今天因為車子後玻璃碎裂的緣故,所以改搭晚上的車回台南,結果下午我哥突然接到一通電話後,就問我要不要跟一對夫婦一起去供僧?
「好啊,當然好!」我從床上跳起來說。
開了七八分鐘的車就抵達了,離我家超近,但我卻從來沒來過這間寺院,寺廟位於卑南要往初鹿的半路上,是個實修道場,裡面人不多但全都精進無比,整個下午都看到居士們在三步一拜的在繞塔朝山,從下午兩點直到我們離開都沒停過。
而參拜了大雄寶殿後,見到了住持慧希法師,法師是為很慈祥的比丘尼,先在齋堂跟我們開示,也讚歎大家能接觸佛法真的因緣福慧具足,也說了很多佛經的小故事給我們聽。
接著師父帶我們到地藏殿參拜,裡面巨大又莊嚴的菩薩像讓人看了無比讚歎,此時她恭敬的拿出一盒香粉,捏成月牙形點燃。
「這什麼香?也太...好聞又特殊無比?!」我內心驚訝,因為我記憶庫裡沒有這個味道,讓我隔著口罩也聞到濃郁的香氣,但我無法用任何一種形容詞或類似的味道來表達香的味道。
「師父這是甚麼香啊?我們自己也有在製香,但怎麼都沒聞過這個味道?」尤一起來供僧的夫婦合掌問師父。
「喔,這個啊,是牛頭栴檀!」師父點完香後,恭敬的向地藏菩薩禮拜,我們也一起拜了下去。
禮拜完後,夫婦又問:「牛頭栴檀?我們製香這麼久,還真是第一次聽到,是藥香嗎?」
「不是唷,這是我某天夢裡,看見一位天人來到我面前,我問他有什麼事嗎?祂說祂從天上帶來了三根牛頭栴檀香來給我供佛,放在西廂房的門口,說完祂就消失了!」
「後來呢?」我們都很好奇後續。
「後來我一醒來,馬上跑去西廂房門口一看,果真三根很粗的木頭整齊的放在門口,我就把木頭收好,部分研磨成粉末,點燃後供佛!佛經裡記載這個牛頭栴檀是最佳的浴佛供佛的材料之一,但世間真正的牛頭栴檀聽說好像都沒有了,所以天人才特別帶來。」師父說。
「哇,我還真的第一次聽到看到,也是第一次聞到...看來我車壞掉不是因為障礙,而是因為能聞到這稀有珍奇的香味,也能一起供佛,終於明白我留下來的緣故!」我跟我哥說,說完馬上再禮佛三拜,接著繞塔三匝。
師父出家前曾在北投發生過嚴重的車禍,她只是在田埂旁看人插秧,但朋友騎車不慎撞到她的小腿,結果送了兩間醫院都說要截肢,她內心大喊:「截肢後我未來怎麼出家?不行,我不能截肢。」
於是她就飛到美國找她哥哥,到了美國的第二天,她就見到了觀音菩薩(不知是在夢裡還是現實師父沒說),菩薩當著她的面說:「你就起來走看看吧!」
當時坐在輪椅上,之前都被診斷應該要截肢才能保命的她,就馬上站了起來走了幾步後,她就一直走到今天了!
師父說她自己沒甚麼修行,也沒什麼功德,都是藉由佛菩薩加持力,所以只能精進念佛拜佛誦經持戒來報佛恩,所以她每天早上三百拜,中午三百百拜,晚上三百拜,佛號一千,地藏菩薩聖號一千,還有其他工作與各種早晚課午供...
二十六年如一日,而徒弟與信眾們看到住持如此精進,也不敢放逸懈怠,全都一起如實修行。
我則把身上全部現金全供養給三寶,用所有插畫粉絲與大百解成員的名義,希望大家也能得到最大的利益和福德。
而我們下一站則拜訪了我第一位皈依師父,宏悟老和尚,他獨具在初鹿牧場的後山裡,九十幾歲的年紀,老和尚跟淨空法師、聖嚴法師是同期戒師兄弟,實修念佛法門,本來跟我家住在同一社區,因此結緣皈依,而老和尚現在最大期盼就是再辦一次佛七,最後閉生死關,生死關就是閉關後直到往生都不出關房。
老和尚一個人在家在山裡種菜,自己煮飯,自己做早晚課,自己敲鐘打木魚,希望越少人去找他越好,但還是偶爾會去探望他,幫他帶一些藥品上去,或是開車帶他去醫院回診。
但因為時間不夠,就沒跟老和尚詳談太久,也怕耽誤老和尚做晚課的時間,所以我們就供僧完就離開。
但我突然想到剛剛我已經把身上所有現金都供養了,現在身無分文怎麼辦?
啊!上次木星儀式我有用一個紅包戴裝了3600在裡面做儀式,後來就當發財金放在包包暗袋,馬上拿出來供養老和尚。
老和尚客氣的說認識那麼久,不用啦,他夠用夠用...但我說這是我跟所有粉絲的心願,希望老和尚能給我們機會造福田,他才點頭收下。
沒想到,因為車子壞了,多了一個下午的時間,我能有這麼棒的機緣,真的是最好的安排阿阿阿阿阿!
--
後記
我後來在網路上查了牛頭栴檀香,
相關的介紹如下:
【牛頭栴檀香】
世界上最寶貴、最奇妙的「香」,是佛住世時印度的「牛首栴檀香」。
首楞嚴經卷三曾說:
「此香若復燃於一銖(二十四銖重為 一兩 ),室羅筏城四十里內,同時聞氣」。因為世間除了佛的福德之外,再沒有人堪當受用那種妙香,所以在佛滅度之後,那種檀木也就不復出現了。—這真是一件「不可思議」的事。
世上最寶貴奇妙之香,是産自於印度的一種名爲“牛頭旃檀”的檀香,又被稱爲赤旃檀或牛首旃檀。
此香出自印度的摩羅耶山,其山峰的形狀類似牛頭,因此便將這種栴檀稱爲牛頭旃檀。
在《華嚴經》上也曾有記載說:「摩羅耶山,出旃檀香,名曰牛頭」。書上說此香“爲旃檀中最香者,且亙久不朽”,由此也可見此香之珍貴。可誰又會想到,如此珍貴難得之香,卻生長于伊蘭林中。那麽伊蘭是何物哪?佛教辭典上說:“伊蘭,臭木名,其味惡如腐屍,薰四十由旬,花紅豔可愛,若誤食之,發狂而死。旃檀香木,生此林中。”
據《觀佛三昧海經》中的記載,伊蘭與旃檀都生長在摩羅耶山中,但與香妙無比的牛頭旃檀所不同的是,伊蘭所散發出的卻是猶如死屍一般惡臭,而牛頭旃檀就生長在伊蘭林中。平日裏人們是看不到牛頭旃檀的,只有到了仲秋月圓之時,牛頭旃檀才會成熟長成旃檀樹,發出無比奇妙之香味。
此時人們聞到只有牛頭旃檀的香氣,卻聞不到伊蘭的惡臭氣味。也因此在經論中,經常用香味上妙的牛頭旃檀來比喻無上菩提,而用惡臭的伊蘭來比喻衆生的無明煩惱。
但令人覺得不可思議的是,在佛涅磐之後,這種牛頭旃檀便從世間消失了,再也沒有出現過。
--
啊啊啊啊,難怪我完全無法形容這香的味道,因為從沒聞過,就好像如果我一輩子從沒吃過奶油麵包,突然你讓我聞到...我也無法從我味道資料庫裡面找到適合的比喻或是形容詞一般。
但牛頭栴檀的味道,我無法比喻,只能說聞到的感覺,首先是一股很濃郁的香味,你的嗅覺會瞬間被這香味吸引,然後就是綿延不絕的持續與韻味,味有很多層次但都是讓人愉悅歡喜的味道,而且我聞了一陣子後,身體寒毛居然瞬間豎起,當時我以為是自己可能打了個冷顫,但當下沒有冷風更無冷氣,外面非常熱,可能毛細孔也在大口品嚐著這從來沒聞過的好味道吧?
而且本來有點鼻塞的我,聞到後我也覺得鼻孔透氣度大增,隔著口罩也能聞到相當濃郁的香氣。
直到我們走出地藏殿,還是一直聞到陣陣香味,我本來以為是殘留在口罩或是鼻腔黏膜上的殘味,但在戶外無人處脫下口罩聞幾口,果真跟在地藏殿裡聞到的一樣濃郁!
嗯,牛頭栴檀原來長在惡臭無比的伊蘭林裡,但他的香味卻能蓋過伊蘭的腐爛惡臭,而且文中說到牛頭栴檀只會在仲秋月圓時才會成熟冒出香味,而今天我剛好就是中秋月圓日聞到牛頭栴檀,真的無比的巧合,這是很棒的吉祥徵兆,我覺得自己也要更精進實修,才能從這五濁惡世的惡臭裡稍微去掉一點味道吧。
謝謝我的車車,謝謝犧牲的玻璃,謝謝師父無私點燃珍貴的牛頭栴檀供佛,我們才能有幸順勢聞到珍貴夢幻香味。
師父那邊是實修道場,所以一般不辦法會也不接遊客,所以如果不是要參加他們嚴格佛七或其他法事,通常不建議前往打擾,我也不曾看到他們的招牌或是路標,難怪在台東三十九年我也第一次知道,我家附近有這麼棒的聖地。
好了,接下來今天是幸運馬蹄鐵的儀式,也是月光菩薩、福德正神土地公的聖誕日,就以今日所聞之牛頭栴檀香的歡喜供養眾神佛,願這塊土地上的人們都健康幸福,有著同理心、慈悲心、抹去無明煩惱、燃起智慧光明之燈、在這信仰自由的土地上,我們都能珍惜,也互相尊重。
感謝一切,感謝你們看完。
接下來我好想用珍貴的香來做一場上供儀式,也幫大家迴向,讓大家一起參與。
(圖中的月牙香粉就是牛頭栴檀香)
夢參老和尚楞嚴經 在 陳學聖 Facebook 的最佳解答
【《道德經》名言、綱要 】- 梁寒衣老師親撰
今日(2/22)晚上七點是道德經複聽課程第一次上課,附上梁寒衣老師親撰名言及綱要。課程免費,歡迎同參大德共霑法益。
第一堂課
一、 場人之欣戚。
場人,是周朝禮官名,主持國家場圃的事務。樹木、瓜菓皆由之負責看管。
屋外人不能明得屋裡人。看守場子的人,不能真實受用、體味瓜果的滋味、香澤;唯因只是「看場」,只算界外球、不是真實入界。
二、「嶗山」與「牢山」
三、天地有大美而不言(莊子)
「天地有大美而不言」於老師而言,有三種直觀的情境
1. 辭世偈─辭世的片刻
2. 悟道之際─破見本參的剎那
3. 修定修至湛然空寂、空如來藏現前之際
四、宋代禪宗雙璧─
1.宏智正覺(默照禪)和大慧宗杲(話頭禪)
宏智正覺(參看《花開最末》之〈白鳥湮沒,秋水連天〉)
辭世偈:
夢幻空花,六十七年;
白鳥湮沒,秋水連天。
2.大慧宗杲(參看《花開最末》之〈無偈便死不得嗎?〉)
五、古靈神贊與無聲三昧(參看《花開最末》之〈大音希聲〉)
六、憨山的二位恩師
1.西林和尚─剃度恩師,枕於憨山懷中而逝。
2.雲谷法師─住山30年,足出山,有人來,無論貧富、智愚賢不肖皆令之蒲團打坐,問他近日所得為何?
七、憨山的三位知己
1.雪浪洪恩─形像舉止肖似唐之窺基法師,放盪不羈。於三藏法塔中自斷髮,精通經論,振興三吳、江南法教。
2.妙峯福登─廁所中獨樹精嚴的淨頭,其後與憨山一併住庵五台山。
3.紫柏達觀─脊骨純鋼的鐵漢,少年仗劍而行,夜聽「八十八佛洪名寶懺」則斬決出家,禮明覺法師剃度。最末於冤獄中坐脫死亡(參看《花開最末》之〈鐵橛開花不待春〉─死亡,如鐵棒子忽然開滿了繁花〉)
八、僧肇《物不遷論》:旋嵐偃岳而常靜(指「不動道場」);江河競注而不流。
憨山了悟其立旨所作悟道偈:
死生晝夜,水流花謝;
今日方知,鼻孔向下。
體悟為「夜來見兩鐵牛相鬥入水去,至今絕消息。」
九、妙峯告之《楞嚴經》耳根圓通的意旨。五台山聽瀑流而入定。
十、儒、道、釋三者差異
1.儒家─人乘(只入不出,故掛礙、痛苦)
2.道家─天乘(禪定最高可達天界極頂,入而泊然無掛,能脫、能忘)
3.佛家─出三界而能包含三界(既出且入,既入且出)
十一、憨山於流放中中興曹溪祖庭,於嶺南瘴癘之鄉中效法大慧宗杲「冠巾說法」(即「披著居士服說法」,因下獄之際被剝除了僧衣法服),有詩云:
縱使炎天如火烈;
難消冰雪冷心腸。
十二、隨師學/隨友學的態度─須力行參看憨山、妙峯、紫柏、雪浪等法門師友之間的關係與對待。
十三、紅爐一點雪─唐代長髭曠禪師名言。後人有時亦引為「紅爐頭上一點青雪」。
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第一堂課
一、 場人之欣戚。
場人,是周朝禮官名,主持國家場圃的事務。樹木、瓜菓皆由之負責看管。
屋外人不能明得屋裡人。看守場子的人,不能真實受用、體味瓜果的滋味、香澤;唯因只是「看場」,只算界外球、不是真實入界。
二、「嶗山」與「牢山」
三、天地有大美而不言(莊子)
「天地有大美而不言」於老師而言,有三種直觀的情境
1. 辭世偈─辭世的片刻
2. 悟道之際─破見本參的剎那
3. 修定修至湛然空寂、空如來藏現前之際
四、宋代禪宗雙璧─
1.宏智正覺(默照禪)和大慧宗杲(話頭禪)
宏智正覺(參看《花開最末》之〈白鳥湮沒,秋水連天〉)
辭世偈:
夢幻空花,六十七年;
白鳥湮沒,秋水連天。
2.大慧宗杲(參看《花開最末》之〈無偈便死不得嗎?〉)
五、古靈神贊與無聲三昧(參看《花開最末》之〈大音希聲〉)
六、憨山的二位恩師
1.西林和尚─剃度恩師,枕於憨山懷中而逝。
2.雲谷法師─住山30年,足出山,有人來,無論貧富、智愚賢不肖皆令之蒲團打坐,問他近日所得為何?
七、憨山的三位知己
1.雪浪洪恩─形像舉止肖似唐之窺基法師,放盪不羈。於三藏法塔中自斷髮,精通經論,振興三吳、江南法教。
2.妙峯福登─廁所中獨樹精嚴的淨頭,其後與憨山一併住庵五台山。
3.紫柏達觀─脊骨純鋼的鐵漢,少年仗劍而行,夜聽「八十八佛洪名寶懺」則斬決出家,禮明覺法師剃度。最末於冤獄中坐脫死亡(參看《花開最末》之〈鐵橛開花不待春〉─死亡,如鐵棒子忽然開滿了繁花〉)
八、僧肇《物不遷論》:旋嵐偃岳而常靜(指「不動道場」);江河競注而不流。
憨山了悟其立旨所作悟道偈:
死生晝夜,水流花謝;
今日方知,鼻孔向下。
體悟為「夜來見兩鐵牛相鬥入水去,至今絕消息。」
九、妙峯告之《楞嚴經》耳根圓通的意旨。五台山聽瀑流而入定。
十、儒、道、釋三者差異
1.儒家─人乘(只入不出,故掛礙、痛苦)
2.道家─天乘(禪定最高可達天界極頂,入而泊然無掛,能脫、能忘)
3.佛家─出三界而能包含三界(既出且入,既入且出)
十一、憨山於流放中中興曹溪祖庭,於嶺南瘴癘之鄉中效法大慧宗杲「冠巾說法」(即「披著居士服說法」,因下獄之際被剝除了僧衣法服),有詩云:
縱使炎天如火烈;
難消冰雪冷心腸。
十二、隨師學/隨友學的態度─須力行參看憨山、妙峯、紫柏、雪浪等法門師友之間的關係與對待。
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