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第一次現場看芭蕾舞其實是在國小的時候
鄉下雖然沒有太多的藝文活動，但暑假期間都會有下鄉帶小朋友參加活動的大學生
被逼著到學校參加活動雖然蠻不爽的，但只要有蛋糕麵包蜜豆奶餐盒，就有足夠誘因讓我留在禮堂一整天
已經不太記得那時候表演的是現代舞還是芭蕾，只記得當時跳舞的大哥哥穿著我們沒看過的緊身褲
除了電視上跳韻律舞的美國阿姨之外，我們沒看過現實世界有人這樣穿，更別說是男生
白癡小學生不知道這是舞蹈的正常穿著，只在意生殖器官特別凸顯這件事
音樂響起，大哥哥在台上擺好姿勢「是大鳥哥哥耶！」小時候的我叫了起來，然後旁邊的同學也跟著我叫了起來⋯⋯
大哥哥在台上越跳越彆扭，台下的白癡小孩則是越喊越起勁，「大鳥哥哥」的聲音越叫越大聲，有些人甚至已經是尖叫的聲量了
好好一場藝術欣賞變成奇怪的邪教佈道大會
後來有些小朋友的餐盒因此被沒收了。
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六四雜想
天安門廣場上都唱些什麼歌？
天安門大屠殺是80年代中国民主運動的句點。
在1989/6/4之前，它也不叫六四，是六月四日發生屠殺後，才叫六四。
就好像318，在發生的當下，「真正」參與其中的人，叫它318，但外面的人都叫它太陽花，久而久之，我都必須要跟著別人叫它太陽花，不然外人不知道我在講什麼。
但是沒參加的人，或是透過新聞媒體在觀看的人，卻也感覺自己有參與到，有些真的有捐錢、做志工，這就不算沒參與到。不過，光是在電視前面看，也有人認為自己與廣場上發生的事心跳互通，甚至，過了幾年後，他真的相信自己有參加，縱使在當時，他其實沒有。 但當然，我們也要正視，真的有時代思潮這種東西，但我已經不確定那到底該是什麼了。
89民主運動，就這樣稱呼它好了，在當時，也有人，完全在外面，不，不是北京那裡有學生在群聚（？），天津有學生在看報紙，那樣而已。
而是根本就在那個國家的邊界之外，在外國，但他們透過零星的訊息，一起拼湊起來，感覺自己好像也身在其中，哪怕，89民運參與者，跟這些外國人，如果在某個深夜巴士站牌相遇到，就算邂逅，講了話，可能也會話不投機講不下去，因為兩人差異太大。
這些觀看的外國人裡面，就包括了一些台灣人，或更精準地講，在台灣，卻自認為自己是中國人，的人。
他們一直以為，中國人，只有一種。
可是，中國人是一群很少數的人，而且是假貨，真正多數，而且是真貨的，是另一群叫做中国人，的人。
但，在台灣的中國人並不在意這件事，因為，他們一直以來要的，都只是要關起門當皇帝，他們要的，是台灣人跟著他們一起，對自己說，我們都是中國人。
我對時代與音樂之間的關係，一直很有興趣。
1989年，台灣夜市裡，賣錄音帶的攤販，若不是在播陳一郎的「紅燈碼頭」，就是在播「歷史的傷口」。
當然，當時我也跟父母吵著買了那卷錄音帶。老三台也一直不斷播放那首曲子。大概就是小虎隊等級的流行吧。
台灣人講起六四，總是想起這首歌。幾年前，這首歌裡的很多人，都跑去賺人民币了，真香。那整個學歐美「Do They Know It’s Christmas」與「We Are The World」的眾星群集錄製歌曲的企劃，在台灣還沒有發生過很多次，在那之前，只有1986的「快樂天堂」，一首好像被拿來當台北動物園的歌曲，不過，後來變成了救國團的團康必唱歌曲。
這首叫做「歷史的傷口」的歌，被一群台灣人，或者說，在台灣的中國人，寫了、製作了、唱了。
這首歌要唱誰呢？要唱的是，另一邊，一群中国人，在中国，發生的事情。
這裡就有趣了，所以，在台灣的中國人寫了一首歌，傳唱有關於中国的事，給台灣人聽。台灣人聽了很感動，唱片很暢銷。
那，這首歌對中国人來說又是什麼感覺呢？
老實說，我在海外生活多年，我沒有聽過有中国人表示過知道，有這麼一首「歷史的傷口」的存在。
89民主運動，從4/15，開始有北京學生追悼胡耀邦，一路到6/4，這差不多50幾天的日子裡，一個追思運動，演變成一場大型政治運動。
香港人以為，這是個機會，如果中国因此而民主了，那他們97就不用逃跑了。結果中国沒有民主，武器的批判比批判的武器，來得有力量，然後，在香港，過得了97，過不了20。一切都是共产党的功勞。
回來到歌曲。
一群運動者，聚集在一起，要搞事。搞事過程中，需要一些激勵人心的精神食糧，存在主義的哲學、西方民主的理論、東歐民主思潮的思辨，等等。
音樂、歌曲，很重要。
但是，以台灣人的角度來看，就無法了解，這群學生都在聽什麼，唱什麼。這群學生，1989年是大學生，但在1966-1976這十年的文化大革命中，整個社會基本上是停擺的，知識青年在下鄉跟貧下中農學習，所以，有一整代的人沒有念大學，或是念到一半書，就斷掉了，後來也補不太回來。
總之，1989的大學生，18歲，差不多都是1970年代出生，而且，他們的童年，差不多都是在文化大革命中度過的。
所以，當他們開始搞事、搞運動，會唱的歌曲，還是一樣的歌，這種歌叫做紅歌。比方，「工农兵联合起来向前进」、「国际歌」。
他們也有自己的流行歌曲，崔健的「一無所有」，歌詞裡的「你何時跟我走」，被廣場上的運動者，當作拿來對整個中国呼籲，你們何時要跟我們一起走向民主？
當然，後來的30年證明了，跟著人民币走的人，還是多了些。
香港維園紀念晚會很愛唱的「血染的風采」則是另一首從香港傳唱起來的歌曲。對了，今年香港維園不能辦六四晚會了，國民黨，你怎麼看？
他們也有台灣來的中國人寫的中國歌曲，但不是「歷史的傷口」，是侯德健的「龍的傳人」。
但侯德健就是因為太愛中国了，只好逃離假中國（台灣），逃到真中国去。
在當時的台灣，不是隨便愛中國都可以，要照規矩來，要愛國民黨要你愛的蔣家國民黨中國，如果你愛到的是真正的中国，那你就要傷腦筋了。
所以，國民黨真正要台灣人愛的，其實是國民黨，不是中國。
這些，就是天安門廣場上的學生，在傳唱，啟發他們的歌曲「工农兵联合起来向前进」、「国际歌」、「龍的傳人」、「血染的風采」、「一無所有」。
一種中国民族主義、早期社會主義理想、抗日情節，幾個矛盾又在共产党的手中捏揉在一起的綜合體。
不過，台灣這邊，還是會以為，他們應該也有聽過「歷史的傷口」吧？
「歷史的傷口」由當時的國民黨政治金童趙少康發起，在1989年5月28日錄製，我不確定是錄製，還是普遍在一般零售唱片行發行。
不過，5/28，距離6/4，只有7天。
天安門廣場這麼大，人這麼多，要忙的、要鬥的，都扯不完了，誰有空聽你個台灣送來的錄音帶？
在「歷史的傷口」發行的7天之後，天安門真的大屠殺了。
這個運動，就結束了。至少，「廣場運動」已經結束了。應該這時候也沒人有心情去唱歌，就算唱，也不會去唱遠自台灣一群自嗨的人，送來的歌。
外國發生了一件事，我們國內的一群人，自嗨，寫了一首歌，歌頌那群外國人。
如果那群外國人也有聽這首歌，也覺得這首歌可以代表他們，那也許還可以。
可是，那群外國人，沒有聽這首歌。
趙少康那群人，因為沒有真正住過中国，而且他們也是蔣介石、蔣經國統治下的乖寶寶，會唱的當然是「第一支舞」跟「反攻回大陸去」，但是，他們不會，也不可能，聽「工农兵联合起来向前进」或是「国际歌」。
所以，要討論、紀念六四，都很好。
不過，假中國的「歷史的傷口」跟真中国的「六四」，關聯不大。
「歷史的傷口」是「在台的中國人透過六四來動員最後一波的中國民族主義」的嘗試。
趙少康一輩想要傳達的，想要發起的，想挽回的，是在家天下的國民黨的蔣經國過世不久時（1988），最後一波的「國民黨中國愛黨愛國運動」。
1989年，從大學畢業出社會的人，現在也才54歲。
1989年，如果一個人已經報效國民黨的黨國已經十年，今年都還沒退休。
這篇雜想不是在直接講六四天安門，這篇雜想是在回顧當年用天安門來騙台灣人的國民黨。
喔，然後，在今天的台灣，他們還在，而且沒什麼變。
最後，我還是要強調，在六四，談六四，不是為了中國，或者中国。
在六四，談六四，是為了人類文明的進步，與封建帝國的對抗，這樣的東西。
基隆市議員 張之豪
【#兩岸一家親 71歲汪毅夫深情告白：“我們不會讓大好河山說沒就沒了，絕不會再發生這樣的事情！”】祖籍是臺灣臺南的汪毅夫先生，1950年出生于福建廈門，19歲上山下鄉當了農民，24歲在廈門當郵遞員，28歲參加高考，成爲恢復高考制度後的第一批大學生。1998年起，汪毅夫先後長期任職福建省政府、臺盟中央，後又轉任全國臺聯，爲兩岸交流貢獻頗多。
汪毅夫說，100多年前，先輩們飽嘗的苦痛感同身受，背井離鄉後，每逢清明節看到鄰居祭掃祖墳，他們只能無奈地眺望臺灣，真是莫大的悲哀。
“我們不會讓大好河山，說割讓就割讓，說沒了就沒了，絕不會再發生這樣的事情了！” 71歲的汪毅夫深情告白：“這100年來，幾代人前赴後繼推動中華民族偉大復興，淺淺一道海峽，豈能割斷民族大義？兩岸必須統一、兩岸也必然統一！”此刻的他，不是學者，不是官員，只是一位歷經風華、雲淡風輕的智慧老者，是謙遜、平實、可親的尊長，他的眼裏閃耀著光芒……
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趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府，歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者；
2018年獲中國經濟思想史優秀（一等）著作獎，研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學，出版著作二十一部，論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者（leading Chinese and Western scholar）" 的評價。
《趙氏讀書生活》，一個歷史學者的視頻，分享學術、社會、政治經濟觀察
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（圖片來源：互聯網）
