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曾經寫過一篇文章評論藏傳佛教書籍的中英版本，我用的是例子是 Dear Lama Zopa 一書，英文版裡面，原著者把所有他建議要唸的咒語，都寫了出來在附錄部份。但，當中文翻譯出版的時候，他們就把咒語的部份刪除。

我的推測他們可能是擔心密宗唸咒要守秘之類的，所以把它刪除。我不會相信是原著者 Lama Zopa有這個想法，因為原版的都已經把所有咒語寫出，若你有看 Lama Zopa的其他作品，任何寫到咒語的，他都坦然寫出。

之後，我本身看到了英文版19世紀的一位偉大大圓滿大手印祖師， Shakya Shri的自傳，馬上買下。

回家一看，發現有驚喜，因為裡面有一篇短文，是這位祖師說明大手印/大圓滿禪修的入門修煉，很精簡的點出了修這禪定秘訣 ：大概是禪修時，有念頭的動、靜和覺的三個部份，和這三部份之間的關係。

這篇心性禪修文章，是我讀過，最短但又最擊中要點的。

（另一點，這祖師說到這種心性禪修法，到了某階段，會在夢中或清醒時刻，會見到光明相。這讓我想起《達摩四論》裡面，好像是血脈論，有講到會眼見類似光明相。）

若干年後，見到有中文版，雖然作者還是同一人，但，中文版的，就把這禪修精文，完全刪除。。。了。。。

結論一，所以，若有人可以看英文的話，首選是買英文版的這本書。

結論二，中文翻譯藏傳佛教的作者或出版社，我不知要如何唸你們。

西方寺，座落荃灣老圍村，背靠大帽山，前臨三疊潭，花木青蔥，流水潺湲，環境清幽，全寺連後山佔地近二十萬平方公尺，由菩提學會會長永惺老和尚創建於一九七零年；乃仿中國宮殿式建築，琉璃瓦面，簷篷飛峭，莊嚴雄偉；四周群山環抱，綠樹成蔭，山明水秀，景緻優雅。寒來暑往，歲月遷移；由於信眾與日俱增，殿堂已感不敷應用，故於一九九八年初開始重建，至二零零三年春圓滿落成。寺院正中為仿古風格的大雄寶殿，下層為五觀堂，前為天王殿，兩側為鐘鼓樓；左右兩廂亦樓高兩層，上層為僧寮，下層為辦公室及客堂等，均為仿古建築，紅牆黃瓦，畫楝雕樑，古色古香。沿大殿後拾級而上，可見一幢巍峨壯觀的萬佛寶塔及一座古樸清幽的藏經樓。寺後山坡建有一所設備完善、可容納一百五十名長者的「佛教菩提護理安老院」。山門前路橋原為單程，為容納假日節誕川流不息的遊人，後已改建為雙程，以方便四眾及車輛往來；再配合西方寺重建後的殿堂格局，將山門拓建為四柱三門的牌樓式建築，整體效果，更見莊嚴宏偉。沿寺牆山坡修建而成之觀音山文化博覽區，亦於二零零四年初完峻。全區集中在寺院大雄寶殿左、僧寮樓後寺牆以下之山坡上，綿延近二、三十丈，坡面寬廣，懸崖陡峭，山石奇秀，主要分成五部份，包括：《妙法蓮華經．普門品》刻經；三十二觀音應化示現浮雕；觀音菩薩四十手印石刻；三十三觀音通俗立像；極樂世界之自然景觀及供養人壁畫等。佈局設計與造像風格以佛教經典為依據，每部份均含蘊豐富之教理與佛學意涵，是寺院建築與佛學宗教精神之體現。如今塔寺雙輝，巍峨莊嚴，全寺格調宜古宜今，氣象清新。現時每月均舉行彌陀佛七，提倡念佛法門，積極闡揚淨土思想，推動人間佛教理念之落實；國內外慕名前來參與佛七之信徒日漸增多，宗風日盛，堪稱本港重要的淨土道場之一。