是說比起口罩搶購,我更煩惱買不到酒精
那是我最愛用的殺蟑螂神器啊
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簡單介紹一下新登場的野兔女神Wenet
平常的工作是托托老師的打雜妹,遇到麻煩跑第一
其實昨天就應該要發這篇
結果在兔神的服飾配色上發作了選擇障礙的毛病
額外花一堆時間定案才拖到現在嗚(留言有彩蛋)
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開發過程歷經各種色差波折的氣墊支架上架囉!
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埃及大旅社 賀歲貼圖
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埃及大旅社介紹 在 吳建衡 Ed Wu Photography Facebook 的最讚貼文
#上有天堂下有蘇杭
#秘魯有馬丘比丘
#印度有漢比
『秘魯有馬丘比丘,印度有漢比』,這句話我是在當地嘟嘟車上的貼紙所看到的唷。
雖然在規模以及神話程度上,還是有某種程度上的不一樣,但是位於印度中部的漢比,真的還是帶給了我大大的驚嘆。
我不知道台灣有多少朋友們去過漢比,因為其實漢比的位置有點算在印度的中央,所以除非你是專程就要去漢比,或著是時間充分,否則感覺並不是很多台灣人會把漢比列入選項。
但是我必須說,這裡是西方遊客最愛的印度景點之一,而且充滿了各國的嬉皮,我遇到不少西方的遊客,就在這裡交換自己的才藝或是藝術天份,而跟當地的旅館業者交換住宿。
由於漢比景點所包含的區域很大,所以請讓我用最簡單的方式來介紹,避免沒有來過的人,會看不懂我在講什麼。
遊客們來到漢比最主要的目的,就是為了欣賞這裡散佈各地、毫無章法所堆疊起來的巨石陣,而這裡的巨石都是因為以前火山活動所造成的,之後就順帶有王朝在這個區域興建了王國。
如果用所有遊客都會參訪的一條河來分界的話,我會說,決大部分的景點、遺跡以及最好看的日落點,都在南邊的漢比,而過往的背包客,也全部住在這邊的Hampi Bazzar,這裡有著最多的民宿以及餐廳。
而北邊的話,人工遺跡、廟宇比較少,北邊比較適合租一台機車,在整個區域欣賞巨石山群、風景,而目前所有的嬉皮餐廳、便宜住宿,甚至帳篷區域,全部都在河的北邊。
而要怎麼來往南邊跟北邊呢?就是要搭乘短短十公尺的渡船,二十盧比,到目前為止,我所知道的資訊是最晚一班船是傍晚的五點三十分。
重點來了,我到Hampi的時間,剛好經歷了漢比這個區域的歷史變革時期,就是政府最近下令,要求南漢比全部民宿、餐館,全部停止營業,如果照著程序打下去,整個南漢比的住宅區,會全部被拆除。因為政府的理由是,根據UNESCO遺跡相關的規定,在這些遺跡的九公里之內,不允許有任何人工的住宅以及商家,就是為了保護這些天然的遺跡。
(這是我問到的資訊,背後有太多貪腐以及各式各樣因素,如果各位有興趣,請自行查詢)
至於北邊的漢比餐廳、民宿,據說也正在打官司中,反正現在政府先集中在南部的部分,等南部解決了,可能就換北邊。
其實這麼一做,造成很多遊客的不便,包含我,因為當下很多民宿以及餐廳都停止營業,可是政府卻沒有任何的配套措施,導致遊客只能被迫住在北邊的漢比,可是來往南北的最後一艘船,卻又是傍晚五點半(政府規定),所以就是大大縮減了遊客的自由以及興致,這是我覺得非常莫名其妙的地方。
所以如果你接下來到Hampi,住宿會有幾個選擇:1.北邊的嬉皮區 2.Hospet(12公里左右的商業城市) 3.Kamalapuram (南漢比4公里左右的小鎮,有零星旅館跟民宿)
撇開以上的事情不說,漢比真的很適合來探訪,甚至是我看到最多西方家庭攜家帶眷來旅行的,不管我到什麼餐廳用餐,一定都會看到父母帶著幾個小朋友,甚至兩三歲的嬰兒都來了。
我個人猜測,可能是因為Bangalore是科技商業大城,只距離漢比八個小時,所以很多外派到印度的西方人,就找時間過來休息度假。
大家觀賞完這裡的照片,應該不難想像這裡狀況的美景,常常有讓我一下在希臘,一下在埃及,一下又在中南美洲的錯覺啊................
而在Hampi景點附近的旅社,幾乎全部都沒有在線上比價網站上面,就算有,評價也相當的少,因為這裡畢竟還是比較鄉下的區域,但是既然都來到印度了,我想各位對於住宿的選擇,應該都不會太計較才是😂
有任何關於Hampi的住宿問題,或是景點問題,歡迎在留言提問,我會找時間回答喲,謝謝^^
#Hotelscombined
#飯店線上比價第一選擇
埃及大旅社介紹 在 報導者 The Reporter Facebook 的精選貼文
【重新想像民主:關於民主與公民的二十本書】
上星期與粉絲們分享了「閱讀的島:環島書展+巡迴講座」活動(https://goo.gl/xZWC7T),這是由台灣七十二家獨立書店與閱讀空間聯合組成的「友善書業供給合作社」所舉辦的年度活動。
第三季除了邀請《報導者》顧問黃哲斌擔任主題策展人之外(請參考以下連結:http://on.fb.me/1L7xVhz),《報導者》創辦人之一張鐵志也受邀擔任策展人,主題是「重新想像民主:關於民主與公民的二十本書」。有興趣的粉絲們,請多多支持這項有意義的活動。
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★策展主題
重新想像民主:關於民主與公民的二十本書
★策展人
張鐵志(《報導者》共同創辦人)
★策展說明
此刻,台灣的民主似乎進入一個新時代。
經過了二十多年的民主化,一個民主劇場的架構看似已經建立,但這個劇場卻逐漸顯示其空洞化與異化的本質。
尤其在過去幾年,台灣代議民主的貧困、新發展主義與新自由主義對社會的侵蝕,以及網路做為資訊傳播以及組織串連的新平台,讓以青年為主的公民運動越來越活躍,終於在2014年春天爆發影響整個青年世代的318佔領運動。這場運動是對現實的民主的嚴重不滿與挑戰,但從彼時至今也留下了許多未完成的計畫。
台灣民主當下的問題必須回到歷史的脈絡來看,去追問這個民主的成形有著什麼樣的限制與問內在矛盾,因此這份書單會重新回顧台灣民主化的歷史開始,分析這二十年多年的社會運動與社會變遷,並討論太陽花運動的反思。
此外,香港的雨傘運動的前因後果,以及中國崛起的黑暗陰影,也值得我們關心,因此各選擇一本比較完整討論的書。(我希望有機會介紹更多關於香港的書單。)
現實之外,我們也希望關照理論層次與國際經驗的反思。台灣民主的問題反映出的其實是全球性的問題:民主失靈、社會不平等、新的青年抗議運動的崛起。這些問題都迫使我們去追問:我們如何可以打開在現有體制外的民主想像?如何可以真正賦權公民、推動理想的民主實踐,並以民主抵抗新自由主義?有哪些「真實的烏托邦」可以啟發我們?而每一場廣場的佔領運動都曾是一個美好的烏托邦,問題是離開了廣場,要如何持續去改變這個政治與社會體制(看看從埃及到華爾街的經驗)?回到台灣,從太陽花落幕之後,到台灣下一場大選帶來的政治變動,我們如何能讓廣場上的激情不輕易地轉變為選舉場上的狂歡,而是能夠持續強化公民力量,改造台灣民主?
★推薦書目20本
《百年追求》,陳翠蓮、吳乃德、胡慧玲(衛城出版)
《我的小革命》(顛覆主流/永續生活),何榮幸等(八旗文化)
《公民不冷血》,公民行動影音紀錄資料庫(紅桌文化)
《秩序繽紛的年代1990-2010》,吳介民、顧爾德、范雲編(左岸文化)
《社會運動的年代》,何明修、林秀幸編(群學)
《革命的做法》,港千尋(心靈工坊)
《這不是太陽花學運》,晏山農等(允晨文化)
《黏土:灣寶,一段人與土地的簡史》,胡慕情(衛城出版)
《暴民之歌》,鴻鴻(黑眼睛文化)
《傘裡傘外:民主前夕的香港故事》,陳奕廷(水牛)
《野心時代:在新中國追求財富、真相和信仰》,歐逸文(八旗文化)
《為什麼上街頭?》,大衛.格雷伯(商周出版)
《地中海的春天》,張翠容(馬可孛羅)
《獨裁者的進化》,威廉.道布森(左岸文化)
《厄運之地》,東尼.賈德(左岸文化)
《錢買不到的東西》,邁可.桑德爾(先覺)
《無權力者的權力》,瓦茨拉夫.哈維爾(左岸文化)*
《真實烏托邦》,Erik Olin Wright(群學)
《平凡的邪惡》,漢娜.鄂蘭(玉山社)
《時代的噪音》,張鐵志(印刻)
★參展書店
花蓮日日、高雄.三餘書店、旗山.小露吃双淇淋、嘉義.洪雅書房、溪州.成功旅社農用書店、豐原三民書局、竹東.瓦當人文書屋、新竹.水木書苑、中壢.瑯嬛書屋、淡水.有河book,台北:陸連島書店、永楽座、註書店。
★巡迴講座
竹東.瓦當人文書屋
10/30(五) 19:00-21:00
太陽花運動與雨傘運動
主講:何明修(台灣大學社會系教授)
台北.陸連島書店
11/04(三) 19:00-21:00
書寫臺灣民主運動
主講:吳乃德(中研院社會所研究員)
嘉義.洪雅書房
11/11(三) 19:30-21:30
詩人的公民課 主講:鴻鴻(詩人)
溪州.成功旅社農用書店
11/28(六) 14:00-16:00
站在土地上歌唱
主講:阿達(農村武裝青年團長)
高雄.三餘書店
11/29(日) 14:00-16:00
參與式預算與民主治理
主講:萬毓澤(中山大學社會系副教授)
花蓮日日
12/12(六) 14:00-16:00
民主、公民與媒體:台灣公共領域的陷落與重建
主講:張鐵志(文化政治評論者)
豐原三民書局
12/26(六)14:00-16:00
第三種中國想像:批判性的回顧
主講:吳介民(中研院社會所副研究員)
#報導者 閱讀的島
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