一般香港人都對搬屋很有經驗,卻不一定明白「遷村」是怎樣一回事。
大浪灣村的出現,源自 1957-63年間,政府要在大嶼山石壁谷興建一個當時香港最大型的水庫(石壁水塘),為香港島供應食水。為此,世代原居於當地四條村落(石壁圍、崗背、墳背和坑仔村)、二百多名務農的村民大多接受了政府安排,分別在當時的新市鎮荃灣及大嶼山梅窩碼頭附近重建家園。
因為起水塘而搬村,石壁並不是首個案例。早在二十世紀初,英治政府便開闢水塘去解決本地食水不足問題。1920年代興建城門水塘,以至戰後1957年落成的大欖涌水塘,都曾將原來位於城門谷及大欖涌谷的村民搬到別處。座落於荃灣新村街的大屋圍,便是由政府興建,在當時用以安置因興建大欖涌水塘而受影響的村民。
但遷村有別於搬屋,並不只是收拾家當換一個地方繼續生活那樣簡單,更是與原居土地和農耕生活方式的告別。世代以石壁為根的墳背村村民,即使要離開家園,因為不想斬斷與土地及農耕的連結,因而接受了當時政府在毗鄰石壁的大浪灣為他們重建家園的安排。即使失去祖屋,傳統卻無法斷裂。新居所名為大浪灣村,於是1959年正式落成,不但建起兩排齊整的房屋,村民還獲分配農田、豬舍、果園,以至放牛畜牧的地方,繼續農耕作業。
雖然隨著人口老化,新一代外遷,這條七十年歷史的偏僻村落,傳統農業早已消失,然而八十後的Max To(杜學知,母親為墳背村村民),即使父母親在他小一時已舉家搬出港島西環村,在公共屋邨長大的他卻一直沒有真正離開過大浪灣,甚至在八年前暫離攝影師的工作,回來開設「片藍造」藍染工房 片藍造 Indigo 11.50,大浪灣村也成為他安身立命的地方, 開展的除了事業,也讓他發揮對生活,對大自然,對社區,對歷史的另一種想像和實踐。
用今日的講法,搬到大浪灣有點像「原區安置」,在規劃上讓村民延續了從前的社區網絡和傳統文化。杜學知形容,「搬出去的人最終不及留在這裡的幸福——一旦無了祖屋,成頭家也會散,有屋才能讓老人家及小朋友有接觸點。」
春季號《就係香港》以大嶼山為主題,當中重溫了石壁圍墳背村民當年遷村至大浪灣的一段歷史,也從八十後的視覺,了解鄉郊村落傳統對新生代的意義和價值。
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同時也有8部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅包一包,也在其Youtube影片中提到,時間目錄 00:00 無意義的片頭 00:08 孤影眾 詛咒之手(傀儡3次流) 02:13 孤影眾 槍足正長(卑鄙打法) 04:51 正常打法 05:48 赤鬼(隨便打) 忍者攻城事件~攻略路線 07:07 地牢入口→武士待命室→赤鬼 09:11 赤鬼→殘留墳塚→ 槍足正長 11:07 武士待命室...
墳背村 在 舊時香港 Facebook 的精選貼文
五十年代尾,港府由於要在大嶼山石壁興建水塘,將石壁山谷內約200名客家村民遷徙,安置到荃灣新建的6幢唐樓中——成為一條位於大廈內的「客家村」,命名曰「石碧新村」。
該村今天仍在,只是其中兩幢多年前被發展商成功收購,拆卸重建為屋苑「康睦庭園」。
1960年之前,村民世代居住於石壁山谷中,以務農為生。谷中原有4條村落,分別為石碧大村(石碧圍)、宏貝村(墳背村)、崗貝村(崗背村)及坑仔村。村童則到村中唯一的學校—石碧學校接受教育。
1950年代末,香港水源緊張,政府於是轉向未被開發的大嶼山覓地興建水塘。石壁山谷深闊,三面環山,是一個興建水塘的理想選址,政府於是向居於石碧鄉的村民商討搬遷方案。政府當時提供2個方案供村民選擇:
* 搬遷至石壁近海的大浪灣
* 搬遷至荃灣新市鎮
對於搬村一事,村民沒有太大的反抗,而在村中執教鞭的老師亦贊成搬到市區。政府曾帶村民代表,先到荃灣選地重建村落,期間曾到大涌(現愉景新城附近)一帶視察,惟村代表並不滿意;最後才選擇在荃灣填海地興建新村,並由政府負責興建大廈安置村民。
1960年11月22日(農曆十月初四),石碧鄉民執拾好家當,跟隨在捧著村中洪聖爺像的村民後面,走到海傍的碼頭,由一艘油麻地小輪接載到荃灣碼頭,村民登岸後再經過荃灣運動場的工地,正式搬進政府為村民興建的6幢米、紅色為主的唐樓群中。
石碧鄉原有2間供奉洪聖爺及侯王的古廟,搬遷到荃灣石碧新村後集中為1間「洪侯古廟」並安置於其中1幢唐樓頂層的1個單位中,將新廟置於頂層而非地下,是為了不被任何人凌駕於其上,故此洪侯古廟亦是香港罕見的「樓上廟宇」。而舊村的石碧學校,亦同時搬到新村其中2個單位繼續辦學(現時單位已改作石碧新村公所)。
墳背村 在 包一包 Youtube 的最佳解答
時間目錄
00:00 無意義的片頭
00:08 孤影眾 詛咒之手(傀儡3次流)
02:13 孤影眾 槍足正長(卑鄙打法)
04:51 正常打法
05:48 赤鬼(隨便打)
忍者攻城事件~攻略路線
07:07 地牢入口→武士待命室→赤鬼
09:11 赤鬼→殘留墳塚→ 槍足正長
11:07 武士待命室→道場→ 詛咒之手
11:37 葦名流道場→一心家外面拿黑色書卷
12:33 黑色書卷→回天守閣望樓
13:19 水生村祭司家二樓的念珠(補上集漏掉的0.0)
網址很長的總攻略流程GOOGLE式算表:
https://docs.google.com/spreadsheets/d/1pd31KWQNLXSLgW2J-qc21xUF9UMOVa9sP67HqjHYAmg/edit?usp=sharing
【文字原稿】
這集打赤鬼跟兩隻孤影眾。先講道場的詛咒之手(孤影眾),蹲下偷襲左邊的小弟,用傀儡之術控制他。詛咒之手衝過來時抽他兩刀,然後兩個打一個(位置自己喬好點),盡量站在敵人後面砍。
這關重點,傀儡之術的有效時間是四十五秒,但只要重新對他施放,就可以再控制他四十五秒。
例如現在控制他三十五秒了,從背後再捅一次,重新控制。
只要你紙人足夠,就可以一直控制他(一次五張!)。
一場戰鬥裡,控制他三次,應該足夠把詛咒之手打死了,所以這關不難。
接下來打孤影眾 槍足正長,起手偷襲,然後用彈簧式火吹箭燒他,燒完趕快跑,趁他要跳下來時,再燒一次。
這招上次也用過,可能沒什麼新鮮感,等火吹箭用完,還有新花樣喔。
火吹箭用完後,把旋風斬準備好,站好角度,等他跳下來,剛好砍個舒服愉快,然後趕快逃。
這樣你學會了嗎?(噫?)
要跑快一點哦,不然屁股會痛痛。
利用地形,你有很多時間可以喝水。
接下來講正常打法,他的大力香港腳可以按墊步識破。
下段旋風腿,可以按跳躍踩頭或仙峰腳踢歪他脖子(提升大量軀幹值)。
其它就看自己的反應跟練習,運氣好三十秒就結束了。
接下來說明,赤鬼2代打法,從武士待命室出發,攀爬到他頭頂後,鎖定視角,按落下,偷襲他。
之後老方法,放爆竹嚇他砍他,他走路慢,攻擊後動作空檔大,只要不貪刀,打死他沒難度。
接下來說明路線跑法,當忍者攻城事件發生後,從地牢入口出發,先跑到武士待命室開傳點,然後打赤鬼。
打完赤鬼後,從後門出去,到殘留墳塚開傳點,然後殺狗打槍足正長。
打完槍足正長,傳送回武士待命室到葦名流道場打詛咒之手。
打完詛咒之手,從道場左邊窗口到葦名一心家拿黑色書卷,然後回天守閣望樓前,一定要先備份存檔,跟義父對話將會影響結局與之後路線的不同。
#隻狼 #Sekiro
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嘉道理農場暨植物園 - KFBG(Kadoorie Farm and Botanic Garden -KFBG)前稱嘉道理農業輔助會,是香港一個環境保育教育中心及植物園,位於新界大埔區大帽山北坡和山麓,林錦公路近林村白牛石以及元朗觀音山一帶,佔地148公頃,範圍橫跨了大埔區和元朗區。1949年,大量中國大陸難民湧入當時的英國殖民地香港。猶太裔的羅蘭士勳爵及賀理士爵士兄弟在1951年聯同胡禮先生(Mr. Norman Wright)和胡挺生先生攜手創立「嘉道理農業輔助會」(簡稱「KAAA」),研究及開發農業技術,讓這些中國難民務農維生。賀理士爵士偶然在大帽山的高嶺發現一株無人料理的橘樹,當時一般相信香港的高嶺地勢太陡峭而氣候潮濕,不適宜種植柑橘屬樹木,然而山上那株橘樹仍能生長,由此萌生開設嘉道理農場的主意。五年後的1956年獲政府批租現址的土地並以「嘉道理試驗及推廣農場」名稱營運,示範高效能及有利可圖的耕種和畜牧方法,同時致力改善牲口的品種及培訓香港農民和駐港的啹喀兵。隨著香港的農業日漸式微,於1995年1月立法局通過「嘉道理農場暨植物園公司條例」,嘉道理農場暨植物園(KFBG)正式成為非牟利及慈善機構,把重點轉移至自然保護及教育方面。KFBG雖然是一所公眾公司,但其資金和管理由私人經營,經由「嘉道理基金」信託人委任的董事局獨立管理。嘉道理農場每年開支約為8000萬港元,由「嘉道理基金」撥出,而佔地148公頃的KFBG,部份屬政府租地,其他為機構擁有。KFBG與多個政府組織、大學和非政府機構進行多個合作項目。員工數目約230人(80多人為專家,硏究及行政人員,例如蝙蝠、爬蟲類,哺乳類,蘭花、鳥類, 淡水魚類, 樹木, DNA 研究等) 。 2016年是嘉道理農場暨植物園成立60週年紀念。
觀音山海拔546公尺高 ( 英語:Kwun Yam Shan ) 是香港新界元朗區東北部的一座山,位於大帽山以北近嘉道理農場一帶,海拔546公尺高。據清代《新安縣志》記載,觀音山因其峰頂建有觀音廟,因而得名,現時峰頂仍有一尊魚籃觀音像,而觀音像旁的熱氣洞(溫泉眼)更會排出暖氣。每年春天都有大量遊人前往嘉道理農場觀賞山櫻花及櫻桃花,前往觀音山山頂的園內車票迅即完售。傳說觀音菩薩得道之後,便化作普通百姓,深入下層人民,對他們進行教化。有一次,觀音得知東海之濱住著很多化外之民,不懂禮儀,不諳教化,於是便化妝成一名漁婦來到東海之濱一個小鎮。正趕是小鎮的集市很熱鬧,便提著一隻竹藍,竹籃裏裝著兩尾魚,便混迹在那一群賣魚人當中。衆人忽然看見一個很漂亮的漁婦來賣魚,便一擁而上,紛紛搶著買魚。可是漁婦卻問他們:“你們買魚作什麽用呢?”衆人都說:“當然是回去做菜吃。”漁婦卻微笑著說:“我這魚呀,不能賣給你們做菜,只能賣給你們放生。”衆人一聽,都不願意,誰也不想花錢買條魚又放了。結果漁婦站了一天,兩尾魚都沒有買出去。第二天早上,漁婦又來了,仍然堅持只能賣給他們放生,結果還是沒有人願意買。只是有個馬郎的人卻開始注意漁婦他發現那漁婦賣的還是昨天那兩尾魚,可是那魚離開了水整整兩天還是活蹦亂跳,實在有點小可思議,可又實在看不出什麽名堂。不久,金沙灘上的漁民,特別是那微單身漢,見漁婦長得實在漂亮,於是便紛紛跑來說親,爭著想娶她爲妻。漁婦笑著說:“你們這麽多人,叫我嫁給准呢? 這樣吧,我教你們頌經,你們誰先在一天之內學會,我就嫁給誰。”大家一聽,都覺得可行,於是便答應了。漁婦便教他們念頌《普門品》,結果一天之後,有半數的人背會了。漁婦又說:“還是不行,《普門品》還不能最後分出勝負,我再教你們念《金剛經》,誰一夜之間念會,我就嫁給誰。”十多個人都同意了。於是漁婦又教他們念《金剛經》,第二天,能完全背會的,只有三四個人,其他人只好怏怏地走了。 漁婦又對剩下的幾個人說: “先別急,最後的勝負還沒有分出來,我這裏還有一部大乘寶藏《法華經》,誰能在三天之內背會,我一定嫁給他。”結果三天之後,只有馬郎一個人背會了。於是漁婦便答應嫁給馬郎。可是新娘那天,新娘卻無緣無故地死了,而且屍體很快就腐爛了。馬郎很是難過,可又沒有辦法,雖然心中奇怪,也只好將屍體掩埋了。此後,馬郎經常沒事的時候便念頌漁婦教給他的三部經,念來念去竟也悟出點道理。觀音菩薩脫身離去之後,經過段時間的觀察,發現馬郎已經開始悟道,於是便又變成一個老和尚,前去點化馬郎,跟他談經論道,指點迷津。後來又告訴他,原來他以前娶的那個漁婦是觀音菩薩變的,不信可以掘開墳幕看看。馬郎將信將疑,果真跑去掘開了墳墓,裏面真的沒有屍體,卻只有一副黃金鎖子骨。那老和尚說:“現在相信了吧。菩薩化身漁婦是爲了點化你。她既然教給你三部經書,你就應該宣揚佛法,切莫辜負菩薩一片度化之心,”馬郎聽了,連連點頭,忽然那和尚就不見了。馬郎知道肯定又是菩薩在點化他,於是回去之後,便把自己三間草屋變成庵堂,又塑了菩薩的神像供奉起來,仍然是漁婦的模樣,人們便稱之爲“魚籃觀音”。
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王拓故居
1.王拓原名王紘久,1944年出生於基隆八斗子漁村,也是漁家子弟,就在八斗子長大。基 隆中學畢業後,王拓考取國立臺灣師範大學國文學系,畢業後到花蓮女中任教;之後,又回到台北,以半工半讀的方式,完成政治大學中文系碩士學位,任政治大學及光武工專中
文系講師。王拓一路都以半工半讀方式完成學業,甚至曾經從事基隆碼頭挑煤工、造船廠 油漆工、煤炭工人與漁夫的工作。他在回憶童年貧困的生活時說,每逢颱風,睡覺的床幾乎沒有一塊是完整的乾燥的地方,棉被上不是放了臉盆接水,就是以蓑衣、膠布擋雨。
年長的哥哥們,還度過以炒鹽巴配稀飯過活的日子。
2.1970年,王拓開始發表小說,多為描寫社會底層人物的困境和遭遇的寫實文學。
1979年,王拓參與《美麗島雜誌》。
1980年,王拓因參與美麗島事件被捕,判處有期徒刑六年。
1984年,王拓假釋出獄。
1989年,加入民主進步黨,並代表民進黨參選基隆市長,但敗給國民黨提名的林水木。
小說創作開始於任教中學教師的時期。早期的小說有〈吊人樹〉、〈墳地鐘聲〉、〈海葬〉、〈炸〉、〈金水嬸〉;第一本小說集《金水嬸》裡的八篇作品中,有七篇都是以他出生成
長的八斗子為背景,寫八斗子的人與事。八斗子是王拓文學的原鄉。
出身漁村的王拓,可以說是成功地從漁村脫困破繭而出的知識分子,從討海人的子弟逃離 漁村進入大都會、躋身大學殿堂當講師。然而,當他以「文學」去省思他的來時路和他存在的世界時,八斗子漁村的人與事,不但是他生命養分的主要來源,恐怕也是他魂牽夢繞、 最真實不過的人間。王拓筆下的八斗子和八斗子居民,除了是他童年世界的寫照之外,也是他對故鄉的無限依戀。