《我們的青春，在台灣》，傅榆導演 ＃每天碎念一本書電影特別篇
快下檔了，希望能趁著這最後的一點時間，多推一下！儘管自己對這部紀錄片的想法一直處於零散的狀態，大概是因為太陽花之後五年，終究有些看不見的後遺症留在身上。
記得看完《我們的青春，在台灣》當夜我做了一段十分長的夢，醒來後還很難忘記。夢境中與一群人不斷地在 PTT上爭吵《霸王別姬》張國榮演技，接著提到紀錄片角色與演員的區別。
主要是關於紀錄片的一個倫理問題：「人物（或角色」與「演員」身份的落差。真人不是演員，無法符合戲劇性要求。
而我覺得在這部電影中「演」得最好的人，是鏡頭中偶爾帶到那些旁觀的群眾。對我來說像是種反向的後設，這樣的鏡頭把所有銀幕外的所有人，全數拉進影片內，放進同樣的位置。
一面觀看，一面召喚著當時在議場外的、整個太陽花運動之外的人，那些對此一切感到陌生茫然不解的群體。
當陳為廷喃喃唸著「好啊！之後不要神。」
第一瞬間，我只覺得他太過自大。第二次回想這個片段時，當台灣民主選舉，選出民眾以為是神的政治代言人。一旦神不如我們心中預期，我們就像大家樂風行的時代，把木製神像扔進臭水溝裡，只因為這些神沒有保佑自己發大財。
既使這麼說很殘酷，但所謂的青春期，電影給觀眾是青春期成長必經之痛，那種痛在說「我們只配得上這樣的政治代言人」，羞辱一般，啪啪啪地狠狠打響我的臉。
我們的青春，我們也是「他」，是台灣這個島嶼上的所有人集合體。無論引號內他的名字換成柯文哲、韓國瑜或是蔡英文、賴清德、郭台銘、王金平。那個名字無所謂、不重要，只是個符號學意義上的能指。內裡是人民意志的總和。當「象徵」性符號、與其「代表」精神的不完全重合，也無法抹除「這些人不能代表我」的責任撇清。
這也難怪最後導演的情緒反應會那麼大！
當理想或信仰破滅時，多痛，也只有青春期前的中二，才會相信這世界有神可以完成所有願望。
走出戲院才發現這紀錄片留下的「真實」，多可怕。
by 餵鹿吃書
圖片取自 我們的青春，在台灣粉絲頁
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