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第373集
桃園大溪和平老街都是以販賣神桌，神龕，古早傢俱為主，還有豆干，油飯等美食，居然能吸引旅遊團逛逛走走，買買伴手禮，以成為全台熱門景點的前幾名了，當然也有的來到大溪這個古城，專程瀏覽巴洛克屋簷的美麗雕塑，以慰懷舊之心
和平老街有一條月眉通路躲在民宅之間，像是一個巷子，知道的朋友已寥寥無幾了，月眉通路之名也只剩紀念而已，完全不受遊客青睞，其實這是以前通往李騰芳古宅的月眉古道，一時興起，巡著已經不是古道的古早道路，去走走桃園國定古蹟“李騰芳古宅”，此段鄉間小路上，青翠秧苗相伴，自在覓食的白鷺鷥，不時引頸相望，幽靜相隨
終於知道了，原來就是這樣的愜意讓李家選擇定居在這人傑地靈之域，好風水啊~
下次來大溪記得仔細找一下月眉通道，沒注意可是會稍縱即逝的ヌ
宜蘭，在地的聲音
【把傳奇留下─宜蘭五穀廟】
圖文/宜蘭市。林俊明
宜蘭舊城的所有輪廓，保留在路的名字上，從我家的延平路走到東港路，接著舊城東路、南路走到南門口，彎進神農路，不遠的牌樓燕尾優美，古樸的廟口拜亭下的長凳有耆老說故事，廟內一方噶瑪蘭通判賜匾「制器壽人」高掛神屏上，香風飄然，木棟架典雅黝亮，大帝的一抹微笑始終讓人感到心安，這裡是先農社稷神祇壇，守護蘭城超過200年的五穀廟。時空易移，南門外的綿延的水澤田畦，已樓高層疊不若當年，但在百年老廟的風景裡，透過故事的點畫，飛梭的思古幽情就能在淡淡離愁中，成為最有想像的一把鑰匙。
嘉慶12年(1807)，台灣知府楊廷理駐蘭十餘日勘查留下紀錄底本，輾轉開啟清廷收納蛤仔難的設治藍圖。嘉慶15年(1810)開始楊廷理籌備開蘭設廳事宜，建立九芎城的濫觴。同年冬天楊廷理完成設廳之階段性任務。蘭廳境內連年天災頻傳，水沖田園，三千田甲農作欠收。終於嘉慶17年(1812)翟淦為噶瑪蘭第一任通判之時，建社稷壇、神祇壇、先農壇，在廳治南闕外，定下每年春秋致祭，為民祈穀，翟淦老爺賜匾「制器壽人」一座。蘭陽平原風雨頻繁，至道光29年(1849)11月董正官到任通判，先農壇已受災毀損待修。咸豐2年(1852)遭遇強颱，先農壇全殿倒塌，五穀先帝聖像暫時移請武廟供奉。惟經費籌措耗時，修建計畫難進。終於，咸豐8年(1858)6月官民鳩資重建先農壇竣工，通判富謙賜匾「農醫之祖」，增置「重建先農壇碑」，石碑由時任通判富謙頒立，昭應宮住持僧良法師監立。
清代碑文有言「不意於道光二十八、九等年，連遭風雨損壞；洎咸豐二年，全行倒塌、片瓦無遺，權將聖像移供武庙內。如是者有年，前幾任官欲修不果。余蒞篆後察悉，十年來雨暘，不若屢損田禾者；職是之故，為蘭計，肅然思所以重建之。」為160年前重建神農廟的重要史證。至此，先農壇的建築樣貌抵定，廟體座東向西，正殿以過水廊相連龍虎護室，廟前有磚垣為界，中開樓門、側邊有小門進出，前有泮水池，後有翠樹環繞，全景規模恢弘。爾後改朝換代，外觀雖有修葺加建，先農壇的祭祀大殿空間和先帝聖像皆古韻盎然，更是宜蘭唯一現存百年的禮制建築。
日本時代，明治28年(1895)日軍大舉進駐宜蘭舊城，翌年日本政府在南門外五穀廟前興建宜蘭廳監獄，此時期日軍部隊佔用周邊寺廟充當官舍，五穀廟為第八憲兵隊第七分隊主力部隊進駐，直至大正2年（1913）12月11日憲兵隊撤出，這段時間五穀廟慶典活動停止外，日本和尚在五穀廟加設觀音靈場以撫慰軍心，成為宜蘭西國三十三所石佛巡禮遍路的巡拜點。光復後，石佛信仰沒落，經信眾搬至頭城大溪建立石觀音寺，石佛為第三十番本業寺牽手觀世音，今貌完好。大正3年(1914)3月春祭，信眾集資奉獻刻有「五穀廟」廟名的木雕香爐一鼎，至此五穀廟已恢復往昔。
宜蘭五穀廟的建築特色，正殿建築完整保留清代樣貌，明間三關六扇門，左右次間開四扇門，棟架為三通五瓜柱。樑柱間有鰲魚和鳳凰的雀替裝飾，都是經典的噶瑪蘭木工匠司的巧心之作。神屏上有螭虎花罩。全殿裡外皆的花鳥彩繪、安金對聯是宜蘭彩繪世家代表─曾氏家族承攬，打底彩繪細膩，絲毫未見斑駁，供桌上的飛龍、麒麟彩圖精美傳神。龕座內位於鎮殿大帝後的雲龍花磚，是宜蘭城隍廟邊的景陽號製作，作者顏金鐘為台灣彩繪磁磚的名家，其畫稿有韻且用色典雅，筆下人物鳥獸躍然紙上，作品極其珍貴。顏金鐘為五穀廟龕壁製作的雲龍氣勢飛騰，為民國52-53年間(1963-64)重修時留下。
五穀廟戶外保存數粒泉州白石雕刻的石珠，石珠上有吉祥圖飾，疑似為清嘉慶年間的建築遺跡。值得一提的是廟垣傾毀的牆體夾雜著不少青磚，宜蘭舊城周邊的青磚建築罕見，筆者僅於五穀廟有發現，而員山大三鬮林朝英古厝更是大量使用青磚，古厝興建年代約清同治時期(1880年代初期)，宜蘭五穀廟重建於咸豐八年(1858)，兩者年代相近，青磚多為客家建築使用，反映宜蘭的漢人族群的特色，時代意義更是引人入勝。
五穀王廟從古至今始終和這座城市連動著，每年農曆四月廿六日五穀大帝聖誕，前一日會繞境市郊員山、壯圍、礁溪部分區域；正日午前行三獻禮祭典，午後繞境市內鐵路以西地區。繞境路線最東到壯圍，這點從廟內的清代匾額就能發現五穀廟和壯圍信眾的關係，咸豐9年(1859)穀旦設立的「粒食開先」匾，由壯圍三四五六七結、七張、酬勞埔、份仔、小同興、四張(下渡頭慈雲寺一帶)、三十分等庄仝置。「粒食開先」一詞源自明史卷六二，洪武二年享先農樂章：「厥初生民，粒食其天。開物惟智，邃古奚傳。思文后稷，農官之先。」。此外這面匾額的集資庄頭眾多，是宜蘭清代匾額中的特例。今日宜蘭的壯圍、員山一帶仍是宜蘭十分重要的農產地，除了本地的農家外，已加入許多小農的熱血和傳承。
五穀大帝庇佑宜蘭千陌良田連年五穀豐收，五穀廟則守護大帝遮蔽風雨共度百年，這座城內外數代人悉心照顧的老廟雖古猶新，廟口的老人在板凳上講古，隨時可以穿越回到一段時光，不變的是五穀大帝的一抹微笑，和這片充滿想像的老場景，故事待續？五穀廟的溫度，在一磚一瓦間傳來，祂在呼吸著，請把傳奇留下來吧！
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【宜蘭五榖廟 古蹟指定 審議會議】
時間：105/11/27(日)上午10-11時
地點：宜蘭文化局三樓第一會議室
備註：10:00-10:40 文化資產所有人或其他利害關係人
（大家都可發言，讓審議的專家學者聽到大家的意見）
圖片1宜蘭舊城的所有輪廓，保留在路的名字上，從我家的延平路走到東港路，接著舊城東路、南路走到南門口，彎進神農路，不遠的牌樓燕尾優美，古樸的廟口拜亭下的長凳有耆老說故事，這裡就是宜蘭五穀廟。
圖片2宜蘭五穀王廟正名為「先農社稷神祇壇」，距今二百餘年。
圖片3五穀大帝庇佑宜蘭千陌良田五穀豐收，五穀廟則守護大帝遮蔽風雨共度百年。
圖片4嘉慶17年(1812)翟淦賜匾「制器壽人」，咸豐8年(1858)富謙賜匾「農醫之祖」，為見證五穀廟始建和重修的重要古匾。
圖片5宜蘭五穀廟的大殿棟架為三通五瓜柱，清代迄今完整。
圖片6樑柱間有鰲魚和鳳凰的雀替裝飾，都是經典的噶瑪蘭木工匠司的巧心之作。
圖片7廟內捲棚下的棟架雕工細緻，無論彎枋的雕飾或是軟團員光皆為優美。
圖片8五穀廟這面「粒食開先」匾額的壯圍集資庄頭眾多，足見信仰圈的涵蓋。
圖片9宜蘭五穀廟大殿明間做三關六扇門，門後高懸「萬世農祖」匾額，此為李鳳鳴老縣長任職台灣省政府糧食局局長於民國78年(1989)所獻。
圖片10五穀廟的右龕供奉福德正神和清帶六大老祿位，董正官通判因任內遇害，牌上書寫為神位。
圖片11全廟的花鳥彩繪、安金對聯都是宜蘭曾氏家族承攬，多年絲毫未見斑駁。
圖片12曾家在宜蘭五穀廟留下許多精美彩繪，供桌上的雲龍精美傳神。
圖片13顏金鐘為五穀廟龕壁製作的雲龍氣勢飛騰，為民國52-53年間(1963-64)作品。
圖片14持藥仙童和宜蘭景陽號顏金鐘製作的雲龍花磚。
圖片15大正3年(1914)3月春祭，信眾集資奉獻刻有「五穀廟」廟名的木雕香爐一鼎。
圖片16五穀廟內保存的鸞筆和文物。
圖片17廟前有磚垣為界，此為側門，圖上的磚牆各邊有紅有青，蔚為特色。
圖片18每年四月廿六日五穀大帝聖誕，午前行三獻禮祭典，午後繞境市內舊城一帶。
【瞬殺！SOLD OUT!】閃靈武德殿巡迴，北中南三場門票開賣瞬間完售！武德組全員各就各位，準備月底開殺！
【演武！】閃靈不插電 武德殿巡迴演唱會
武德殿不只是閃靈新專輯的重要場景，更是近百年的古蹟，從閃靈的音樂故事刻劃到台灣的近代歷史。為了配合武德殿內古風的環境、維護古蹟的保存，閃靈正式推出【演武】不插電巡迴演唱會。
過去你曾在電台或是座談會中，聽到閃靈隨手哼唱的不插電？這次完全不是那麼一回事！因為閃靈這次是玩真的，才對得起百年武德殿！歌曲完整重編，打叉又重來，重來又打叉！團員們摩拳擦掌、閉關修煉、拜師學藝，每天在家裡看國外不插電經典演唱會偷練。
尤其還找來不插電的泰斗們助拳，包括林生祥與巴奈將隨機出現在三場其中某一場，合演閃靈歌曲，灌注數十載不插電功力，打通現場百人任督二脈。另外一場則有讓你們完全hold不住的藏鏡人，真的，你們絕對hold不住！對了，老朋友弦仔手甦農、新朋友Hekate吉他手老白，都將現身演出，還有鄭宜農領軍的猛虎巧克力也一起來練不插電的武功！
閃靈新專輯「武德」在全世界攻城掠地獲得全世界樂評及媒體一致好評，東南亞與歐洲的巡迴演唱會也將全面啟動！但，我們今年最重要的任務是這次「閃靈不插電，武德殿巡迴演唱會」！
閃靈不插電巡迴演唱會，成軍十餘年來最讓團員戰戰兢兢的事情，我們一起勇敢面對！
開場嘉賓：猛虎巧克力，鄭宜農領軍，閃靈掛保證，不插電跟插電一樣猛！
⊙ 除配戴攝影證之工作人員外，現場嚴禁拍照或錄影。
⊙ [武德魂]套裝票開賣日：2013年10月7日中午12:00，上博客來售票網搶票，售票網址：http://bit.ly/1bQ2uZs
[武德魂]套裝票：1500（內含門票、武德短襪、武德環保竹編座墊，後兩者憑票於演唱會現場領取）。購買本套裝票可優先入場。演唱會預售票搭配「武德短襪」、「武德環保竹編座墊」全套組合。武德殿是百年古蹟，更是莊嚴的武道場，入場需脫鞋，聆聽演出請席地。因此，我們特別推出本套票，手握門票、穿著武德短襪入場、坐在武德竹編座墊上，屏息觀賞最意想不到的閃靈演唱會。從視覺、聽覺一直貫通到腳趾，連屁屁都百分百融入武德殿百年古蹟與閃靈音樂的氛圍。看完演唱會後，襪子常常穿，座墊每天坐，好坐，真的好坐！讓你永保武德！（武德短襪與武德竹編座墊憑票於演唱會現場領取）
時間地點：
中部場：10/25(五) 19:00入場 19:30開場 @ 台中市刑務所演武場：403台中市西區林森路33號 (道禾六藝文化館) (詳情：http://on.fb.me/1dv3Ua3 )
北部場：10/27(日) 18:00入場18:30開場 @ 桃園大溪武德殿：335桃園縣大溪鎮普濟路33號 (詳情：http://on.fb.me/14pRltO )
南部場：11/2(六) 19:00入場 19:30開場 @ 台南新化武德殿：712台南市新化區和平街53號 (詳情：http://on.fb.me/16LnBs4 )
票價： | 售票網址：http://bit.ly/1bQ2uZs
[武德魂]套裝票：1500（內含門票、武德短襪、武德環保竹編座墊，後兩者憑票於演唱會現場領取）
武德環保竹編座墊原價：600
武德短襪原價：150
交通建議與週邊景點：
⊙ 台中演武場：
【大眾運輸】台中火車站→台中客運26、71路或統聯75路路公車→地方法院站下車步行約3分鐘即可抵達。
【自行開車】
1.國道1號→南屯交流道→右轉五權西路二段→右轉永春東七路→左轉林森路即可抵達
2.國道3號→烏日交流道→中投公路交流道(大里)→中投公路(台63線)→右轉忠明南路(台63線)→左轉國光路(台3線)→林森路(136縣道)即可抵達
【週邊景點】台中火車站週邊商圈
【台中演武場簡介】台中演武場已成台中市僅存的日製時期武道館建築，整體建築有濃厚的日本風味，立面仿木結構及壁柱飾樣，有大型的收脊瓦及博風板，歷史原貌完整，極具保存價值。演武場建築群包含了主體建築及附屬建築，主體建築採對稱形式建造，中央後方有設置神龕，左側是柔道場，右側則為劍道場，內部空間能保有原作的木製地板及日式塌塌米，外觀是採用日本黑瓦，特別值得一提的是在日本社殿公共建築中及具特色的「鬼瓦」。
【更多資訊】https://www.facebook.com/sixartsculturalcenter
⊙ 桃園大溪武德殿：
【大眾運輸】
1.搭乘台灣好行巴士慈湖線於大溪老街站下車，步行至中正路右轉，走到底左轉普濟路即抵。
2.於桃園市桃園客運總站搭乘5096線往大溪，或於中壢後站搭乘桃園客運5098線往大溪，在大溪站下車沿中央路左轉中山路走到底左轉即抵。
【自行開車】國道三號下大溪交流道下轉3號省道往大溪方向，過武嶺橋至慈康陸橋右轉康莊路，至中正路口再右轉直行至底左轉即至。
【週邊景點】大溪老街、桃園神社(桃園忠烈祠)、石門水庫
【大溪簡介】觀光局票選「臺灣十大觀光小城」活動第一名。大溪在日治時期稱為『大科坎』，意即大台地的意思，位於大漢溪溪畔台地上，曾是台灣重要的內陸港口，明清時期從可以從淡水、大稻埕、艋舺來的運輸船可以抵達大溪，『崁津歸帆』也成為大家心目中的大溪美景。咸豐年間，當時大溪的繁榮如日中天，到了大正14年，桃園大圳完工，大漢溪的河運斷絕，大溪的黃金歲月也隨之結束，如今，我們雖然看不到舊日的繁華勝景，但從大溪老街斑斑的建築美景細賞，彷彿又回到從前。
【更多大溪資訊】http://travel-taoyuan.tycg.gov.tw/content/map/Map01.aspx…
⊙ 台南新化武德殿：
【大眾運輸】台鐵新市火車站下，再轉搭計程車前往。
【自行開車】國道1號→台南系統交流道轉國道8號，朝新化方向→新市交流道出口下交流道，朝新市/永康/台南科學工業園區前進→於新市交流道(新市 永康)出口下交流道，朝新港社大道前進→於新港社大道向右轉→於中山路/縱貫公路/台1線向左轉→在第 1 個路口向右轉，走中華路/台19甲線→注意左方即抵達
【週邊景點】新化老街、街役場及楊逵文學館
【新化簡介】新化區在日治時期曾為極風光之市街，當年新化地區與府城台南往來頻繁，造就出蓬勃的商業買賣，中山路、中正路一帶，由於地處交通要道，人潮來往，興建了大批洋樓、街屋，形成繁榮的商店街，交易極為熱絡。走上今日的新化老街，從保留下的老洋樓，仿巴洛克式的立面建築，講究的花紋與雕飾，不經意的發現這邊的商家多為幾十年歷史的老商號，與老街上現代便利商店7-11比較起來，光線雖不明亮，貨品排列也隨性，但走進每家商號，卻令人回想起小時候穿梭在雜貨店中，店家吆喝買賣的情景，彷彿當年的榮景在歲月痕跡中再度顯現。曾經的繁華商街，現在的新化老街，散步其間，不禁喟然！
【更多新化資訊】http://tour.tainan.gov.tw/view.aspx?sn=124
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