藏 忏 在 謝立聖插畫 Facebook 的最佳貼文
之前跟朋友去一些宮廟拜拜,如果有在辦事的,我就會好奇的在旁邊觀摩,但我最討厭一種說詞,就是他們看到女生來問事,就劈頭就問:「你是不是有拿過小孩?」
如果說:「有...」
那他就會說:「你這不處理會很麻煩,嬰靈會來索命!讓你身體出問題,事業不順,破財甚至剋死周遭的家人!」
「蛤?這麼嚴重...可是我之前就有幫小朋友寫牌位和做超度了耶!」女信徒。
「不圓滿!祂現在就在你四周,怨恨的眼神看著妳!你就是這態度,沒圓滿就以為沒事了!這不處理齁,你就自己承擔!」廟方人員或乩童恐嚇完,就等著她去籌錢來幫嬰靈做超度。
我有一個女生朋友去某個在辦事問事時,對方也是劈頭就問:「妳是不是有拿過小孩?」
「沒有內!」她說實話。
「嗯?怎麼可能~那你身邊有沒有人有拿過小孩?媽媽姊姊妹妹...」他繼續追問。
「也沒有內!」她回憶中沒有任何親人拿過小孩。
「那妳鄰居朋友同學有沒有拿過小孩?」不死心繼續問。
「喔喔,有啊!我有一個好朋友,她不敢一個人去婦產科,我就陪她去!怎麼了嗎?」朋友說。
「這就對了!那個小孩現在跟著妳!你這個齁,不處理會對你很傷唷,讓你運勢不好,愛情不順,財庫破財!」辦事的這樣說。
「蛤?不是我的為什麼跟我?」朋友傻眼。
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我就超級痛恨這種情緒勒索,恐嚇你嚇你要你掏錢來寫牌位超度根本還沒入住的靈魂。
我之前也幫許多占卜塔羅的朋友輔導過,好多人都被這種恐嚇弄的心裡一大片陰影。
但我細心解釋後,大家也才慢慢釋懷。
你們這樣恐嚇人,真的會安心嗎?
我就直說,你們埋入他人內心裡的恐懼,一定會加倍的在未來經由不同的方式回到你的生活周遭。
我們就來看看聖嚴法師怎麼談嬰靈:
《佛教新聞》周刊宋芳绮、林小钰整理
淨耀法師:有三個問題:第一,生意不順是否是嬰靈作祟?是否供養嬰靈就沒事了?第二,不幸流產的,嬰靈是否也會作祟?第三,廣告上說十年、二十年、二十五年忌,是否有佛經或佛教的根據?
聖嚴法師:第一,如果生意不順,是否嬰靈作祟?是否供養後就無事?嬰靈並無佛經上的根據,所以我也無法斷言。
第二,墮胎有罪,如不幸流產,是否嬰靈也會作祟?從佛教因果觀念、因緣觀點,由於母親體質關系或嬰兒健康不良而流產,是業報關系,應該不會有作不作祟的問題。由佛教觀點看,未成形的嬰兒意識不清,根本找不到仇人,又何來作祟!
第三,某團體刊登的廣告說十年、二十年、二十五年忌,是否有佛經或佛教的根據?至少我看過的《大藏經》及古今佛教著作,都找不到根據,也許有其他方面的根據,但不是佛經裡的。
淨耀法師:以下,有兩個問題:「嬰靈真的會作祟嗎?」與「嬰靈廣告內容有無佛經依據?」我們恭請中華佛研所所長聖嚴法師來提出他的看法。
嬰靈作祟毫無根據
聖嚴法師:剛才慈悲精捨主人所用的資料裡也引用了我的一段文字。在此先感謝他。我在《人生》月刊與《學佛群疑》這兩本書中有提到嬰靈的問題。我不談法律,只是站在佛教的立場來談這個問題。所謂佛教,也不是我個人的佛教,而是根據經典來談嬰靈問題。
首先講第一個題目──「嬰靈會不會作祟?」從原始的佛教、《阿含經》來看,我們看不到這樣的根據。但是,剛才慈悲精捨的主人蔡居士引用了一些資料,這些資料似乎也沒有提到嬰靈的問題,只是講墮胎是犯罪的。墮胎是一種殺人罪,佛教從釋迦牟尼佛開始主張五戒,五戒中的第一戒是不殺生,不殺生主要是不殺人,因此不管是成形未成形的人,殺了都是不通忏悔的。但是犯了墮胎罪是不是五逆罪呢?一定會下地獄嗎?這也是沒有根據的。
我個人不能證明嬰靈是否會作祟,但是在許多的經典中講到,人死了以後,若在七七四十九天內不超度,假如他在世的時候罪業很重,那麼他是在中陰身的階段,過了中陰身階段之後就會變成鬼。主要是七七之內如果沒有超度,他會依他生前的福報或罪報,等待因緣,投生到六道之中的某一道去。至於是不是會對人間作祟,在經典中可以找到依據,也就是說人在死亡的時候,在恐怖的情形下,或怨恨難消的情形下,雖然死了,他的心還是放不下,就會變成鬼。
這在中國民間也有這樣的信仰。在佛經裡說如果是怨恨而死的人,可能一時間沒有辦法去轉世投生,而罪又不是很重,不會下地獄去,福報不是很大也不會生天去,因此可能轉入鬼道。鬼道中的這些冤魂,可能會對人間與他有過節的人產生一些報復作用。因此,《地藏經》裡重視人死後要超度。那麼,是不是說不超度就會產生什麼樣的不利效果?佛教講因果是講源遠流長的,不是那麼短的。
一般人對因果的觀念往往認為現在做的事情現在就會報應,這是不合佛法的。而是在過去無量劫,生生世世之中欠了人家,現在要還人家,如果這一生被殺了之後,而沒有人用佛法來開導他,那他死了以後會死不瞑目,認為他是冤枉的,所以做佛事的用意,就是以誦經、說法來對這些亡靈講述佛法,使他們心開意解,而得到超度。所以超度的意思是,使那些亡靈從不服氣、放不下,而從佛法得到開示之後想開了、放下了,放下過去的冤家,而直接去超生。這是做佛事超度的意義和功效。對於已經轉生的人,如果再幫他超度,可使他的第二生中更增福報。這在經典中也有這樣的說法。
現在講到第二個問題,我不想提慈悲精捨刊出廣告中所說的問題,因為直接的依據找不到。間接的,剛剛慈悲精捨的主人蔡居士也講:「其他地方也在超度啊!寺院裡也在超度啊!」超度應該是平等的,也不一定是因為嬰兒的原因而特別為嬰兒超度,這是在佛教裡從來沒有過的一種觀念。但我也不能說我反對到底,因為宗教就是看你自己的信念,如果有人說,也有人相信,那麼宗教的目的就達到了。
因此,超度在宗教的作用上是有的,但是如果說經典或傳統的佛教一向就是已經在鼓勵或贊成超度嬰靈,這是沒有發生過的。如果說現在社會需要,而且是大家的需要,我想做了也沒什麼關系。問題是,是不是該用這種廣告詞?我現在不談這個問題,廣告詞的問題待會兒另外有人討論。我僅是站在佛教的立場,依據佛經的觀點,來談談我的看法。
(一九八九年十月十六日至二十二日《佛教新聞》周刊刊出)
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呢個真係好正,大家都應該睇睇。😊
用什麼辦法才能改變自己的種種不幸呢?
嘎瑪仁波切
【問題】
我覺得漢地佛教給人的印象是因為家庭、婚姻等不幸而信佛、學佛,很多人因此結下佛緣,現在我又想通過學修藏傳佛教改變自己的命運,用什麼辦法才能改變自己的種種不幸呢?
【嘎瑪仁波切答】
這個與漢族、藏族沒有關系,只是每個地方的寺廟傳播佛教的文化與方式不同。佛教裡有一種“信”,剛開始叫做“為求庇佑而願信”,其實很多人都是因此而信佛的,為了脫離苦難而去信;為了從煩惱和痛苦中解脫出來,而去信;為了快樂而去信……比如有些人婚姻亮紅燈了,工作、事業受挫折了,或是身體有疾病了等等。隨著慢慢接觸佛法以後,人們就會開始發現並思考:“為什麼我會發生這些事情?”無論是財運不順,事業失敗,家庭不幸福,生育不順心,戀愛不成功等等方方面面的問題,都是因由我們前世造惡業導致的。
既然是前世的業力,你現在接觸了佛教,就要追隨具德上師聞思修佛法,忏悔無始以來造作的惡業,累積無量無邊的福慧資糧,祈禱歷代傳承上師和諸佛菩薩的慈悲加持,所謂的種種不幸,一定會慢慢轉向善好和樂的方面。
如果你現在感覺到不幸,只能快樂地把它斷掉,如同扔掉已經腐爛的壞蘋果,用自己嶄新的生命去面對明天,放下過去,重新開始。當你的心變得樂觀,自然而然周邊就會有一批樂觀的朋友,一批正能量的人會來接觸你,幫助你,你改變命運的速度也就加快了。
一個人,哪怕以前多麼風光,多麼讓人羨慕,如果他現在愁眉苦臉,負面情緒爆棚,那麼所有的朋友都會慢慢離他遠去,因為每個人都不想看到一張臭臉。而那些喜歡埋怨,喜歡講自己不如意不順心的人,卻會聚集到他身邊,越來越多,久而久之他就只會越來越墮落了。物以類聚,人以群分,為什麼不讓自己被正能量包圍呢?心中有了佛以後,人生從此將發生改變,生命將獲得重生,所以要學會積極、快樂地面對每一天。