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童心 / innocence
「所有的大人都曾經是小孩
雖然只有少數的人記得」
關於我刺青的典故
提醒我們要永遠當一個有趣的人
不要因為長大變得墨守成規
原本有機會在劇團演戲
小房子是我們的戲名
想要把所有喜歡的元素放在身上
告訴自己不管走到哪
都不要忘記夢想曾帶給我的快樂
並且繼續向前邁進
A N D T H E N ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
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Tattoo by June
LINE：Juneeink
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進門
一張椅子
坐一個人
一個說故事
一個聽故事
然後
來刺青吧
Come in, Come sit
One teller, One listener
Then
Get a tattoo.
古人的鞋子有什麼講究？ ｜ 長知史
中國古代非常注重服飾文化，鞋子作為服飾的一部分也受到了人們的重視。人們常將服飾分為首衣、上衣、下衣和足衣，這個足衣就是指鞋和襪了。古代人們穿鞋子有不同的講究。關於鞋子古代有很多種叫法，比如說「履」、「舄」、「靴」、「屐」、「屨」、「屣」等等。
我們常用「鄭人買履」來形容墨守成規，不相信客觀實際的人；「削足適履」來比喻一味遷就現成條件；「隔靴搔癢」比喻說話、作文不中肯、不貼切、沒有抓住要害，或是比喻做事不切實際；「履舄交錯」來形容男女雜坐不拘禮節之態，這些都是有關鞋子的成語典故。
上古時期，人們常把打獵獲得的獸皮製成鞋子。後來人們發現用草可以做成非常經濟實用的鞋子，所以穿草鞋也非常流行。草鞋還有個有趣的名字叫「不借」，這是怎麼回事呢？
原來這是因為草鞋原料簡單，又很易加工，非常便宜，即使是窮人也可以買來穿。《據五總志》的解釋是：「不借，草履也，謂其所用，人人均有，不待假借，故名不借。」連窮人也不用借鞋，完全有能力買來穿著。
戰國末年，就有靴子在中原流行了，靴子本來多為皮製，是草原民族常穿的一種鞋。後來趙武靈王提倡胡服騎射，模仿胡人簡便的穿戴，漢人也穿上了胡人的靴子。漢代的鞋子就比較講究了，有牛皮、絲織物、麻編物製作的不同種類的鞋子。
南朝時期盛行穿木屐，由面、繫、齒組成，齒位於底部前後，有點像鞋跟。大文人謝靈運發明了一種活齒的木屐。上山時去前齒，下山時去後齒，易於登山旅行，人們爭相仿效美其名曰「謝公屐」。
唐代詩人李白還作詩云：「腳著謝公屐，身登青女梯。」唐代一般男子多穿靴，女子則穿鳳頭鞋。明清時期穿什麼樣的鞋子是一種等級的象徵。官員上朝時一定要穿靴，這也就是為什麼我們常說「朝靴」的原因。儒生和一些有社會地位的人才可穿靴，普通百姓是不准隨便穿靴的。
文武之道，一張一弛
「文武之道，一張一弛」是一句大家經常使用的諺語，意思不難理解，用作比喻為人處事上應有寬嚴鬆緊的安排，不能墨守成規、一成不變，只有這樣才能令生活和事情有長遠和有序的發展。
在這句諺語中的「文」和「武」，經常被理解成讀書和習武，但其實是直指儒家推崇的兩位古代君王—周文王和周武王。
要正確理解這句說話，就要先從出處說起。「文武之道，一張一弛」一話出自《禮記•雜記下》，原文如下：
子貢觀於蠟，孔子曰：「賜也，樂乎？」對曰：「一國之人皆若狂，賜未知其為樂也。」孔子曰：「百日之勞，一日之樂，一日之澤，非爾所知也。張而不馳，文武弗能；馳而不張，文武弗為。一張一弛，文武之道也。」
此段說話到底何解？原來有一次子貢參觀了合祭百神的祭禮，當時就發現一國的人竟然像發了狂一樣慶祝，但他並不明白背後的原因，於是就請教夫子。
夫子就回答，這個國家的人是經歷了百日的勞苦，才會在這一天如此歡樂，這是君主的恩澤。假期長時間勞苦工作而不休息，相信文王，武王也做不到；只有將勞苦和歡樂結合，才是真正的文武之道。
此話來到現實生活中，就從治國之道變為生活之道。
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