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聖經看世俗化：我們與惡的距離◎專任老師╱吳獻章
《與惡》劇中提出「真相永遠只會怪我們的社會體制出了問題」，「為什麼事情會變成這樣子，老天爺到底要我們學什麼？」的大哉問，士師記敘述者則很清楚地呈現，以色列的問題不在於社會、政治、外交、軍事，而是這幾章中「那時以色列中沒有王，各人任意而行」（十七章6節，十八章1節，十九章1節，廿一章25節）所隱藏的道德和靈性問題──因為沒有上帝！本書劇情真貌是：當上帝消失，「士師記」變成「死屍記」。
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【華神專欄： 從神學進入社會】
面對世局動盪變化，世俗價值觀的各種挑戰，神學思想不是學術殿堂的專利，更要與社會文化產生各種對話。華神與基督教論壇報合作開闢系列專欄—「從神學進入社會」，邀請華神教授群—戴繼宗、吳獻章、周學信、陳志宏一起輪流執筆，與讀者分享看見。
#華神專欄 #從神學進入社會 #吳獻章
水深晨興時光
第九週 週四
詩四八2
『在北面的錫安山，是大君王的城，居高華美，爲全地所喜悅。』
11 ～ 12
『因你的判斷，錫安山應當快樂，猶大的女子應當歡騰。你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓。』
錫安，大衞王的城，是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。耶路撒冷內的錫安，豫表作屬天耶路撒冷的召會裏的團體得勝者，就是得成全並成熟的神人。錫安作爲聖城耶路撒冷的高峯和美麗，豫表得勝者是召會的高峯、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。得勝者作爲錫安，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方召會中身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷，就是作神居所的至聖所。在新天新地裏，整個新耶路撒冷將成爲錫安，所有的信徒都是得勝者。
信息選讀
召會生活是你作得勝者正確的地方。但這不是說，只要你在召會生活中，你就是得勝者。在召會生活中是一回事，在召會生活中作得勝者是另一回事。
在舊約裏，有耶路撒冷城，以錫安爲其中心。召會生活是今日的耶路撒冷；在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安。按照啓示錄十四章，得勝者是與主一同站在錫安山上。按豫表說，得勝者事實上就是今日的錫安。沒有錫安（得勝者），耶路撒冷（召會生活）就無法保守並維持。
錫安是聖城召會的高峯、中心、高舉、加強、豐富和實際。在一個地方召會裏如果沒有得勝者，那個召會就像耶路撒冷沒有錫安一樣。一個地方召會必須有一些得勝者，這些得勝者是那個地方召會的高峯和中心。他們是那個地方召會的高舉、加強、豐富和實際。一個召會一旦有一些全時間服事者作得勝者，那個召會就像耶路撒冷有錫安作高峯。得勝者像錫安，乃是召會的高峯、中心和實際。
得勝者作今日的錫安，乃是爲着終極完成聖城（召會）。他們要終極完成地方召會的建造，並帶進永世裏終極完成的新耶路撒冷。爲了要完成基督身體的建造，主需要得勝者，而這身體的建造乃是終極完成於新耶路撒冷。所以在聖經的末了，就是在最後一卷書裏，有向得勝者的呼召。今天要成爲有活力的路，乃是答應主的呼召，作得勝者。
今天在我們面前有兩條路。我們可以選擇有活力，也可以選擇不要有活力。我把這兩條路擺在我們面前。我們要走那一條路？我們要有活力麼？我們必須立志。在士師記五章十五節底波拉說，『在流便的族系中，有心中定大志的。』我們必須立志作得勝者，就是有活力的人。得勝者要勝過一切頂替基督，或反對基督的事物。在聖經裏有得勝者的時代，也有向得勝者的呼召。不僅如此，我們也有路可以有活力，使我們能作得勝者。
水深晨興時光
第三週 週六
士九9
『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』
我們都知道，橄欖樹是出產橄欖油的樹。這是食物之中能分類爲植物的最後一項。爲甚麼聖靈把這一項擺在最後呢？我們讀過撒迦利亞四章十二至十四節，在那一段聖經裏，有兩棵橄欖樹在主面前，而主說那兩棵橄欖樹就是兩個油的兒子。我們必須看見基督就是油的兒子；基督是神的聖靈所膏的那一個人。神用喜樂的油澆在祂身上。祂是滿有聖靈的人，祂就是橄欖樹，是油的兒子。哦，我們若是享受祂作小麥，作大麥，作葡萄樹，作無花果樹，並作石榴樹，我們就必定享受祂作橄欖樹。這意思就是說，我們要被聖靈充滿。我們要滿了油，我們要成了一棵橄欖樹。
橄欖樹的油是用來作甚麼的呢？士師記九章九節告訴我們，橄欖油是爲着尊重神和尊重人。我們若是要尊重神或尊重人，我們就必須用橄欖油。這就是說，我們若是要服事主，若是要幫助別人，我們必須藉着聖靈纔行。我們必須是聖靈充滿的人，是一棵橄欖樹，是油的兒子。我們若沒有聖靈，就永遠不能服事主或幫助別人。但是讚美祂，我們若是享受祂作小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹並石榴樹，我們就必定有油，我們要充滿了聖靈。我們就真能尊重神並尊重人。
我喜歡『尊重』這兩個字。我們不只應該尊重神，也應該尊重別人。不要以爲這是一件輕易或膚淺的事。你有沒有體會到，每一次你去接觸一個弟兄或姊妹，你乃是去尊重他？你是憑着甚麼去尊重他呢？憑你自己麼？憑你天然的生命麼？憑你的舊人麼？憑你屬世的知識麼？你只能憑着聖靈去尊重他。但是你必須充滿了聖靈。你必須成爲油的兒子，你必須經歷基督作橄欖樹。現在你就能明白，爲甚麼聖靈將橄欖樹擺在最後一項。當你經歷基督作其他各項而達到這一點的時候，你就滿了聖靈。你就能尊重神，並且也能尊重別人。
弟兄姊妹們，若是有人來與你在聖靈裏有交通，你就真是被那人尊重了。那人藉着聖靈把真正的尊貴加在你身上。只有當我們被聖靈充滿時，我們纔能尊重別人。否則無論我們說甚麼，無論我們作甚麼，只能羞辱他們。若是我們只能跟他們談世界局勢，談這談那，我們就是將羞辱堆在他們身上。在你和別人的一切接觸中，你能不能說，你是靠着主的憐憫和恩典，並藉着聖靈尊重了他們？或者你是以許多事羞辱他們？要尊重別人，我們就必須充滿聖靈。
我們到底是不是充滿聖靈而尊重神和人，完全是看我們怎樣天天享受並經歷基督作小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹和橄欖樹。我們若是經過了頭五項，我們就必定來到第六項橄欖樹。我們就要成爲油的兒子，滿有聖靈的聖徒。
