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在士人精神這個產品中，有5篇Facebook貼文，粉絲數超過19萬的網紅明周文化 MP Weekly，也在其Facebook貼文中提到， 【#本地文學創作】呂永佳善於寫詩，也自言偏愛詩，但他兼寫散文，因為散文「夠真」，他說：「讀散文如見人。作者的人格在散文中浮現出來，這也是散文的危險，你始終逃不過精明的讀者。」在他剛交出的最新散文集《於是送你透明雨衣》中，從教育省思、感情關係，到童年回憶與親情等，都是他創作中常見的主題。 即看呂永佳...
　同時也有5017部Youtube影片，追蹤數超過1,650的網紅detarame japanese.ch.，也在其Youtube影片中提到，「ディアブロ II リザレクテッド」で複数の世界や書籍、ゲームで展開されてきた、数千年に及ぶ物語世界を引き連れて恐怖の帝王が復活します。新たな冒険の始まりの舞台となるサンクチュアリの状況を把握できるように、天界と地獄の激しい戦いと、それによって引き起こされた混沌の出来事を時系列順に以下に簡単にまとめ...

士人精神 在 明周文化 MP Weekly Facebook 的最佳貼文

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2021-08-28 18:00:52 有 124 人按讚
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【#本地文學創作】呂永佳善於寫詩，也自言偏愛詩，但他兼寫散文，因為散文「夠真」，他說：「讀散文如見人。作者的人格在散文中浮現出來，這也是散文的危險，你始終逃不過精明的讀者。」在他剛交出的最新散文集《於是送你透明雨衣》中，從教育省思、感情關係，到童年回憶與親情等，都是他創作中常見的主題。

即看呂永佳專訪：https://bit.ly/2Wozl76

現職教師的呂永佳，也寫了不少對教育的反思。有時他會在學校寫作，興之所至便會書寫，有的是對高層的批判，也有對老師自身的反省。他在書中反思，老師最大的錯失是想學生走自己走過的路；他頓悟老師只是普通人，實際上比學生更軟弱，比常人更迂腐；他甚至直白寫道——「很多時，教師正是生活的失敗者，卻要站在講台上，裝起成功的模樣。」

他任教職十餘年，他覺得，老師在一般人心目中都是高高在上，無論是道德或知識上都能教導他人，但他自覺都是普通人，反之對學生的同情較多。他說的這份「同情」，不是來自高位的同情，而是自覺比較幸運。「他們生活的時代比我們更多挑戰，而且很多事他們不能控制。當有學童自殺，我也不是批判。我在學生的身上反而學到很多，譬如初心、善良、簡單，是我們成人世界沒有的，為了利益或成就而忘記的。很多老師不會再敢去追尋，因為他們到了某些年紀，有其負擔，如家庭和事業，不想粉碎建立了的東西，某程度可能他們本性是好，但這方面是失敗了。」
－－－
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台灣漫畫家鄭問紀錄片 《千年一問》導演王婉柔：他生不逢時，但留下很多影響
https://bit.ly/3j7HYeZ
出版《余英時回憶錄》 允晨文化廖志峰憶一代學人：余老師具備知識分子的士人精神
https://bit.ly/3iYj5T0
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2021-08-27 20:00:57 有 254 人按讚
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【#千年一問】台灣導演王婉柔專訪： https://bit.ly/3j7HYeZ

紀錄片《千年一問》導演王婉柔表示：「雖然鄭問只在香港待了兩年，但電影裏香港佔的部分蠻大，我是放大了香港的段落，因為我定位香港的經歷對他很重要。」

鄭問在香港的其中一個作品，就是與玉皇朝出版合作改編布袋戲創作漫畫《大霹靂》，只連載二十期便毅然結束。導演採訪了香港的漫畫編劇、鄭問助手，還有漫畫分色公司電腦著色師等，他們憶述鄭問在港繪畫的工作，壓抑不歡，時常到海邊散心。她疑惑：「大家都想，鄭問在香港的時間不快樂，很壓抑。我也想問他（鄭問）是不是，或者為何只畫了二十期連載就結束？」但王婉柔也指出：「《大霹靂》連載了二十期，鄭問從中體會很商業、快速的操作，也影響到他往後的畫風，還有向遊戲發展，除了數位時代的改變，也是香港創作的時間給了他養分。」
－－－
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【新書推介】作家胡晴舫主編 《我台北，我街道》 書寫記憶中的台北街道
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士人精神 在 明周文化 MP Weekly Facebook 的最佳貼文

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2021-08-20 18:00:59 有 159 人按讚
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【出版人憶余英時】「以出版作為連繫，我覺得可以更親近去認識一個學者。他的知識在他的書裏都有呈現，我更感受到是人格的光輝，余老師對人的關懷、熱情，溫暖，是我最大的感受，那種對人的尊重，人的價值體現，都是精神的指標，這些比書的書寫更能清楚感覺到的。」作為《余英時回憶錄》的發行人，廖志峰娓娓追憶在余英時身上彰顯的士人風範。

追憶余英時：https://bit.ly/3iYj5T0

《余英時回憶錄》寫到余英時於哈佛大學求學階段便結束。當時在普林斯頓，廖志峰也跟余英時討論過回憶錄的續篇出版，「像余老師還有很多人生轉折，學術重點，他也想寫。有談過續篇的大方向，像流亡學生，在美國名校任教，或者學術重點，但沒有談細節，畢竟是老師自己的回憶錄，我不想參與太多。只是我想出書是一種鼓勵老師寫作的動力。」

不過，他也坦言：「寫第一本回憶錄他已經八十八歲，花了很多年時間寫，我想如果他還要再寫（續篇）差不多也需要花四年，都九十多歲。所以我出版第一本的時候，沒有特別分是上、下集，或一二三四，怕他寫不下去。」後來，廖志峰也詢問過余英時寫作的情況，「但他沒有再寫過續篇。」
－－－​
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余英時在香港：新亞書院師從錢穆　從歷史角度倡導民主自由​
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保育香港流行文化黃金時代 學者吳俊雄整理黃霑書房遺物：霑叔是港式匠人​
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士人精神 在 detarame japanese.ch. Youtube 的精選貼文

detarame japanese.ch. By detarame japanese.ch.

2021-09-30 23:27:48 有 54 人看過 有 4 人喜歡
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「ディアブロ II リザレクテッド」で複数の世界や書籍、ゲームで展開されてきた、数千年に及ぶ物語世界を引き連れて恐怖の帝王が復活します。新たな冒険の始まりの舞台となるサンクチュアリの状況を把握できるように、天界と地獄の激しい戦いと、それによって引き起こされた混沌の出来事を時系列順に以下に簡単にまとめました。

「ディアブロ II リザレクテッド」の旅に乗り出す前に、この記事に目を通して「ディアブロ」の歴史を追体験しましょう。

永劫の戦い

創始の時以来、光と闇は「永劫の戦い」と呼ばれる戦いを繰り広げており、あらゆる創造物に対する権力を手にしようと争っていました。この戦いの一方の陣営は天界の天使たちで、彼らは大天使からなる天使評議会によって率いられた戦士たちであり、完全なる秩序こそがこの世界を統率できると考えていました。一方、三大悪であるディアブロ、バール、メフィストに率いられた地獄の悪魔的な住人たちは万物の中心にあるのは闇と混沌だと主張して譲りませんでした。

両陣営の間で長く激しい戦いが続いたものの、どちらも優勢になることはありませんでした。大天使イナリウスは天界と地獄の間の終わりなき戦いに疲れ、長きに渡って2つの世界を蝕んできた争いのない、平和な世界を創造することを求めました。そこで、彼は女悪魔である憎悪の御子リリスと仲間になり、彼らの考えに共感する離反した天使と悪魔を集めて、サンクチュアリという人間界を作り出しました。イナリウスは両陣営がそれを巡って長年争っていた、強力な遺物であるワールドストーンを使って、サンクチュアリを天界と地獄の目から隠しました。

サンクチュアリの異端の天使と悪魔は、人類の祖先であるネファレムを誕生させました。しかし、ネファレムの存在のパワーが創始者のパワーをも凌ぐことが分かったとき、一部の者は彼らの力が天界と地獄の注意を引きつけるのではないかと不安に駆られました。この危殆について熟考が必要になったイナリウスが独り出ていくと、自分の子供たちの安全を危惧したリリスは、サンクチュアリで悪逆に手を染め、そこに住むあらゆる天使と悪魔を惨殺しました。イナリウスはやむなく彼女を虚空へと消し去り、ワールドストーンに細工を施しネファレムのパワーを抑制しました。ネファレムは世代を経るごとに弱体化して寿命が縮み、最終的に創始者の知識をほとんど持たない人類へと完全に変質してしまいました。

罪悪戦争

しばらくの間、人類はサンクチュアリで平和な時を過ごしていました。しかし、その平和は長くは続きませんでした。地獄の帝王たちが隠されていた人間界を発見し、大規模な罪悪戦争を始めたのです。この戦争でイナリウスは地獄の軍勢と戦い、両者は互いの陣営に人類を引き入れようとしました。両者は人類の支配を巡って争い、悪魔はサンクチュアリの定命の人類を「永劫の戦い」の武器として利用しようと試み、イナリウスは自らが作り出した完璧な世界の統率を維持しようと努めました。

人類にその影響力を波及させる目的で、地獄の三大悪は「三位一体教団」の寺院を建設しました。このカルトは人類に知られぬように、三大悪の分身であるメフィス、ディアロン、バーラにその身を捧ぐ3つの流派で成り立っていました。三位一体は徐々に人々を罪悪の陣営へと誘い込み、数十年かけて構成人数は増えてゆき、三大悪の影響力は手が付けられない程に拡大しました。三位一体の拡大する権勢を相殺しようと、イナリウスは地上の「予言者」を装って「光の大聖堂」を作り出し、天界の教義を説きました。

サンクチュアリでまるで天国と地獄に分裂したかのように、光と闇の膠着状態が続きました。三位一体と、光の大聖堂の双方がそれぞれ独自の福音を広め、多くの信者を集めましたが、人類の最初の母であるリリスの帰還によって、その複雑なチェスの対局のごとき均衡に終止符が打たれました。

リリスはイナリウスがワールドストーンに仕掛けた抑制を弱め、ネファレムにかつての力を取り戻させました。そして彼女は農夫のウルディシアン・ウルディオームド（Uldyssian ul-Diomed）を操って再覚醒させ、そのネファレムの能力を武器としました。ウルディシアンは仲間のネファレムを率いて三位一体と光の大聖堂に反乱を引き起こし、ワールドストーンを操作してネファレムの異世界の力をさらに増幅し、それによってサンクチュアリが天界の注意を引くこととなりました。三つ巴の戦いが始まり、最後にはイナリウスがリリスを再び虚空へと送り込み、ウルディシアンはネファレムの力を野放しにすることは、つまりサンクチュアリの滅亡を意味することを悟りました。彼は自らを犠牲にして再度ワールドストーンの力を抑制し、ネファレムが取り戻した能力を再び奪い去りました。

ウルディシアンの犠牲を受けて、サンクチュアリの命運を決するため、天使評議会とメフィストが招集されました。罪悪戦争の両陣営は最終的に合意に達し、メフィストがイナリウスを永久に地獄に閉じ込める代わりに、天国と地獄はサンクチュアリには手を出さず、人類の未来の世代には、光と闇のいずれかの道を偏見の無いやり方で、独自の判断で歩ませることを決めました。こうして、人類の記憶から罪悪戦争と、かつて彼らと共に存在した悪魔と天使の記憶が消し去られ、すべては過去の歴史となって薄れていきました。

闇の追放とホラドリム

メフィストが天使評議会と取り決めた合意は地獄の四小悪の怒りを買い、彼らは三大悪の権威に疑問を抱き始めました。彼らは天界との戦いを継続するうえで三大悪は相応しくないと考え、地獄全土を巻き込む反乱を引き起こしました。この反乱で四小悪が勝利し、三大悪は人間界に追放されました。メフィスト、ディアブロ、バールはサンクチュアリで暴虐の限りを尽くし、東の土地を数十年に渡って荒廃させて、多大な苦痛と混沌を引き起こしました。彼らの存在は最終的に正義の大天使ティラエルの目を引くことになります。三大悪と戦うために、ティラエルは強力な魔術師の陣営であるホラドリムを結成し、彼らは地獄の帝王らを打倒するための研究に明け暮れました。ホラドリムはサンクチュアリ中で三大悪を追跡しました。彼らはティラエルがワールドストーンのかけらから作り出した、三大悪を閉じ込めることができるソウルストーンで武装していました。

ホラドリムは三大悪のうちの二人をソウルストーンに捕獲して閉じ込めることに成功しました。長い追跡のあと、ジェレッド・ケインと仲間のホラドリムは三大悪の最後の悪魔であるディアブロをソウルストーンに封印し、トリストラム大聖堂の地下に隠匿しました。三大悪の脅威から世界が解放されて、ティラエルがホリドラムに託した任務はこうして全うされ、ホリドラムは徐々に姿を消していきました。再び、サンクチュアリの人々が平和を手に入れたのです。

トリストラムの闇

その後何年も経た頃に、人望を集めるレオリックという君主がトリストラムに現れ、街を支配しました。しかし、レオリックは知る由もありませんでしたが、何年も前に大聖堂の地下に封印されたソウルストーンは時と共にディアブロの力によって腐敗させられていたのです。レオリックの顧問である大司教ラザルスはソウルストーンから発せられるエネルギーに魅了されました。ディアブロはラザルスを腐敗させて、自分の弱った魂を解放するように説き伏せました。自らを再び具現化するためにディアブロは自分の魂の器となれる人間の体を探し、彼は最初にレオリックに憑依しましたが、完全に彼を支配することはできず、王は狂気によって意識を失った抜け殻となりました。

ディアブロは次にレオリックの息子であるアルブレヒト王子に目を向けました。かの悪魔はラザルスを使ってソウルストーンをアルブレヒトの額に埋め込ませ、王子の肉体を支配しました。ディアブロが憑依に失敗して狂気に追い込まれたレオリックは、この息子の失踪はトリストラムの人々が企んだものだとして民衆を非難し、有罪だと考える者を処刑し始めました。こうしてレオリックの騎士たちは王の殺害を余儀なくされ、闇が迫りくるなかで、トリストラムを統率する存在はいなくなりました。

ラザルスはこの不安定な情勢に乗じてアルブレヒト王子を救出するためと偽ってトリスタラムの人々を集め、大聖堂の地下墓地に誘い出しました。ラザルスの嘘によって集まった住人は、恐ろしいブッチャーの手によって惨殺されました。ディアブロはこの生贄によって力を拡大し、悪魔を召喚してこの地方を脅かすようになり、仲間のバールとメフィストを牢獄から解放するための力を取り戻していきました。

トリストラムから悪魔の災厄を排除しようと集った多くの者たちのなかで、意外な英雄が現れました。闇の中に現れた彼は大聖堂の深奥部の迷宮の奥深くへと入り込み、悪魔を抹殺してディアブロの邪悪な企みを暴き、究極の悪と対峙しました。英雄はディアブロに勝利しましたが、恐怖の帝王を再び閉じ込めるために、ソウルストーンを自らの額に埋め込むことを余儀なくされました。

悪魔の復活

英雄はディアブロに勝利したものの、ソウルストーンのパワーは彼を圧倒しました。精神が破壊された彼は虚ろなディアブロの器と化し、黒衣の放浪者のマントを羽織って東を目指す旅路に就きます。

そしてここに、滅亡の跡地に、名も無き新たな英雄である「あなた」の物語が始まります。サンクチュアリの息が詰まるような闇に向かって勇敢に旅立ち、黒衣の放浪者の謎を暴き、三大悪の運命を見届けるのはあなたです…


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★最後まで読んで頂きありがとうございました★

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士人精神 在 MONSTERsJOHN TV【最新ワンピース考察外国人】 Youtube 的最讚貼文

MONSTERsJOHN TV【最新ワンピース考察外国人】 By MONSTERsJOHN TV【最新ワンピース考察外国人】

2021-09-30 16:00:10 有 1,327 人看過 有 52 人喜歡
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2021-09-30 00:28:15 有 37 人看過 有 2 人喜歡
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「ディアブロ II リザレクテッド」で複数の世界や書籍、ゲームで展開されてきた、数千年に及ぶ物語世界を引き連れて恐怖の帝王が復活します。新たな冒険の始まりの舞台となるサンクチュアリの状況を把握できるように、天界と地獄の激しい戦いと、それによって引き起こされた混沌の出来事を時系列順に以下に簡単にまとめました。

「ディアブロ II リザレクテッド」の旅に乗り出す前に、この記事に目を通して「ディアブロ」の歴史を追体験しましょう。

永劫の戦い

創始の時以来、光と闇は「永劫の戦い」と呼ばれる戦いを繰り広げており、あらゆる創造物に対する権力を手にしようと争っていました。この戦いの一方の陣営は天界の天使たちで、彼らは大天使からなる天使評議会によって率いられた戦士たちであり、完全なる秩序こそがこの世界を統率できると考えていました。一方、三大悪であるディアブロ、バール、メフィストに率いられた地獄の悪魔的な住人たちは万物の中心にあるのは闇と混沌だと主張して譲りませんでした。

両陣営の間で長く激しい戦いが続いたものの、どちらも優勢になることはありませんでした。大天使イナリウスは天界と地獄の間の終わりなき戦いに疲れ、長きに渡って2つの世界を蝕んできた争いのない、平和な世界を創造することを求めました。そこで、彼は女悪魔である憎悪の御子リリスと仲間になり、彼らの考えに共感する離反した天使と悪魔を集めて、サンクチュアリという人間界を作り出しました。イナリウスは両陣営がそれを巡って長年争っていた、強力な遺物であるワールドストーンを使って、サンクチュアリを天界と地獄の目から隠しました。

サンクチュアリの異端の天使と悪魔は、人類の祖先であるネファレムを誕生させました。しかし、ネファレムの存在のパワーが創始者のパワーをも凌ぐことが分かったとき、一部の者は彼らの力が天界と地獄の注意を引きつけるのではないかと不安に駆られました。この危殆について熟考が必要になったイナリウスが独り出ていくと、自分の子供たちの安全を危惧したリリスは、サンクチュアリで悪逆に手を染め、そこに住むあらゆる天使と悪魔を惨殺しました。イナリウスはやむなく彼女を虚空へと消し去り、ワールドストーンに細工を施しネファレムのパワーを抑制しました。ネファレムは世代を経るごとに弱体化して寿命が縮み、最終的に創始者の知識をほとんど持たない人類へと完全に変質してしまいました。

罪悪戦争

しばらくの間、人類はサンクチュアリで平和な時を過ごしていました。しかし、その平和は長くは続きませんでした。地獄の帝王たちが隠されていた人間界を発見し、大規模な罪悪戦争を始めたのです。この戦争でイナリウスは地獄の軍勢と戦い、両者は互いの陣営に人類を引き入れようとしました。両者は人類の支配を巡って争い、悪魔はサンクチュアリの定命の人類を「永劫の戦い」の武器として利用しようと試み、イナリウスは自らが作り出した完璧な世界の統率を維持しようと努めました。

人類にその影響力を波及させる目的で、地獄の三大悪は「三位一体教団」の寺院を建設しました。このカルトは人類に知られぬように、三大悪の分身であるメフィス、ディアロン、バーラにその身を捧ぐ3つの流派で成り立っていました。三位一体は徐々に人々を罪悪の陣営へと誘い込み、数十年かけて構成人数は増えてゆき、三大悪の影響力は手が付けられない程に拡大しました。三位一体の拡大する権勢を相殺しようと、イナリウスは地上の「予言者」を装って「光の大聖堂」を作り出し、天界の教義を説きました。

サンクチュアリでまるで天国と地獄に分裂したかのように、光と闇の膠着状態が続きました。三位一体と、光の大聖堂の双方がそれぞれ独自の福音を広め、多くの信者を集めましたが、人類の最初の母であるリリスの帰還によって、その複雑なチェスの対局のごとき均衡に終止符が打たれました。

リリスはイナリウスがワールドストーンに仕掛けた抑制を弱め、ネファレムにかつての力を取り戻させました。そして彼女は農夫のウルディシアン・ウルディオームド（Uldyssian ul-Diomed）を操って再覚醒させ、そのネファレムの能力を武器としました。ウルディシアンは仲間のネファレムを率いて三位一体と光の大聖堂に反乱を引き起こし、ワールドストーンを操作してネファレムの異世界の力をさらに増幅し、それによってサンクチュアリが天界の注意を引くこととなりました。三つ巴の戦いが始まり、最後にはイナリウスがリリスを再び虚空へと送り込み、ウルディシアンはネファレムの力を野放しにすることは、つまりサンクチュアリの滅亡を意味することを悟りました。彼は自らを犠牲にして再度ワールドストーンの力を抑制し、ネファレムが取り戻した能力を再び奪い去りました。

ウルディシアンの犠牲を受けて、サンクチュアリの命運を決するため、天使評議会とメフィストが招集されました。罪悪戦争の両陣営は最終的に合意に達し、メフィストがイナリウスを永久に地獄に閉じ込める代わりに、天国と地獄はサンクチュアリには手を出さず、人類の未来の世代には、光と闇のいずれかの道を偏見の無いやり方で、独自の判断で歩ませることを決めました。こうして、人類の記憶から罪悪戦争と、かつて彼らと共に存在した悪魔と天使の記憶が消し去られ、すべては過去の歴史となって薄れていきました。

闇の追放とホラドリム

メフィストが天使評議会と取り決めた合意は地獄の四小悪の怒りを買い、彼らは三大悪の権威に疑問を抱き始めました。彼らは天界との戦いを継続するうえで三大悪は相応しくないと考え、地獄全土を巻き込む反乱を引き起こしました。この反乱で四小悪が勝利し、三大悪は人間界に追放されました。メフィスト、ディアブロ、バールはサンクチュアリで暴虐の限りを尽くし、東の土地を数十年に渡って荒廃させて、多大な苦痛と混沌を引き起こしました。彼らの存在は最終的に正義の大天使ティラエルの目を引くことになります。三大悪と戦うために、ティラエルは強力な魔術師の陣営であるホラドリムを結成し、彼らは地獄の帝王らを打倒するための研究に明け暮れました。ホラドリムはサンクチュアリ中で三大悪を追跡しました。彼らはティラエルがワールドストーンのかけらから作り出した、三大悪を閉じ込めることができるソウルストーンで武装していました。

ホラドリムは三大悪のうちの二人をソウルストーンに捕獲して閉じ込めることに成功しました。長い追跡のあと、ジェレッド・ケインと仲間のホラドリムは三大悪の最後の悪魔であるディアブロをソウルストーンに封印し、トリストラム大聖堂の地下に隠匿しました。三大悪の脅威から世界が解放されて、ティラエルがホリドラムに託した任務はこうして全うされ、ホリドラムは徐々に姿を消していきました。再び、サンクチュアリの人々が平和を手に入れたのです。

トリストラムの闇

その後何年も経た頃に、人望を集めるレオリックという君主がトリストラムに現れ、街を支配しました。しかし、レオリックは知る由もありませんでしたが、何年も前に大聖堂の地下に封印されたソウルストーンは時と共にディアブロの力によって腐敗させられていたのです。レオリックの顧問である大司教ラザルスはソウルストーンから発せられるエネルギーに魅了されました。ディアブロはラザルスを腐敗させて、自分の弱った魂を解放するように説き伏せました。自らを再び具現化するためにディアブロは自分の魂の器となれる人間の体を探し、彼は最初にレオリックに憑依しましたが、完全に彼を支配することはできず、王は狂気によって意識を失った抜け殻となりました。

ディアブロは次にレオリックの息子であるアルブレヒト王子に目を向けました。かの悪魔はラザルスを使ってソウルストーンをアルブレヒトの額に埋め込ませ、王子の肉体を支配しました。ディアブロが憑依に失敗して狂気に追い込まれたレオリックは、この息子の失踪はトリストラムの人々が企んだものだとして民衆を非難し、有罪だと考える者を処刑し始めました。こうしてレオリックの騎士たちは王の殺害を余儀なくされ、闇が迫りくるなかで、トリストラムを統率する存在はいなくなりました。

ラザルスはこの不安定な情勢に乗じてアルブレヒト王子を救出するためと偽ってトリスタラムの人々を集め、大聖堂の地下墓地に誘い出しました。ラザルスの嘘によって集まった住人は、恐ろしいブッチャーの手によって惨殺されました。ディアブロはこの生贄によって力を拡大し、悪魔を召喚してこの地方を脅かすようになり、仲間のバールとメフィストを牢獄から解放するための力を取り戻していきました。

トリストラムから悪魔の災厄を排除しようと集った多くの者たちのなかで、意外な英雄が現れました。闇の中に現れた彼は大聖堂の深奥部の迷宮の奥深くへと入り込み、悪魔を抹殺してディアブロの邪悪な企みを暴き、究極の悪と対峙しました。英雄はディアブロに勝利しましたが、恐怖の帝王を再び閉じ込めるために、ソウルストーンを自らの額に埋め込むことを余儀なくされました。

悪魔の復活

英雄はディアブロに勝利したものの、ソウルストーンのパワーは彼を圧倒しました。精神が破壊された彼は虚ろなディアブロの器と化し、黒衣の放浪者のマントを羽織って東を目指す旅路に就きます。

そしてここに、滅亡の跡地に、名も無き新たな英雄である「あなた」の物語が始まります。サンクチュアリの息が詰まるような闇に向かって勇敢に旅立ち、黒衣の放浪者の謎を暴き、三大悪の運命を見届けるのはあなたです…


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也許，很多人讀了這部書後會有一個疑問，就是對傳統文化的「溫情」和對士人精神的「敬意」，與來自西方的現代知識人維護理性、自由和平等之類的普世 ...

#70. 傳續文化——古人的藏書精神 - 大紀元

古時候的藏書人，主要是飽讀詩書的文人士大夫，這就註定了藏書不僅僅是一種風雅的文化現象，更是古代士人的一項事業，寄託他們的志趣和理想。

#71. 中国古代的士人生活- 图书- 豆瓣

中国古代的士人生活豆瓣评分：7.1 简介：该书从读书生活、住与行、衣与食、聚会结社等方面详细论证了中国古代士人的组成结构及其分化，阐述了古代士人与仕途密不可分的 ...

#72. 张一南：读《离骚》， 看中国士人精神【演讲完整版】

《离骚》前四段讲的是屈原作为士子的“四德”：德、容、言、功。四德我们很熟悉，老封建了，而且好像是封建社会强加给女性的专属物。

#73. 【紀念余英時】公共文化（下）：轉化傳統為社會轉型奠基

周保松再次提出他的答案，他認為余英時作為知識人畢生的公共實踐，承繼了傳統士人精神，轉化為公民責任。從文化傳統與當代自由派接受道德與精神資源作為養分，在余英時 ...

#74. 夏增民：汉初士人的精神历程 - 新法家

秦统一天下，将原秦国的政治-社会模式加诸六国，这与六国士人的政治理念和价值观念发生冲突。秦以强力推行其文化政策，引起了士人阶层的普遍反对。

#75. 先秦“人”的發現與人文精神的形成

相關論文有王一儂的《先秦儒家人文精神與中國傳統社會政治之關係》（《上海大學學報》，1996 年 ... 聖人是士的代表，是新文化的權威，這也是士人製造出來的。

#76. 历史上士人的文化担当 - 孔庙

历史上，中国士人有着传承和弘扬文化的高度使命感和担当精神，素以“传承文化”、“教化民众”为己任，认为士人修己和教化之好坏，关系天下兴亡。

#77. 《大师之大》中的“士人精神”

西南联大是中国教育史上的一座丰碑。在那个炮火连天的战争年代里,西南联大在极其艰难困苦的条件下为国家乃至为人类培养了大批有用人才,其中不仅有李政道、杨振宁这样的 ...

#78. 大师之大(西南联大与士人精神)-刘宜庆-传记 - 新浪微博

《大师之大：西南联大与士人精神》聚焦中国远征军中西南联大学子的身影，展现联大教授议政参政的家国情怀与担当精神，厘清联大教授与各党派的关系和纠葛：穆旦翻越野人山， ...

#79. 行動者的反思文／DUST - PeoPo 公民新聞

＜商業社會中士人精神的再造＞。「知識份子的社會參與」講座， 行政院文建會。） 當然還有一些情況是，行動者是為了維護某 ...

#80. 【朱汉民】士大夫精神与中国文化 - 儒家网

为什么要把道作为士大夫精神的核心、基础？这与春秋战国时代士人的社会焦虑与文化焦虑有关系。士大夫作为一个精英阶层，他天生对这个社会有责。

#81. 「生年不滿百，常懷千歲憂」——從名教衰微看魏晉士人精神轉變

儒家思想占主導地位的時候，士人們關注社會和德行，多崇尚君子人格，而當其衰落的時候士人更關注自我和才情，士人精神更為洒脫與不羈，是為名士風流， ...

#82. 續談中國士人性格—求權不得，成為怨婦 - 方格子

中國士人精神的理想，是由文藝而政治；自唐帝國以詩賦取士，「進士」高於「明經」，就已經如此。金庸做到了，所以他是中國傳統定義之下的人生贏家。

#83. 王齐洲：士人阶层的崛起与士人小说观念 - 网易

维护“道”就是维护西周以来不断发展壮大起来的人道精神和价值理性，维护春秋中叶以来逐渐形成的士人的文化优势和社会地位。

#84. 追寻“现代士人精神”——“士以天下为己任”刍议 - 万方数据

士人 作为传统文化的载体已消亡,但传统儒学犹存.当代中国知识分子在传播儒学以及沟通传统文化与现代社会构建的过程中,具有怎样的担当？传统中国的士人 ...

#85. 從傳統「士」到現代知識人 - 陳柏達的網誌

當時我曾指出，「士」的「明道救世」精神在西方只能求之於中古基督教的傳統。後來我讀了意大利傑出的馬克思主義思想家葛蘭西（Antoinio ...

#86. 知識人的罪孽 評《余英時評政治現實》 - 書評書目

余教授雖說自己不是儒家，但卻推崇士人「以天下為己任」的精神，因為此念一出，天下已非皇帝獨有。他對五四以來的「徹底反傳統」不以為然，認為儒家在 ...

#87. 誰能成為公共知識份子呢？駕馭學問的能力 - 香港01

蘇格拉底的回應是，一個公義的政治秩序，不是為任何一個階層服務，而是讓整個城邦都能健康快樂（419-420b）。 以天下為己任的士人精神. 回看中國的歷史 ...

#88. 中國歷史

中國知識分子自始便以超世間的精神來過問世間的事，換句話說，他們要用「道」 ... 歷史上也有士人擔任御史和諫官這些所謂「言官」，即在制度化而成為政治秩序的一部分 ...

#89. 这九首诗里，有我们的文化精神 - 中国财富网

我向来有一个基本的观点，即中国诗不同于西方诗与现代诗，中国诗歌是文化动脉的主脉，是民族生命的心史，是士人智慧的精粹，是先圣往贤骨血之所在。

#90. 士人典範永懷倪炎元院長- 銘報即時新聞

哲人其萎，但其精神永存，這些日子有很多畢業多年的校友回到傳院來感謝他、紀念他。本人謹代表銘傳大學全體教職員工生謝謝倪院長為教育的辛苦付出，他所 ...

#91. 中國知識分子的歷史性格及其歷史的命運 來源：新民叢報

中國的歷史是由在歷史中只有集體紀錄而無各個紀錄的絕大多數的士人所塑造的。此絕大多數人的性格並不能完全 ... 中國文化精神的指向主要是在成就道德而不在成就知識。

#92. 士大夫 - Wikiwand

如此，哲學精神的傳承有了制度上的保障，「士大夫」（或稱「士）這一群體應該說在宋代正式形成了。 宋初諸帝提倡文學，廣開科舉，讀書風氣大開，士人紛紛應舉，經科舉起家 ...

#93. 论“士”文化与中国的统一

与商鞅、范睢、蔡泽、张仪、李斯等士人贡献是密不. 可分的。 ... 立之初，中国当时的政治文化是典型的士人文化。 ... 方面，共和制培育了罗马人独特的公民精神。在.

#94. 近五十年東漢末黨錮之禍研究概況（1961～2011）

21黃宛峰的〈東漢黨人與士大. 夫精神〉、〈古代黨人的生死觀與士大夫精神〉則是認為，黨錮之禍. 中的黨人所表現出的精神與氣節，深深地影響了中國文化，甚至奠. 定了中國 ...

#95. 莊子自由精神與獨立人格的再認識 - 白雲深處人家

不過，莊子所追求精神自由尚有值得細究之處：一般社會政治學說都認為自由與 ... 這對於古代士人精神境界中自由元素的彌補和獨立人格品位的提升有無可替代的重要作用。

#96. 錢賓四史學中的「國史」觀：內涵、方法與意義

史精神》（1948）、《國史新論》（1951）、《中國歷代政治得失》（1952）各 ... 與西方歷史文化大不相同，中國傳統政治是士人政治而不是清末以來一般人所稱的「專制.

#97. 王学与中晚明士人心态 - 头条百科

本书是对阳明心学与中晚明士人精神生态及其行为方式关系的全面深入研究。本书采取文、史、哲打通的研究方式，具体考察阳明心学在历史的实际运行过程中对士人心态的影响 ...

#98. 从孔子到谢灵运：唐前士人精神史探索 - Google 圖書結果

有明显的周期性,唐前士人的精神史对此后中国士人的精神史应该具有模型意味;而此后中国士人的精神史,大体上是对唐前士人精神史的翻版或升级。其二,从空间上看, ...