#政經八百政治標記
〔#提到萬華你首先想到的是什麼?#疫情與萬華汙名化〕
從萬華區的茶室爆發新冠肺炎群聚感染後,5/24三立新聞台某節目在節目標題中使用「萬華病毒」引發爭議,遭民眾向NCC檢舉有污名化萬華之嫌。
▌什麼是汙名與汙名化?
汙名一詞原意是熱鐵烙下的標記。這些標記通常被打在奴隸、罪犯或叛徒—有污點的人、不潔者—身上。今天這個詞的引申義被廣泛使用,即恥辱和詆毀的標記。
在1960年代,美國社會學家厄文·高夫曼出版了《汙名:管理受損身分的筆記》。高夫曼分析了「被污名化」的人對自身的感受,以及他們與「正常人」之間的關係;探討被污名者如何處理來自他人的排斥以及他們傳遞出的各種信息。
所謂汙名,定義為:「擁有一種使對方受到貶低的特質,透過此特質與某種道德規範連結過程,把完整平凡的普通人變成帶著汙點、價值貶損的一個人」。以及汙名化則是:「是一種針對社會上一些特殊的族群,一般人對其抱持的一種惡劣信念與態度」,其具體特徵有以下四個:
❶貼上可供辨識的標籤
將標籤貼在特定族群,使他們與其他人有所區隔。例如:瘋子、有疾病者。
❷標籤指涉不受歡迎的屬性
社會將標籤連結到不受歡迎的屬性上,例如:瘋子是危險的。
❸被貼上此標籤的人被視為異類
被貼上標籤者,會形成一種「我們」與「他們」的對立感。例如:我們不像那些瘋子。
❹被貼上此標籤的人遭受歧視
例如:在我們的社區中不得建造瘋子的收容所。
▌萬華的歷史
事實上萬華由於早在西元1709年,泉州移民從新莊拓墾到此,以「艋舺」稱之,成為台北第一條市街的雛型。
貴陽街是艋舺興盛的起點,早期漢人常到此地與平埔族人交易蕃薯,舊稱「蕃薯市街」;日治時,改名發音相近的「歡慈市街」,並被劃入風化區內,因此街上有不少的妓院。
華西街是萬華區另一條大名鼎鼎的街道。這裡是船夫與碼頭工人的落腳處,也因此娼寮與酒樓林立。
在淡水河淤淺之後,嚴重瘟疫加上民間械鬥不斷,使得艋舺的經濟優勢逐漸消退,因此這裡也聚集了不少商場失意人、行旅病人、離鄉窮苦者,最終形成「乞丐寮」,住有乞食為生的無家者。
最早在1740年就落成的龍山寺,後來又有如青山宮、清水祖師廟等出現,這些當地香火鼎盛的廟宇經常發放物資與許多善心人士捐贈,讓許多無家者得以藉此溫飽。
介紹完相關的歷史,幫各位壯士們總結一下:萬華由於獨特的歷史發展背景,導致萬華地區駐紮更多容易遭受汙名的族群,例如:萬華的「五流」,流鶯、流氓、流浪漢、流動攤販、流動工人。
▌疫情與萬華
有點年紀的壯士們,應該還記憶猶存。
在2003年春,全台陷入SARS危機,自3/14第一起境外感染案例,到7/5台灣正式從世界衛生組織疫區除名,共有664個病例,其中73人死亡,造成全台長達四個多月的集體焦慮與恐慌。
當時台北除了和平、仁濟醫院因為疑似群聚感染而陸續封院引發許多爭議之外,萬華地區也有兩個社群遭到集體隔離:一是華昌國宅居民,居家與集中隔離者總計有775位居民;二是萬華地區的無家者,集中隔離者有160 位。
2003年5月,萬華里長聯誼會發佈聲明稿中說道:
「......遊民、流鶯四處流竄,成為SARS的散播者.......造成萬華區成為一級疫區,頓時成為空城,百業蕭條、人煙罕至。」
許多里長指責和平醫院危機處置不當,使疫情從中正區的院內移轉到萬華區院外,而無家者、流鶯等「偏差者」也被標籤為「SARS的散播者」。
之後由於發生不明發燒與死亡案例,當時聯合報更以頭條新聞發布「水染病毒萬華爆社區感染」,報導台北巿萬華區華昌國宅爆發社區感染SARS;在未經求證之下,蘋果日報更以「社區感染四百居民住以待斃」的聳動標題,渲染社區感染的危機。
當時許多居民與無家者以「疑似SARS案例」為由,被施以與和平醫院同規格的集體易地隔離措施,事後證實這兩個社群並未出現真正的感染案例,也未引發社區集體感染。
對於當時的居民與龍山寺無家者而言,集體隔離無疑是一種汙名化的展現。
先認定他們與其他族群的不同,再將他們視作「帶有疾病的」,並且將「帶有疾病的國宅居民、帶有疾病的街友」視為需要被處置的對象,站在了他們的對立面。最後,再施以行為,也就是隔離。
▌反觀現今新冠肺炎疫情對萬華影響
現今新冠肺炎疫情對萬華影響有哪些?在萬華茶室爆發群聚感染後,除了產業衝擊,負面標籤也不斷出現,網路上便充斥著許多對於萬華的歧視言論。
台北市議員吳沛憶指出,近來聽到許多萬華人受到歧視排斥,甚至有公司要萬華人去採檢才能上班。作家林立青也在臉書發文,他表示在這疫情之下,許多物流快遞不送萬華,讓各服務弱勢的團體變得很困擾。
同時,中華文化總會主辦的「萬華大鬧熱」活動官方臉書今天發文表示,「只有病毒才是這場防疫真正的敵人!」。
文總也發起「萬華加油VIVA BANGKAH」換頭貼活動,期待大家意識到汙名化的危險與錯誤,而非指責染疫的人。活動一推出後,馬上吸引許多破萬人的在地粉專、社團陸續響應。
相較於過去SARS疫情時期,今日對於汙名化的抵抗,也在萬華逐漸成形。
▌結語
蘇珊·桑塔格在她著名的《疾病的隱喻》一書中,指出當疾病成為污名化的隱喻時,將阻止病人們尋求完整的治療。
當肺炎被看成是對於參與茶室文化甚至做為八大行業的懲罰時,許多人便因為害怕被揭露、害怕被列在受歧視的名單裡頭而不願意篩檢就醫。
尤其如果所患的疾病即使「早期發現」也不保證有藥可醫治,那麼病人就與其忍受病痛,也不要因就醫而過著飽受歧視的生活。
新冠肺炎如果也成為一種污名化的隱喻,防疫工作將會更困難,因為人們將可能拒絕承認其過往的生活足跡。
面對疫情,我們應該以正確的態度與同理去對待正面臨高風險的人。我們不應該對疫情感到恐懼,而是更加勇敢,因為我們有機會對他人伸出援手,發揮作為社群協助的力量,才能戰勝疫情。
外團體 貶損 在 蔣絜安 靚台妹 Facebook 的精選貼文
拒絕性別暴力~反對歧視霸凌女性!
最近看到罷捷團體用「婊子」、「小婊」等充滿歧視侮辱的用詞來形容高雄市議員黃捷,同樣作為一名女性從政者,除了憤怒,更多的是心寒。
做為一名女性從政者,這一路走來不論從外貌穿著、工作表現及婚姻家庭等,都受到加倍嚴苛的檢視,常常被惡意物化,莫須有造謠攻擊也是常態。「公主病」、「情緒化」、「強勢」、「嚴苛」、「靠美色」、「某某人女友」、「曖昧小三」⋯這些八卦性言詞總是不負責任地詆毀認真努力工作的從政女性⋯除了部分男性沙文主義者 ,更有少數女性因不同政黨、個人利益或主觀偏見等因素,公然造謠霸凌其他女性從政者⋯
不論輕率或惡意説出歧視女性的言語,不是簡單一句開玩笑就可以帶過,因為對我們女性造成的心理壓力是沉重且悲傷的,為什麼不能用善良的同理心將心比心呢?不只兩性應該互相尊重,女性更應該互相疼惜。
侮辱性言詞不只是政治立場的歧異,而是對女性價值的貶損、對台灣民主的踐踏。罷免權是憲法保障的人民參政權,絕不是煽動情緒的報復工具。
2月6日,讓我們站在性別平等這一邊,站在正義良善這一邊,挺黃捷!反霸免!
外團體 貶損 在 武敬凱 Jing Wu Facebook 的最佳解答
【給大學生的一封信。】
有一位網友私訊我,
講述了在多數人選擇進入教育體系的19歲,
而他休學了,
他和我分享在家自學的心路歷程,
以下是我給他的回覆,
內容不小心打太多,
但期望對你,或是你身邊的大學生也受用:
「坦白說,
自學生面臨的最大問題應該是社交能力的萎縮,
在傳統教育體系來看,
我認為最重要的不是學科知識,
而是學習團體生活,學習如何待人處事,
在這個年齡裡,學會讀人比讀書更重要。
況且,自學也得以滿足思辨能力的養成,
並且學習的內容,更趨近於『實用性』,
所以我其實很開心你有這樣的決定。
就如同我來說好了,
坦白講,我之所以完成大學學業,
某種層面也是為了求得那份在社會關係網絡中,
被普遍認同的社交貨幣,也就是那張該死的文憑,
就連當初的我,都沒有你這樣的勇氣,
放棄既有的成本進行理性決策。
我小時候也和你一樣,受限於家庭經濟,
所以無法任性的花錢找老師,
學習自己有興趣的技能,
這也是為什麼我早期的音樂作品,
都是用生活音效編成,
甚至有9成以上的技能,都是靠自學而成的。
但我想提醒你的一件事情是,
我的存在,或許是種僥倖,
因為環境逼得我不能不快速學習,
像是迷路在森林裡的小白兔,
面對虎視眈眈的兇猛群獸,
我們不得不學會察言觀色,
所以種種從我們身上,在外人看似英勇的表現,
其實都是在各種「不得不」的場合下,
被逼迫出來的,而且剛好沒被逼死罷了。
這讓我在任何領域,
對於「最少必要知識」的學習能力,
都比他人來得強很多,
我常常能快速把一件事情做得像樣,
但如果沒有我這樣艱困的環境,
我相信對於多數人是很難的。
所以希望你在樂觀層面來看,對未來存有希望,
但哪一天如果你真的遭遇到了學習上的壁壘,
記得我所和你分享過的這段話,
就不用太苛責自己了。
另外,我有一個自身經歷想和你分享,
在我高中時,加入吉他社,
因為當初對音樂非常有熱誠,
所以練得比別人勤,
歌喉雖然沒有到職業,但在群體中算是能聽的,
所以憑藉著勤勞跟先天上的非缺陷,
讓我在各個學校吉他社打響了一些知名度,
因為環境提供給我的自信,
讓我過度肯定自己的能力,
但期待越高,傷害確實也越大。
我記得有一次,因為一場的節目錄影,
讓我認識到了節目的製片人,
他非常好心地將我介紹給了一家音樂公司,
過程繁瑣冗長,我這邊就不贅述了。
總之,
有一天經紀人請我到公司表演給老闆看,
我心想,不就只是個表演,算什麼,
我在高中參與吉他社時,
已經在不少舞台表演過了。
但那一天,
一台相機,還有三個面無表情的人正對我,
讓我感覺不太對勁,
因為這和我當初表演時的氣氛完全不同,
最後我因為緊張,發抖、破音,
自彈自唱完後,被經紀人罵到臭頭。
這時,我才意識到了一件事:
在學校以外的世界裡,我和其他人不再平等了。
以往的表演,觀眾和你沒有直接的利益關係,
他們甚至不需要花錢買票,
就能恣意觀看你的演出,
看喜歡就留下,看不喜歡就離開,
他們最多也就是浪費時間罷了,
沒有足以造成毀滅的利益貶損。
所以頂多是吃瓜群眾,
因為你表演得好或壞,
不過是為著他們茶餘飯後的閒聊提供服務,
甚至是隔天就忘了的話題。
但當你從校園抽離,被放進社會裡來對待,
這時的你,牽扯到了錯綜複雜的利益關係,
他們會視作你為一項產品,
而你所面臨的競品,
可能是走跳社會數十年的爆款,
你可能會想說,這不公平啊!
但在追求利益極大化的資本主義市場裡,
誰管你公不公平,
人們是為著數字在工作的。
你將不再被學生這個身份的保護罩苛護著,
不再享有在這個領域內,
制度為你建構出的假平等了。
我要說的是,
即便現在的你,有排山倒海的讚美,
也不見得證實,你真的天賦異稟,
你很幸運的是,
剛好活在一個資訊流通的網路時代,
你可以常態性出示自己的作品於社會關係網絡中,
藉以確立自己產品的定位和價值,
所以請善用網路的優點,
在年輕時,直接讓市場驗證你的價值,
而不是用同儕的嘴。
不要像當初的我一樣,自認為自己有幾倆重,
誤入社會後才發現,其實自己渺小如塵埃!
以上供你參考,
我能和你分享的,應該就是這些了!」
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