祖籍,對於"那些人"的重要性就這麼回事
【身分證祖籍欄何以撤除】
我小時候,說台灣國語被視為是低俗下等,「籍貫」寫台灣,也是。
在台灣土生土長的我,小時候不只是「在人矮簷下,怎敢不低頭」,還「妄想」籍貫靠近中國河洛好讓我抬頭挺胸,於是我在「籍貫」欄上添上福建安溪,不意被父親發現,慘遭怒斥!我訝異父親對祖籍中國這麼忌諱!
歷史上「籍」本是指一個人對朝廷在官方文書上註記的職業種類,「貫」則是註記的生長所在。從魏晉時期開始,政府為避免徭役和賦稅的流失,加強對籍貫掌控。
戶籍則應是本人登記於政府的居住地,日治時期台灣的戶口制度(戶籍資料) 主要使用於強化治安,警察透過保甲掌握家庭與個人資料,具有強烈的警察行政與維安的特色。
國民黨特有的戶籍制度,姓名之下最重要的欄位卻是「籍貫」。戒嚴時代戶籍法規定一個人登記的籍貫,必須跟隨(祖)父親,而不是你個人的出生地,強調祖父輩的原居地與文化血脈,俾阻斷外省人後代對台灣的認同。
1990年萬年國會終止,新式戶籍制度才取消身分證中的籍貫欄,祖籍貫這一荒謬劇才終止。最諷刺的是籍貫改為出生地,並不是為了促進族群和諧,而是為了移民美國方便。
台灣「被退出」聯合國前,台灣代表中國,也使用了中國每年的移民配額。退出聯合國後,勢必得與中國共分配額。以當時1300萬人和10億人共分,生在台灣、祖籍中國的外省第二代怎能分得到?
在美國的台灣人,開始以FAPA為主,從事大規模、不斷的遊説努力,終於爭取到台灣人和中國人分開,同時享有與其他國家一樣每年25,000名移民配額。
那些希望移民美國的外省族群,尤其是外省人權貴和他們的子弟,突然發現他們深陷困境。身份証登錄的籍貫中國,就必需與中國人搶配額,不得排進台灣名額內。於是,80年代後期,外省族群不斷要求更改身份証上的中國籍貫或要求出具自己出生在台灣的証明,此即長期無厘頭的籍貫一夕之間蒸發的原因。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅王炳忠,也在其Youtube影片中提到,為各分享 #旺報 報導,以及當天我的完整演說內容 (字幕版) 2017年08月26日 王炳忠:綠灌台獨塑化劑 把鄭成功打成外來政權 中華民族團結協會主辦「鄭成功收復台灣355週年論壇」,26日在張榮發基金會國際會議廳舉行,新黨發言人王炳忠應邀致詞時表示,陳水扁時期即便去蔣、去孫、去中華民國,...
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大導演史蒂芬史匹柏兩週前在哈佛大學畢業典禮的演講,最近在網路上瘋傳。我無緣進場聆聽那場演講,但作為一個聊電影比談管理還聊得起勁的影迷,能夠在那個時間點正好在哈佛,即使只是在畢業典禮前夕走進那個正在佈置中的現場,都讓我深感榮耀。
這段演講,現在聽來格外讓人感觸良多,因為台灣最近發生了洪素珠辱罵榮民的事件。
史匹柏提到,每個人的一生中,都有許許多多的「角色定義時刻」。對年輕的他而言,他用直覺來決定自己的「角色定義時刻」,因為他認為直覺最能定義自己的角色。
把握自己的角色定義時刻,並在這些時刻做出屬於自己的正確選擇,你就有機會成為一個英雄。史匹柏認為,成就一個英雄,要有5項裝備:(1)愛、(2)支持、(3) 勇氣、(4)直覺、(5)一個等待英雄來征服的惡棍。
史匹柏不是在講如何創造一個有劇情張力的電影故事,而是用一種幽默輕鬆的語調,來陳述一件嚴肅而值得正視的事實:這個世界還存在著很多惡棍,而我們應該要當個能勇於與惡棍對抗的英雄。
我是個一般人眼中的外省人後代,我的爺爺就是國民黨戰敗後撤退來台的國軍之一。為什麼我要用「一般人眼中」來形容自己呢?因為那是這個社會上許多人定義我的角色,但對我自己而言,我從小就不理解,為什麼一個從小在台灣出生長大的人,要被別人貼上這種標籤呢?我以我的祖父母為榮,我也以我的生長背景為榮,而我也同時為台灣這個屬於我們的國家為榮。只可惜,即使到了今天,還會有一群如洪素珠之流的人,把我們視為一種恥辱的象徵或存在。
我不想再和大家爭辯,榮民有多少貢獻,或是外省子弟有多麼無辜。我只知道,我愛我的爺爺,當他在世時,無論本省人或外省人,沒有一個人不稱讚他是個好人。而他和他的軍中同袍,很多人都在退伍後投入了台灣的建設,他們也曾為了台灣這塊土地,付出了他們的努力。
用族群去抹煞特定人,真的既荒謬又可笑。當一些人用蔣介石或二二八來指責我們時,我不曉得他們知不知道,不是每個外省人都是蔣系人馬,當我們的長輩也被蔣系政府打壓而只求生存下去時,卻因為一段自己不能選擇的歷史而始終被打壓汙衊,而甚至連他們的子孫也必須世代承受這種族群撕裂式的責難。早在我還小時,我就弄不懂其中的道理:我們應該指責的是當權派、指責的是特權階級啊!怎麼會指責整個外省族群?
到了現在,我長大了,我還是弄不懂。因為早就政黨輪替了不只一次,我們的台灣還是一堆特權當道,這樣的不平等沒有消失,但還是有人認為外省人就是該死?我真不懂這是什麼道理。
我的意見非常卑微,但請每個有心操弄族群意識的人看看這個世界:假如我們生在美國,少數族群應該是被保護、而不是被踐踏的。在美國,黑人可以抱怨白人不公,但白人可以公然歧視或批評黑人嗎?不只美國,種族歧視在世界各地都有,但只要是個自由民主的國家,少數族群的權益都起碼在體制上會得到一定的保障,但在台灣,當年比例就已經只有13%的外省族群(我不知道最新的數字是多少,但我猜想比例只會更低),居然不時會被辱罵歧視,連我本人在學生時期都聽過「總有一天要把你們這群外省人通通趕進台灣海峽去」這種言論,台灣社會對不同族群的欠缺包容可見一斑。
我為什麼要提到史匹柏這篇演講?他講的或許是反猶太主義或對伊斯蘭的恐懼,但放在台灣今日猶未解決的外省人處境上,也同樣適用。史匹柏提到了「部落文化」,意思是太多人有著部落心態,老是愛把大家分為「我們」和「他們」,而也正是這種「我們」和「他們」之別,創造了很多不必要的仇恨。
在台灣,這種仇恨只針對外省族群嗎?我太太是個客家人,當她看洪素珠的新聞時,她語氣略帶氣憤地又對我重述了一遍我早已知道的往事:當年,她還是一個高中生時,她在車站等人,遇到一位阿桑用閩南語向她問路。她很客氣地對那位阿桑說,不好意思,但是她聽不懂台語;沒想到阿桑白了她一眼對她說:「哩係啥米台灣人?連台語都不會說!」每當講到這段故事,以及其他類似的遭遇,我太太都不免氣憤地說,「為什麼只有會講閩南語的閩南人才叫台灣人?講客家話的就不能叫台灣人嗎?」
我無意造成更多的族群撕裂及對立,但我真的要說,就我和我太太的成長經驗來看,所謂「台灣人」的這個史匹柏所謂的「部落」,其實定義是非常狹隘的,而且排他性非常高,對其他族群和文化毫不友善。
假如這篇文章只有抱怨,而且是一個被定義為外省族群的抱怨,那也只會讓這個社會因為偏見而更糟而已。我分享給大家這篇演講的原因,是因為史匹柏針對「部落文化」提出了3個具體的改善做法,我相信我們若有更多人也能把這3項做法聽進去並設法實踐,我們的社會才有機會更進步也更和諧:
1. 用「好奇」代替「恐懼」;
2. 讓「我們」和「他們」設法共同成為更大的「我們」;
3. 對每一個靈魂發揮同理心。
我的專長是談判,就像談判不是爭個誰輸誰贏,更好的結果會是共同把餅做大,為彼此創造出更多的價值;透過一場又一場的談判,我確信也實際證明過彼此共謀其利是可能的。也正是因為如此,我相信史匹柏所謂的「更大的我們」是可行的,只要我們真的有心想要接納彼此,也真的相信我們可以共同創造一個更好的社會。
希望,等我們的下一代長大的那一天,這樣的事件就已經被埋沒在歷史洪流中,而不要始終是個現在進行式。
# 加長版內容請見部落格:
http://negotowin.blogspot.tw/2016/06/blog-post_12.html
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為各分享 #旺報 報導,以及當天我的完整演說內容 (字幕版)
2017年08月26日
王炳忠:綠灌台獨塑化劑 把鄭成功打成外來政權
中華民族團結協會主辦「鄭成功收復台灣355週年論壇」,26日在張榮發基金會國際會議廳舉行,新黨發言人王炳忠應邀致詞時表示,陳水扁時期即便去蔣、去孫、去中華民國,但對鄭成功還不敢太刻意切割,但蔡英文現在則要把鄭成功打成「外來政權」。
王炳忠還說,沒有所謂的「天然獨」,都是「人工獨」,他把台獨思想形容成塑化劑,一代人從小被餵一點、吃一點,長大後受身體機能受危害,「能說是他天生下來如此嗎」?
王炳忠致詞稱,現在許多人進行「去鄭成功化」,但如果沒有鄭成功作為開台聖王,在台灣興儒學、開辦孔廟,建立中華民族典章制度,就沒有今天這些中華民族後代,在台灣能自稱台灣人的說話機會。
王炳忠說,自己的祖先是300多年前跟著鄭成功的部隊到台南的佳里鎮(今佳里區),該地古名是平埔族語「蕭壠」,「我們只比較早到台灣」,又怎麼能跟1949年以後來台灣的人說,「你們是外省人、我們是台灣人」,只是自己的祖先當年跟鄭成功的部隊到台南囤墾,像是第一代的眷村。
他說,陳水扁即便當年去蔣、去孫、去中華民國,還不敢對鄭成功太刻意切割,但蔡英文要把鄭成功打成外來政權。他回憶2001年自己國一時,在電視上看李登輝說台灣人悲情,「400年來都受外來政權統治」,一一細數,第一個就是鄭成功,「我嚇一跳,連我自己祖先都變外來政權了!」
王炳忠表示,外界稱「天然獨」一代,以為是17、18歲剛高中畢業的學子,但從他自己在李登輝執政末期唸「認識台灣」教科書,書中傳遞「400年外來政權論」,自己今年要滿30歲,「人工獨」一代已影響深遠。
他更批評民進黨與綠營作為「標準不一」,世大運開幕,軍公教去現場維權,被說「讓台灣丟臉」;當時聽奧獨派也去現場抗議,「民主自由的標準,怎能因為顏色不同?」;當蔡英文用總統之尊說要嚴懲,是不是總統干預司法?就像過去戒嚴時針對個案司法調查? 他再舉例,太陽花剛落幕時,包圍中正一的主事者被判無罪,是否也是標準不一?
但他也提到,希望大家不要覺得自己人少就懷憂喪志,「 #星星之火可以燎原」,1895年清朝割台,1912年中華民國成立,只有幾年光景,中國的命運就有所改變;中共在上海建黨,到1949年建政,又只有幾年時間?1986年創黨的民進黨,14年後成為執政者,要讓歷史為一切做見證。
「鄭成功收復台灣355週年論壇」由中華民族團結協會主辦,中華文化發展促進會合辦,協辦單位為中國台灣致公黨、中華黃埔三軍退將總會,論壇共有「鄭成功收復台灣355週年」、「清康熙平台」、「台灣抗日史」、「台灣光復以迄國民黨對台貢獻」四場次。
旺報記者/潘維庭報導
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---節錄分隔線---
部分外省人後代,他們一方面打死也不肯承認當年國民政 府在內戰中所犯下的錯誤,堅持認為國民黨當年
失去大陸是因為遭到日本的侵略、美國的背叛、蘇聯的趁人之危以及中國共產黨的「太狡
猾」,並認為全世界的人都 對不起國民黨
我見過的幾位老將領,他們也會多少責怪馬歇爾將軍當 年幫助共產黨的外交政策,包括調停內戰與軍火禁運等
等,同時也會責怪共產黨潛伏的人實在太多,所以堅持國軍的失敗是「非戰之罪」,這些
東西都是歷史事實, 不過他們卻也從來不否認(儘管也不太想承認)國民黨失敗的真正
原因,還是在於自己本身的腐敗無能
當年那些在眷村內或者眷村外長大的絕大多數外省人第二代,他們卻只接觸到了國民黨歷
史上光榮的一面,卻沒有機會接觸到國民黨黑暗的一面,他們照單 全收了教科書內部的
描繪,把國民黨視為神聖完美的高道德政黨,也堅持認為國民黨內部沒有壞人,也沒有做
過錯事,假若真的有錯,也是因為國民黨當年誤信了美 國人
(比如在台灣拉完屎 最後不得不潰逃過來還說自己沒拍拍屁股一走了之很好了
非但不求台灣人原諒 還有臉要我們感謝黨 頗呵)
許多外省人承認了二二八與白色恐怖的「必要之惡」,但是他們卻絕對不會承認國民黨在
大陸針對大陸民眾所犯下的錯誤
(話說馬英九這次去重慶有沒有去參觀當年軍統拷問共產黨的中美合作所白公館渣滓洞嗎)
-------
各位看到這
會發現這不就是歷史版一直以來的主旋律嗎
不過抱持這種史觀的人
可能只是比例上較多"外省後代"
其實也不乏這樣想的"本省族群"
其實我對史觀跟當代政治意識形態的互動蠻有興趣的
是當代政治的偏好決定了史觀
還是史觀決定了當代政治偏好?
最近有一篇史丹佛與UCSD政治系教授的論文研究了這一點:
The power of history: How a victimization narrative shapes national identity
and public opinion in China
https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/20531680231154837
大意是徵一批受試者分實驗對照組
給實驗組看中學課本義和團的介紹
結果發現實驗組比對照組 在回答當代政治的問題
更傾向覺得外國會持續剝削中國以及持續羞辱中國
所以各位恨綠親中的ROCer
你們小時候到底看了什麼東西呀
嘖嘖嘖
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版上的風氣可能比較接近兩者的混合
包括第一段的特別怪罪外國
還有第二段講到來台前國民黨的錯就不否認但也不想討論
至於來台後的國民黨 就繼續偉光正了
※ 編輯: hips (185.189.163.162 臺灣), 05/07/2023 03:10:28
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