【聖嚴法師開示精選】共修與獨修
為什麼一定要「共修」呢?只要夠虔誠,難道不能一人隨時隨地獨修、獨懺嗎?也許,會有人也昇起如是的疑惑。
這是由於人的念頭總是一個接一個,如野馬一般地飄忽、閃動,因此,獨修、獨懺,則須具足一定的專注以及攝心的能力,行者必須對自身有十足的信心與把握,能夠察覺到一己意念、意識的散動、浮想,立即將它收攝回來,回歸於當下的懺文、懺儀中。早期,於高雄山寺中的禁足、閉關中,我個人即是採取獨修的方式進行《大悲懺》。由於它要求了高度的專注與禪定,因此,並非初修者以初始的散心、浮心便可抵達的。依此,格外需要練就一番修行的工夫與素養。
採取「共修」於初學者格外得力,唯因「木頭總是跟著木排跑」。一根木頭,可能在洶湧的河面東奔西竄,不知漂向何處;一排又一排的木筏,牢牢綁緊,則可能井然有序,片毫不失地安全抵達彼岸。這便是「依眾,合眾」的善巧方便。首先,它舉行的地點,是一座清淨、莊嚴,而寧靜、安詳的道場。人們一進入道場,也便自然地攝心莊穆起來。同時,在拜懺的過程中,由於梵唄、唱誦、儀軌不斷持續舉行著,即使心念偶爾流轉、飄忽、岔開了,也不可能完全中斷、停止下來。且由於「木頭總是跟著木排走」的巨大凝聚力,一個飄閃的妄念,根本敵不過百個、數百個,甚或上千個虔心專注的力量。因此,妄念瞬即打散,又融入強而有力的「共懺」主流中。
由是,你懺悔,他懺悔,我懺悔……集體的氛圍,帶來相互的震撼與交響;那懺悔,即如一堵氣勢龐大的洪流般,能夠發自心底的,滌淨一己內外的垢惡與罪障。
懺悔,唯有在真正的虔誠懇切中,才能發生作用,也才能具體轉變身、心。散心浮動,則很難抵達拜懺的效果。「共修」則相對的,以集體的力量,轉化了個體所可能有的散亂、疲怠,而能傾全副心意地,達到「拜懺除障」的目的。
這是為什麼世界各大宗教都採行類似的集體祈禱、禮拜和誦讚。唯因他人的虔誠,總是能喚醒自我的虔誠;他人的慚愧,也總能提醒一己的慚愧;而他人的善好,也總能激發自體的善好。以致,感應道交,在相互的輝映與激盪中,不僅在情緒上,也在具體的感受、經驗上,真真誠誠地檢省,也真真實實的懺悔、淨化了。
--- 摘取自《聖嚴法師教觀音法門》
延伸閱讀 👉團體共修及個別自修應如何調適
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出處 法鼓山全球資訊網
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摘自-人生雜誌239期
聽說持咒有感應、念佛能安定、讀經開智慧,但要怎麼念、怎麼讀才正確?很想修行,卻
不知從何門而入?很想在家布置一個佛堂,不知從何下手,本刊將提供大眾自修時應該知
道的方法,引領您輕鬆自在地自修。
如何佈置佛堂 營造一處心靈空間
想在家布置佛堂,首先,應就客觀的居住環境考慮,並掌握整齊、明亮、樸素的原則,如
此家裡也能營造一處心靈空間!
選擇家中較安靜之處,最好選擇有窗戶的空間,或陽光充足處;不宜靠近廚房、廁所,或
是將佛像直接面對自己的臥床。而且此空間,盡可能不作為其他閒談會客、嬉戲的用途。
佛堂擺設以簡約為主,佛菩薩聖像可以一佛代表萬佛,不需要太多;以電燈代替蠟燭,放
在佛菩薩像的兩側。如果居住的空間狹小,或是有室友同住的情況,或是全家之中,僅自
己一人學佛,則可以選擇在書桌前,或是內一處清淨的地方,以佛經暫代佛像,不必設置
香爐、燭臺,也不必供水、供花、燒香,而只要在做定課或自修的前後,以問訊、禮拜,
表示虔敬、恭敬即可。
在家供養佛菩薩有禁忌嗎?沒有辦法準備供品時怎麼辦?其實,『供養』是為了表示對諸
佛菩薩、護法龍天的尊敬與感謝,因此在做定課時,應先供養。
由於供養著重虔敬心意的表達,所以在供養物品的選擇、以素食且人人皆能食用為主,數
量沒有一定要求或嚴格限制。一般而言,在家供養多是以在佛前擺設香、花、燈、果、淨
水和食物等物品為供養方式。如果條件許可,所有供物應當每日更換,保持鮮度;如果還
可以食用,則不要拋棄浪費。否則,亦不能有腐爛、污染、凋謝的現象發生,以維持佛前
的整齊、清潔和莊嚴為原則。
倘若受限環境條件,無法準備供養物,僅是焚香祝禱,或合掌觀想以『一瓣心香遍法界』
的虔誠心念禮敬十方諸佛,就傳達了供養的心意。
如何念佛、持咒 把心收攝住
持咒與念佛,是自修方法中最不受時間、空間限制的方法。若能全心繫於咒語或佛號聲中
,也能達到收攝身心、安定身心的效果。
不論持咒或念佛,都強調要用『心』念,如果念時,偶有妄念紛飛,不要氣餒或中斷,只
要告訴自己回到佛號或咒語聲中就好。也可以發願達到某一計數目標,促使自己更精進念
佛,並藉由念珠或計數器來幫助計算,都是自我鼓勵的好方法。
念佛時,可採取稱念佛菩薩全名及四字佛號交替念誦。持咒則是反覆誦念同一組咒語,由
於『咒』是用特定音符和語句所組成的符號,代表著特定佛菩薩尊稱和力量,因此即使無
法從字面上了解咒句的意思,但只要相信每一句都代表佛菩薩普度眾生的願力,一再誠心
持念,便會感通諸佛菩薩本誓願力,產生慈悲心,增長智慧力。
如何誦經、拜經 深入經藏開智慧
讀經大約可分為四種方法;
一是眼讀,即默看而不出聲音;
二是朗誦;
三是唱誦;
四是持誦。
一般講『讀經』,是指讀完一本經書後,在去另閱其他經書。
『持經』則不同,那是經年累月,持之以恆地反覆讀誦同一部經書。
一般讀經習慣在誦經前先念〈淨口業真言〉及〈開經偈〉。
經文唸完後,則念〈補闕真言〉和〈迴向偈〉。
誦〈補闕真言〉是懺悔念經時心念不能及中的過失。
讀經最好逐字且反覆持誦,直至熟稔,還要一遍又一遍誦持,
藉此愈加體會經中涵意,策勵言行。
另外,還有一種修行方法是拜讀經典。
選定拜某一部經典時,要先讀誦流利,然後再從經首至經末,
逐字、逐句、逐段、逐頁地拜讀。每念一個字,就行一次禮拜的動作,
同時須稱念經中與會的佛菩薩名號。
例如以《法華經》中『如是我聞』四字為例,讀到『如』就拜下去,
然後邊拜邊稱:『南無妙法蓮華經,南無法華會上佛菩薩。』其他經典,
則同要樣依此方式類推禮拜。
如何拜懺 清淨身心得安樂
拜懺前,要先上香,若有佛堂,則應供水、花、果等。拜懺者則最好要先洗手、浴身。
以上若無法做到也不須罣礙,最重要的是虔誠心。
拜懺種類非常多,近代較通行的有《大悲懺》、《淨土懺》以及《梁皇寶懺》
和《慈悲三昧水懺》等大部懺法。雖然祖師大德所編的懺法不少,但其儀軌相近,
懺本上均有清楚標明次序,所以在家禮懺不用擔心儀軌不孰悉的問題。
拜懺時,身體要放輕鬆,專注於跪拜動作上,口則要專心一意。
若是禮拜如《梁皇寶懺》、水懺等大部懺法,可依據自己時間分卷禮拜。
誦懺文最好以長跪合掌,誦時並能依文隨觀自身所造罪業,
生起痛切的慚愧心、懺悔心。遇到諸佛名號則起身,一佛號一拜。
拜佛時,觀想諸佛菩薩慈悲,真誠發露懺悔,每一卷拜完或每一次拜完都要迴向。
禪坐的方法 調身調息放輕鬆
打坐,是學禪的第一步。初學者,最好選擇一正信、健康、安全的地方學習。
有了正確的方法後,即需要在日常生活中不斷練習和體驗。
剛開始打坐時,往往妄念紛飛、昏沉,但一方面繼續練習,一方面請教有經驗的老師,
這些問題會隨著練習的時間久了,而自然消失。
打坐時,應選一安靜、乾淨的地方。打坐前先做些暖身動作,讓筋骨舒軟。
坐姿最基本的是七支坐法,雙盤、單盤或散盤皆可,只要坐穩;
之後,挺直背脊,放鬆肩膀,舌尖抵著上顎,眼睛閉八分,
並不需特別凝視某一點,才不會昏沉。
調好身後,可以用數呼吸或數佛號方式,幫助心念專一,而且身體最好盡量維持放鬆。
透過調整身體、呼吸,保持平穩、放鬆,心自然而然能平靜下來,一平靜下來,
頭腦也會比較清楚。除在家打坐,辦公室、搭車,都可以運用禪坐的方法。
如何做迴向 分享佛菩薩的祝福
迴向的意義,簡單的說就是祝福自己與他人同獲佛法滋潤。
在每一部經本的最後都有〈迴向偈〉,雖然內容不同,
但都是歷代祖師大德有所感應而編寫的。
在早晚課的課誦本中的〈迴向偈〉說:
『願以此功德,迴向諸眾生,解脫三界苦,皆發菩提心。』
所謂功德的意思,就是因做種種修行的功課所得到內心的平靜、所啟發的智慧,
或者是行善所獲之果報。而迴向就是將這樣的果報,通過諸佛菩薩的願力,
傳達至所要祝福的對象。
迴向通常是在修行功課結束的時候做。如果是誦經,
默念或誦讀經本最末的〈迴向偈〉即可。
做其他的功課,亦可以在結束時,雙手合掌,然後說『願將做此……的功德,
迴向給法界眾生,以及某某人』就可以了。
也就是將迴向的對象擴大,不限於自己的親人,而是萬事萬物。
其實,『迴向』的精神,重在時時保有一顆祝福大眾的心,不限於用功作課後,
當然,如果是利用零碎時間念佛、持咒、誦經等等,則不需要時時做迴向,
只要在一天結束的時候,以恭敬心做一總迴向即可。
◎編輯室
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不管任何事 只要經過自己的身口意
就要將它轉換為佛法 並將這麼好的法 傳播出去
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