關於 大寶法王生病 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

中共上個月逐村拆除西藏的五色風馬旗，你有精神文化你就不對了。
港版國安法通過，有網友說以後香港不能再去了，臉書社團中我看到有網友說：「有犯法嗎？沒犯法怕什麼？」
另外一個網友回她：「中國穆斯林也沒犯法啊，還不是被阿共洗腦、被集中營或被消失」，代換成香港人沒有犯法，十三歲的女孩只是站在港警面前什麼也沒做就被用國家動亂罪起訴。

港版國安法裡面，非香港人也適用此法，非常誇張。有一條跟台灣人相關的「最高無期徒刑—分裂國家罪」，什麼是中共的分裂國家罪？

你身為台灣人，你主張台灣是個國家，台灣不是中國的一部分，你就「違他們的法」了，他們有權可以處置你。就像台灣人權工作者李明哲一樣，至今已在中國「被消失」滿3年，罪名也是「顛覆國家政權罪」。

但是做人飲水思源，你有什麼罪？被台灣養大感謝台灣，覺得自己是台灣人而不是中國人，有什麼罪？

中國民權人士王丹說得很好，他說西藏問題，新疆問題，香港問題，台灣問題，全部是北京問題。

北京真的有問題啊⋯⋯

越來越理解中共後，我認為他們的邏輯是「你會思考你有罪」，你有自己的意見(而且是跟中共不同的意見) 你就有罪。

過去我去過西藏兩次，當地喇嘛和藏民跟我說不能公開講政治，會有麻煩，講達賴喇嘛是禁忌的。藏民被洗腦，中共不斷洗腦這些遊牧民族，剷除他們的傳統文化，告訴他們「買個好房子，過上好日子」，積極將他們漢化，就跟新疆的命運一樣，你們的一切要感謝黨。黨的標語很醜的刻在翠綠的山頭上，驅車進四川西藏區你就能看見。

四川康定城半漢半藏，我也去過青海藏區，我覺得那裏沒有感動，因為就是普通的城市，百年或千年的文化完全沒有保留，去到日本京都，你還可以看到幾百年前的街道和房子，去到尼泊爾加德滿都，你會看到幾百幾千年的古城，他們非常原始與當地的樣子，歐洲也有許多這樣的地方，埃及開羅是居民與幾千年的古蹟共存，洗個衣服是在幾千年前的古蹟的石頭上洗衣。這叫歷史人文，這叫精神資產，沒有這些，外國人何必千里迢迢遠道而來？如何做教育，知道人如何進化，醞釀珍貴的各領域的學識與技術？

但是去到「青海與四川藏區」，我人都已經在藏區了，那個市容，醜與平凡到讓我覺得，我搭飛機千里迢迢，結果就是看一個文化大革命後什麼美麗與光輝都沒有剩下的地方，我看不到「文化與人文」。

1989年轉世出生的班禪喇嘛在他六歲的時候就被中共逮到，被消失至今不知道生死，中共親自指定了另外一個人當班禪喇嘛。中共沒有能力超越生死輪迴，卻用手指很醜陋的指鹿為馬，以為自己是天。

班禪喇嘛主張僧侶要自食其力，自己的求道之旅與生存，自己的花費要自己掙。所以班禪是經營公司一樣的在經營僧院，他們也做買賣，不是靠信眾來供養。

班禪被消失至今沒有下文，我其實為這件事情大哭過幾次，西藏是教導我超越生死輪迴的地方，教導我清醒的投胎，這種恩義永生感激。我知道這些上師們都不會教導我們去恨，即使轉世到任何地方，我都永遠有他們的祝福，但是看到昔日自己的上師遭受這種命運，眼淚是在心裡面的，看到相關的報導還是會流出來。

中共在我看來就是不知道自己是誰的無臉男，看到什麼都想吞噬。因為不知道自己是誰，也沒有能力去尊重境內不同的民族，他們有自己的獨特文化。沒有五色風馬旗的西藏，還剩下什麼觀光價值？能夠教導你靜心，超越生死輪迴的達賴喇嘛、大寶法王現在都在印度藏區生活著，你奪得下布達拉宮，你沒有學到西藏的終極精神，統治西藏後，你把好幾個省份的藏區弄成跟全中國城市一模一樣的地方，一樣就沒有特色，一樣就可以大量複製，那怎麼會是人的生活？人該有自己的獨特性，個體如此，民族也是。

人生在世，我覺得是要來思考並且了解自己，珍惜自己的獨特性，活出自己的潛力的。

絕對不是精神錯亂，對自己的文化斬根滅族，以為自己可以無節制統治全世界，病毒制裁還不怕，現在三峽大壩三十年到頭了，大水災了，影響億萬民眾安危，高壓電落在水裡，造成人民被電死，也還不怕。

沃草的貼文節錄如下：

《港區國安法》全名為《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》，共有 66 條條文。以下阿草替大家整理幾項看起來特別怵目驚心的條文：
　
第三十八條提到，不具香港居民身份的人，就算「犯罪行為」不在香港，也適用本法。
　
你可能以為「我又沒犯罪」，不過依據第二十條的分裂國家罪，只要把「中華人民共和國的任何部分分離出去」都算違法。所以只要你主張「台灣不屬於中華人民共和國」，都可以適用此條最高無期徒刑的分裂國家罪。
　
那不去香港就沒事了嗎？第三十六條又有規定，法律在香港註冊的飛機裡也適用喔。

🐳圖二是發明柏金包的珍柏金，只是拿了西藏的雪山獅子旗就被中國政府封殺。

照中共的邏輯，你的自由是有罪的。

這叫：這個政府真的生病了。

多讀幾次

中共上個月逐村拆除西藏的五色風馬旗，你有精神文化你就不對了。
港版國安法通過，有網友說以後香港不能再去了，臉書社團中我看到有網友說：「有犯法嗎？沒犯法怕什麼？」
另外一個網友回她：「中國穆斯林也沒犯法啊，還不是被阿共洗腦、被集中營或被消失」，代換成香港人沒有犯法，十三歲的女孩只是站在港警面前什麼也沒做就被用國家動亂罪起訴。

港版國安法裡面，非香港人也適用此法，非常誇張。有一條跟台灣人相關的「最高無期徒刑—分裂國家罪」，什麼是中共的分裂國家罪？

你身為台灣人，你主張台灣是個國家，台灣不是中國的一部分，你就「違他們的法」了，他們有權可以處置你。就像台灣人權工作者李明哲一樣，至今已在中國「被消失」滿3年，罪名也是「顛覆國家政權罪」。

但是做人飲水思源，你有什麼罪？被台灣養大感謝台灣，覺得自己是台灣人而不是中國人，有什麼罪？

中國民權人士王丹說得很好，他說西藏問題，新疆問題，香港問題，台灣問題，全部是北京問題。

北京真的有問題啊⋯⋯

越來越理解中共後，我認為他們的邏輯是「你會思考你有罪」，你有自己的意見(而且是跟中共不同的意見) 你就有罪。

過去我去過西藏兩次，當地喇嘛和藏民跟我說不能公開講政治，會有麻煩，講達賴喇嘛是禁忌的。藏民被洗腦，中共不斷洗腦這些遊牧民族，剷除他們的傳統文化，告訴他們「買個好房子，過上好日子」，積極將他們漢化，就跟新疆的命運一樣，你們的一切要感謝黨。黨的標語很醜的刻在翠綠的山頭上，驅車進四川西藏區你就能看見。

四川康定城半漢半藏，我也去過青海藏區，我覺得那裏沒有感動，因為就是普通的城市，百年或千年的文化完全沒有保留，去到日本京都，你還可以看到幾百年前的街道和房子，去到尼泊爾加德滿都，你會看到幾百幾千年的古城，他們非常原始與當地的樣子，歐洲也有許多這樣的地方，埃及開羅是居民與幾千年的古蹟共存，洗個衣服是在幾千年前的古蹟的石頭上洗衣。這叫歷史人文，這叫精神資產，沒有這些，外國人何必千里迢迢遠道而來？如何做教育，知道人如何進化，醞釀珍貴的各領域的學識與技術？

但是去到「青海與四川藏區」，我人都已經在藏區了，那個市容，醜與平凡到讓我覺得，我搭飛機千里迢迢，結果就是看一個文化大革命後什麼美麗與光輝都沒有剩下的地方，我看不到「文化與人文」。

1989年轉世出生的班禪喇嘛在他六歲的時候就被中共逮到，被消失至今不知道生死，中共親自指定了另外一個人當班禪喇嘛。中共沒有能力超越生死輪迴，卻用手指很醜陋的指鹿為馬，以為自己是天。

班禪喇嘛主張僧侶要自食其力，自己的求道之旅與生存，自己的花費要自己掙。所以班禪是經營公司一樣的在經營僧院，他們也做買賣，不是靠信眾來供養。

班禪被消失至今沒有下文，我其實為這件事情大哭過幾次，西藏是教導我超越生死輪迴的地方，教導我清醒的投胎，這種恩義永生感激。我知道這些上師們都不會教導我們去恨，即使轉世到任何地方，我都永遠有他們的祝福，但是看到昔日自己的上師遭受這種命運，眼淚是在心裡面的，看到相關的報導還是會流出來。

中共在我看來就是不知道自己是誰的無臉男，看到什麼都想吞噬。因為不知道自己是誰，也沒有能力去尊重境內不同的民族，他們有自己的獨特文化。沒有五色風馬旗的西藏，還剩下什麼觀光價值？能夠教導你靜心，超越生死輪迴的達賴喇嘛、大寶法王現在都在印度藏區生活著，你奪得下布達拉宮，你沒有學到西藏的終極精神，統治西藏後，你把好幾個省份的藏區弄成跟全中國城市一模一樣的地方，一樣就沒有特色，一樣就可以大量複製，那怎麼會是人的生活？人該有自己的獨特性，個體如此，民族也是。

人生在世，我覺得是要來思考並且了解自己，珍惜自己的獨特性，活出自己的潛力的。

絕對不是精神錯亂，對自己的文化斬根滅族，以為自己可以無節制統治全世界，病毒制裁還不怕，現在三峽大壩三十年到頭了，大水災了，影響億萬民眾安危，高壓電落在水裡，造成人民被電死，也還不怕。

沃草的貼文節錄如下：

《港區國安法》全名為《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》，共有 66 條條文。以下阿草替大家整理幾項看起來特別怵目驚心的條文：
　
第三十八條提到，不具香港居民身份的人，就算「犯罪行為」不在香港，也適用本法。
　
你可能以為「我又沒犯罪」，不過依據第二十條的分裂國家罪，只要把「中華人民共和國的任何部分分離出去」都算違法。所以只要你主張「台灣不屬於中華人民共和國」，都可以適用此條最高無期徒刑的分裂國家罪。
　
那不去香港就沒事了嗎？第三十六條又有規定，法律在香港註冊的飛機裡也適用喔。

🐳圖二是發明柏金包的珍柏金，只是拿了西藏的雪山獅子旗就被中國政府封殺。

照中共的邏輯，你的自由是有罪的。

這叫：這個政府真的生病了。

《藥師琉璃光如來本願功德經》

《爐香讚》 (合掌)

爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞

隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身



南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)



《淨身業真言》

唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 薩婆訶 (三遍)



《淨口業真言》

唵 修唎修唎 摩訶修唎 修修唎 薩婆訶 (三遍)



《淨意業真言》

唵 嚩日囉怛訶賀斛 (三遍)



《安土地真言》

南無三滿哆 沒馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾 薩婆訶 (三遍)



《普供養真言》

唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日囉斛 (三遍)



《發願文》 （合掌）

稽首三界尊　皈命十方佛

我今發宏願　持此藥師經

上報四重恩　下濟三塗苦

若有見聞者　悉發菩提心

盡此一報身　同生琉璃國

親覲大慈父　慇懃聞真諦

學習師子吼　回返娑婆地

度眾脫苦海　弘法利群迷



奉請十二藥叉大將 （合掌）

奉請宮毘羅大將 奉請伐折羅大將

奉請迷企羅大將 奉請安底羅大將

奉請頞儞羅大將　奉請珊底羅大將

奉請因達羅大將 奉請波夷羅大將

奉請摩虎羅大將 奉請真達羅大將

奉請招杜羅大將　奉請毘羯羅大將



南無藥師會上佛菩薩 (三稱)



《開經偈》

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義



藥師琉璃光如來本願功德經

(唐三藏法師玄奘奉詔譯)

如是我聞。一時薄伽梵遊化諸國。至廣嚴城。住樂音樹下。與大苾芻眾。八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王。大臣。婆羅門。居士。天龍八部。人非人等。無量大眾。恭敬圍繞。而為說法。



爾時曼殊室利法王子。承佛威神。從座而起。偏袒一肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言世尊。惟願演說。如是相類。諸佛名號。及本大願。殊勝功德。令諸聞者。業障銷除。為欲利樂像法轉時。諸有情故。



爾時世尊。讚曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲。勸請我說諸佛名號。本願功德。為拔業障所纏有情。利益安樂。像法轉時諸有情故。汝今諦聽。極善思惟。當為汝說。曼殊室利言。唯然願說。我等樂聞。



佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。薄伽梵。曼殊室利。彼佛世尊藥師琉璃光如來。本行菩薩道時。發十二大願。令諸有情。所求皆得。



第一大願。願我來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明。熾然照曜。無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴其身。令一切有情。如我無異。



第二大願。願我來世。得菩提時。身如琉璃。內外明徹。淨無瑕穢。光明廣大。功德巍巍。身善安住。焰網莊嚴。過於日月。幽冥眾生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業。



第三大願。願我來世。得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情。皆得無盡所受用物。莫令眾生有所乏少。



第四大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。



第五大願。願我來世。得菩提時。若有無量無邊有情。於我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨。不墮惡趣。



第六大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾瘖瘂。攣躄背僂。白癩癲狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得。端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。



第七大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。



第八大願。願我來世。得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。願捨女身。聞我名已。一切皆得。轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。



第九大願。願我來世。得菩提時。令諸有情。出魔羂網。解脫一切。外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝。置於正見。漸令修習。諸菩薩行。速證無上正等菩提。



第十大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。王法所加。縛錄鞭撻。繫閉牢獄。或當刑戮。及餘無量災難陵辱。悲愁煎逼。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。



第十一大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。飢渴所惱。為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。



第十二大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊蝱寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。



曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來。應正等覺行菩薩道時。所發十二微妙上願。



復次。曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。行菩薩道時。所發大願及彼佛土功德莊嚴。我若一劫。若一劫餘。說不能盡。然彼佛土。一向清淨。無有女人。亦無惡趣。及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城闕宮閣。軒窗羅網。皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴等無差別。於其國中有二菩薩摩訶薩。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首。次補佛處。悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利。諸有信心善男子善女人等。應當願生彼佛世界。



爾時世尊。復告曼殊師利童子言。曼殊室利。有諸眾生。不識善惡。唯懷貪吝。不知布施。及施果報。愚癡無智。闕於信根。多聚財寶。勤加守護。見乞者來。其心不喜。設不獲已。而行施時。如割身肉。深生痛惜。復有無量慳貪有情。積集資財。於其自身。尚不受用。何況能與父母妻子。奴婢作使。及來乞者。彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。或傍生趣。由昔人間。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。一切所有。悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況餘財物。



復次。曼殊室利。若諸有情。雖於如來受諸學處。而破尸羅。有雖不破尸羅。而破軌則。有於尸羅軌則。雖得不壞。然毀正見。有雖不毀正見。而棄多聞。於佛所說契經深義。不能解了。有雖多聞而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他。嫌謗正法。為魔伴黨。如是愚人。自行邪見。復令無量俱胝有情。墮大險坑。此諸有情。應於地獄。傍生鬼趣。流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號。便捨惡行。修諸善法。不墮惡趣。設有不能捨諸惡行。修行善法。墮惡趣者。以彼如來本願威力。令其現前暫聞名號。從彼命終。還生人趣。得正見精進。善調意樂。便能捨家。趣於非家。如來法中。受持學處。無有毀犯。正見多聞。解甚深義。離增上慢。不謗正法。不為魔伴。漸次修行。諸菩薩行。速得圓滿。



復次。曼殊室利。若諸有情。慳貪嫉妬。自讚毀他。當墮三惡趣中。無量千歲。受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。飢渴逼惱。又常負重。隨路而行。或得為人。生居下賤。作人奴婢。受他驅役。恒不自在。若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今復憶念。至心歸依。以佛神力。眾苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恒求勝法。常遇善友。永斷魔羂。破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死。憂愁苦惱。



復次。曼殊室利。若諸有情。好憙乖離。更相鬬訟。惱亂自他。以身語意。造作增長。種種惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害。告召山林樹塚等神。殺諸眾生。取其血肉。祭祀藥叉羅剎婆等。書怨人名。作其形像。以惡呪術而呪咀之。厭媚蠱道。呪起屍鬼。令斷彼命。及壞其身。是諸有情。若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事。悉不能害。一切展轉。皆起慈心。利益安樂。無損惱意。及嫌恨心。各各歡悅。於自所受生於喜足。不相侵陵。互為饒益。



復次。曼殊室利。若有四眾。苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及餘淨信。善男子善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年。或復三月。受持學處。以此善根。願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。即於彼界。種種雜色。眾寶華中。自然化生。或有因此。生於天上。雖生天上。而本善根亦未窮盡。不復更生諸餘惡趣。天上壽盡。還生人間。或為輪王。統攝四洲。威德自在。安立無量百千有情。於十善道。或生剎帝利。婆羅門。居士大家。多饒財寶。倉庫盈溢。形相端正。眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身。



復次。曼殊室利。彼藥師琉璃光如來。得菩提時。由本願力。觀諸有情。遇眾病苦。瘦癵乾消。黃熱等病。或被厭魅蠱毒所中。或復短命。或時橫死。欲令是等病苦消除。所求願滿。時彼世尊。入三摩地。名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼曰。



南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。鉢喇婆。喝囉闍也。怛陀揭多耶。阿囉訶帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。娑訶。



爾時光中說此咒已。大地震動。放大光明。一切眾生病苦皆除。受安隱樂。曼殊室利。若見男子女人。有病苦者。應當一心為彼病人。常清淨澡漱。或食或藥。或無蟲水。咒一百八遍。與彼服食。所有病苦。悉皆消滅。若有所求。至心念誦。皆得如是。無病延年。命終之後。生彼世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心殷重。恭敬供養者。常持此咒。勿令廢忘。



復次。曼殊室利。若有淨信男子女人。得聞藥師琉璃光如來應正等覺。所有名號。聞已誦持。晨嚼齒木。澡漱清淨。以諸香花。燒香塗香。作眾伎樂。供養形象。於此經典。若自書。若教人書。一心受持。聽聞其義。於彼法師。應修供養。一切所有。資身之具。悉皆施與。勿令乏少。如是便蒙諸佛護念。所求願滿。乃至菩提。



爾時。曼殊室利童子白佛言。世尊。我當誓於像法轉時。以種種方便。令諸淨信。善男子善女人等。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中。亦以佛名。覺悟其耳。世尊。若於此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種花香塗香。末香燒香。花鬘瓔珞。旛蓋伎樂。而為供養。以五色綵。作囊盛之。掃灑淨處。敷設高座。而用安處。爾時。四大天王。與其眷屬。及餘無量百千天眾。皆詣其所。供養守護。世尊。若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。及聞名號。當知是處。無復橫死。亦復不為諸惡鬼神。奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂。



佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。應先造立彼佛形像。敷清淨座而安處之。散種種花。燒種種香。以種種幢旛。莊嚴其處。七日七夜。受持八分齋戒。食清淨食。澡浴香潔。著新淨衣。應生無垢濁心。無怒害心。於一切有情。起利益安樂。慈悲喜捨。平等之心。鼓樂歌讚。右遶佛像。復應念彼如來本願功德。讀誦此經。思惟其義。演說開示。隨所樂求。一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。若復有人忽得惡夢。見諸惡相。或怪鳥來集。或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具。恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相。諸不吉祥。皆悉隱沒。不能為患。或有水火。刀毒懸險。惡象師子。虎狼熊羆。毒蛇惡蠍。蜈蚣蚰蜒。蚊蝱等怖。若能至心。憶念彼佛。恭敬供養。一切怖畏。皆得解脫。若他國侵擾。盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者。亦皆解脫。



復次曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。乃至盡形不事餘天。惟當一心歸佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩薩四百戒。苾芻二百五十戒。苾芻尼五百戒。於所受中。或有毀犯。怖墮惡趣。若能專念彼佛名號。恭敬供養者。必定不受三惡趣生。或有女人。臨當產時。受於極苦。若能至心。稱名禮讚。恭敬供養。彼如來者。眾苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。見者歡喜。利根聰明。安隱少病。無有非人。奪其精氣。



爾時世尊。告阿難言。如我稱揚。彼世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛甚深行處。難可解了。汝為信不。阿難白言。大德世尊。我於如來。所說契經。不生疑惑。所以者何。一切如來。身語意業。無不清淨。世尊。此日月輪。可令墮落。妙高山王。可使傾動。諸佛所言。無有異也。世尊。有諸眾生信根不具。聞說諸佛甚深行處。作是思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信。反生誹謗。彼於長夜。失大利樂。墮諸惡趣。流轉無窮。佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。阿難。此是諸佛。甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺。及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。復難於是。阿難。彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。



爾時眾中有一菩薩摩訶薩。名曰救脫。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌而白佛言。大德世尊。像法轉時。有諸眾生。為種種患之所困厄。長病羸瘦不能飲食。喉脣乾燥。見諸方暗。死相現前。父母親屬。朋友知識。啼泣圍遶。然彼自身。臥在本處。見琰魔使。引其神識。至于琰魔法王之前。然諸有情。有俱生神。隨其所作。若罪若福。皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王。推問是人。計算所作。隨其罪福。而處斷之。時彼病人。親屬知識。若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來。請諸眾僧。轉讀此經。然七層之燈。懸五色續命神旛。或有是處。彼識得還。如在夢中。明了自見。或經七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼識還時。如從夢覺。皆自憶知善不善業。所得果報。由自證見。業果報故。乃至命難。亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等。皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能。恭敬供養。



爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命幡燈。復云何造。救脫菩薩言。大德。若有病人。欲脫病苦。當為其人。七日七夜。受持八分齋戒。應以飲食。及餘資具。隨力所辦。供養苾芻僧。晝夜六時。禮拜行道供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經。四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量大如車輪。乃至四十九日。光明不絕。造五色綵旛。長四十九搩手。應放雜類眾生。至四十九。可得過度危厄之難。不為諸橫惡鬼所持。



復次阿難。若剎帝利灌頂王等。災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情。起慈悲心。赦諸繫閉。依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。於其國中。無有暴惡。藥叉等神。惱有情者。一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。阿難。若帝后妃主。儲君王子。大臣輔相。中宮釆女。百官黎庶。為病所苦。及餘厄難。亦應造立五色神旛。然燈續明。放諸生命。散雜色華。燒眾名香。病得除愈。眾難解脫。



爾時。阿難問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命。而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設復遇醫。授以非藥。實不應死。而便橫死。又信世間邪魔外道。妖孽之師。妄說禍福。便生恐動。心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魎。請乞福祐。欲冀延年。終不能得。愚癡迷惑。信邪倒見。遂令橫死。入於地獄。無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒。放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱呪咀。起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死。有此九種。其餘復有無量諸橫。難可具說。



復次。阿難。彼琰魔王主領世間。名籍之記。若諸有情不孝五逆。破辱三寶。壞君臣法。毀於信戒。琰魔法王。隨罪輕重。考而罰之。是故我今勸諸有情。然燈造旛。放生修福。令度苦厄。不遭眾難。



爾時眾中有十二藥叉大將。俱在會坐。所謂。

宮毘羅大將　　伐折羅大將

迷企羅大將　　安底羅大將

頞儞羅大將　　珊底羅大將

因達羅大將　　波夷羅大將

摩虎羅大將　　真達羅大將

招杜羅大將　　毘羯羅大將

此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉。以為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等今者。蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不復更有惡趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利。饒益安樂。隨於何等。村城國邑。空閑林中。若有流布此經。或復受持藥師琉璃光如來名號。恭敬供養者。我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有願求悉令滿足。或有疾厄。求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷。結我名字。得如願已。然後解結。



爾時世尊。讚諸藥叉大將言。善哉善哉。大藥叉將。汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情。



爾時阿難白佛言。世尊。當何名此法門。我等云何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神呪。亦名拔除一切業障。應如是持。時薄伽梵說是語已。諸菩薩摩訶薩。及大聲聞。國王。大臣。婆羅門。居士。天龍。藥叉。揵達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。



藥師琉璃光如來本願功德經



《藥師灌頂真言》

南無薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕薜琉璃 缽喇婆 喝囉闍也 怛他揭多耶 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 娑訶 (三遍)



《解冤咒》

解結解結解冤結 解了多生冤和業

洗心滌慮發虔誠 今對佛前求解結

藥師佛 藥師佛 消災延壽藥師佛

隨心滿願藥師佛 (三遍)



《補闕真言》

南無喝囉怛那哆囉夜耶 佉囉佉囉 俱住俱住

摩囉摩囉 虎囉 吽 賀賀 蘇怛拏 吽

潑抹拏 娑婆訶 (三遍)



《藥師讚》

藥師佛延壽王 光臨水月壇場

悲心救苦降吉祥 免難消災障

懺悔眾等三世罪 願祈福壽綿長

吉星高照沐恩光 如意保安康

吉星高照沐恩光 如意保安康



《藥師偈》

藥師如來琉璃光 燄網莊嚴無等倫

無邊行願利有情 各遂所求皆不退

南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛

南無消災延壽藥師佛（七稱）

南無日光遍照菩薩（三稱）

南無月光遍照菩薩（三稱）



《回向偈》

佛光注照 本命元辰

災星退度福星臨 九曜保長生

運限和平 福壽永康寧



願消三障諸煩惱 願得智慧真明了

普願罪障悉消除 世世常行菩薩道



自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心

自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海

自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾

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