#微冷 當我們談論簡體字時我們在談論什麼
中文的歷史久遠,可以追溯到甲骨文時期,後來經歷過各種變化:大篆、小篆、隸書、楷書等。過去中國各地都有各自的方言,然而透過共同的文字系統,至少可以進行書面的交流。
話雖如此,在各地獨特的歷史演變中,不同的字也衍伸出各種不同的寫法,也就是各種異體。以高中國文課本中常見課文〈孔乙己〉文中提到的回字來說,就分別有回、囘、囬、[1]。
簡體字和簡化字都是將中文字的筆劃簡化以後的字體版本,不過兩者還是有所差別。
簡體字大多是使用者長期以來在書寫的歷史中自然形成的,教育部曾在1935年8月曾公布《第一批簡體字表》,一共收有324字簡體字,這其實比較像是在整理當時通行的簡體字。《第一批簡體字表》,有三條選字原則:述而不作、優先採用社會上較通行的簡體字、原字筆畫甚簡的不再求簡。不過,這個政策在公布以後便獲得了一些反彈,1936年2月就暫緩推行簡體字了。
而簡化字則是加入了政府系統性創造的成分。中國在1956年公布的《漢字簡化方案》,但因為缺乏系統性,1964年再次提出《簡化字總表》,1977年《第二次漢字簡化方案》,不過第二次簡化方案在試用以後中止。1986年才再次修訂公布了《簡化字總表》。現行的簡化字當中有一大部分出自1935年國民政府的簡體字,不過也有其他簡化的辦法,包括採用古文、取自草書、省去部分形體、以符號代替、更換聲符等,這些簡化辦法讓簡化字和簡體字產生了更大的出入。
總而言之,簡體字和簡化字是不同歷史脈絡下的產物,兩者是有所區別的。
附圖是當年1935年公告簡體字表的一部分。
大篆寫法 在 黃震宇 風水命理工作坊 Facebook 的最佳貼文
201116
【符咒基本認識】
第一。符咒的類別
符咒之類別煩多,不勝枚舉,至少有千種以上,以下列兩種方式來化分,各加以說明。
一、由符咒的功用來化分
1、小兒用符:
有小兒關煞符、小兒夜啼符、小兒夜遺尿符、小兒犯新娘殺符、衝犯符,收驚符……等等。
2、和合符:
和合洗符,相催向符,修腳符,和合符,和合符,合心情符,變合符,男女和合符,良緣符,情通符……等等。
3、治病用符:
大吉符,治腹痛,目痛符,狗咬符,治虐符,五靈冶病符,金力氣符,除寒熱符……等等。
4、孕婦用符:
插花換鬥符,難產符,胎死腹中符,安胎符,……等等。
5、六畜用符:
六畜平安符,治瘟符……等等。
6、財利符:
財神符,財利符,福運符,繁榮符……等等。
7、其他用符:
鎮宅用符,化骨用符,吉利用符,喪葬用符,婚日用符,開工、動土用符,精神符,調兵符,收兵符,替身符,風水用符,修煉用符,鬥法用符……等等。
二、由符咒的使用方法區分
1、帶身符:
置於所需用者身上,用以保平安,避邪,祈福。
2、化食符:
將符令燒化於水中,後飲用,或擦洗全身。
3、貼用符
將符令貼於門上,或床下,或屋樑上……等等。
4、放水符:
將符令放於水中流走。
5、洗符:
將符令化於水盆中,以洗患部,或身體等。
6、煎藥符:
配合中藥外方,一起煎者食用。
7、埋符:
將符令埋厭處或動土處等用符。
第二。符令的架機及符膽研究
符令是由「符頭」,「主事神佛」,「符腹」,「符腳」,「符膽」等五要素所組成。
若以符令引喻為人的話,
符頭好比一個人的頭;
主事神佛就好比一個人的思想和心臟;
符腹就好比一個腹部的腸胃,是我們書明符咒作用之地方;
符腳就好比一個人的腳;
符膽就好比一個人的肝膽,一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣,壞人都可隨便進入。
因此,符膽對符令而言有深足輕重之地位。
一、符頭
自古以來,符咒派別不少,但各拜其祖師,有所不同,就因為如此其符頭的暗號也有所不同。
如許多符圖上常見的「三勾」就是代表三清(太上老君、元始天尊、通天教主)或三界公(城隍,土地,祖師)的記號。
三勾在整個符上代表三清,在敕令及神名之下者代表三界公。
下筆書此「三勾」時應暗念咒語。
一筆一句須恰到好處,就是所謂「踏符頭」。
「符頭」也有敕令,雷令……等等作為符頭,其種類繁多,因教派不同有所差異,一般請神,調兵遣將,多書以「敕令」為符頭。如無「三勾」三清符號時,必須持咒即可。
二、符膽
符膽是一張符令的靈魂,是符的主宰,一張符能否充分發揮效驗,在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符一般都稱為入符膽,入符膽的意思就是請祖師(神明)鎮座這一張符令之內,把守此符的門戶。
一般常見的符膽是「罡」字,也有「井」字,也有「馬」字,「化」字等不勝枚舉。
然何謂符膽呢?
符膽是由一些秘字所組合而成。
三、符腳
「叉符腳」,用以結束符膽,結束一張符的書寫手續,它也有點極重要的地位。
四、一般常用之符膽
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1、三清符頭,它像徵生氣,無中生有之意,又有三才之意有意,暗合人之精氣神,天之日月星,地之水火風。
《罡》
2、此符膽名四正公,有兩種寫法。
第一種書法,罡十書。
第二種寫法罡。
《井》
3、此符膽為萬丈深井,就是隧落萬丈深坑之意。
此井口要開一口,以免太絕人路,太損陰德,而不利已。
《敕令》
4、書敕令咒
第三。符令的形式
書符時其字體愈有力愈好。符字之體有數種形式,有正楷字體式,草字體式,草開字體式,半字圓體式等。正楷體式與草體式,草開體式多為下乘符式所用。至於篆字體式,多用於中乘符式,半字圓式則多用於上乘符式。
符令有頭有身有腳,以敕令為頭,符膽為腳。至其頭部有面,目,耳,口等。這頭是敕令,腳是罡字,敕下符令字式就是身,這三點就是書符要訣。符令的要字即是書定在敕令之上,或敕令之下,罡字符膽之上的字式,也就是填寫在敕令與罡字的中間。
第四。符內入神式說明
符內入神多入神,王,將,星,雷,日,月,丁,甲,鬥,等的字在鬼字之上,式煞字之上。而用以製煞斬鬼,消災解厄,鎮宅平安,收驚治病者。以外也有八卦圖,大金剛等字用以入神於符內,以作為辟邪斬鬼之用。入神之字式甚多,於此甚難盡載。
第五。符咒的要點
初學畫符念咒,最重要的要點,就是須熟知天,地,日,月,星,辰,風,雲,雷,雨,山,川,河,海,水,火等各神及神鬼兵將的姓名字語及其職等,也須知其相貌,嗜好。如不知這些則無法得到他們的相助。其所畫之符令,所念的咒語,都無法得到精通。
因這些神,神將等,生前有的也是人,他們都是念勇善戰的勇士,他們也與人一樣有其性情,有其情感,喜怒哀樂怨恨愛等的七情六欲,與人一樣都是肯助朋友,知已的。如無情份,無相識則要求他相助,我想是不可能的吧!
依古留傳符咒書冊之內所記載的其神將們的生活,相貌,嗜好等者,這些都具有些道理的用意,而不是無端亂寫的。凡書符念咒在符令之內載著所驅役神將的神職,在咒語之內,請所需神將服役助法,此皆與神靈及神將有關。
符令的寫法,最重要者有四字的方式,是敕令罡等式,這四個字式在書寫各種符之內,都是得填上的。
其中敕令兩字式要填寫時必須要看情形而書定在符令之中。再有罡字式,這罡字式在符家稱謂符膽,在符術家來說符膽有兩樣式,一式是罡字,另一式是字式。
書符時兩式之中只填一式就可,不必填寫兩式,但是不說明這兩式要分填在何種符令的,只是在各符式之中有填罡字式者,也有填寫字式者。
書符必須先寫敕令兩字,這敕令必須寫大字,最後把罡字寫在最下,這罡字也須寫大字,在敕令之上填字式字體,也要寫大。在敕令字下就填寫驅役的神將,再填事項,最後在事項之下填寫罡字式式字式符膽。
第六。敕令的填法
填「敕令」二字必須要有分別,如不分則所畫之符令不但不靈,且會貽笑於他人。敕令二字是只可填在下級神名之上,如中級神靈,上級神靈的神名之上是不可填寫的。
如主管正神,高級神靈則其神靈字語上必須其神名先寫在敕令之上才可,如填在其神名之上則會對神靈不禮而不靈。必須先寫奉天在敕令之上,才可得用。有差錯,則神不受命而致使符令不靈。
如奉請高級神及主管神靈,則不可寫敕令二字,只可寫奉字式在神名之上,這些這些填法皆有其意義及用意。
大篆寫法 在 男孩媽媽的育兒手記 Facebook 的最佳解答
因為跟正仔溫習默書,他告訴我「最」字上方的部件是「冃」不是「日」才引起我的好奇心搜查資料,真的學海無涯,又長知識!
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陳凱文《從「最」字寫法,看香港中文教育之弊》
日前,Facebook 專頁「家長 Secret」出了一個帖,引述兩年前教育局的回應,強調《香港小學學習字詞表》是讓先生和家長參考,只要字形結構並無錯誤,便可接受,不應對於對於一點一鈎的形態要求過於嚴苛,使學生失去學習漢字的興趣。然而,這兩年來仍有不少中文老師矯枉過正的案例。
誠然,專頁所提到的不少案例,都不過是裝字上的差異,並不是字形結構上的錯誤,老師確實是矯枉過正。可是,專頁當中所提到的「最」字,老師把「從曰從取」的寫法打上交叉,卻是一個值得探討的課題。由於鄙人發現,不少人都不知道電腦上的「最」字,上面的「曰」字為何下面兩橫不埋口,遂撰此文解釋之。
其實,「最」字最初的小篆寫法,上面並不是從曰,而是從冃。東漢許慎在《說文解字》曰:「最,犯而取也,從冃從取」,而不少網上字典提到「最」字的本義,則只是純粹按許慎的解釋照搬,說成是「冒犯而取」,根本未能清楚解釋「最」字為何從冃。
要了解「最」字的本來字義,便要從這個「冃」字的意思說起。「冃」字實乃「帽」的本字,《說文》曰:「冃,小兒蠻夷頭衣也,從冂二,其飾也」,大家從字形可以看到,「冃」字是畫了一頂帽,乃是象形字。
後人在「冃」字的基礎上,發展了派生字的「冒」,《說文》曰:「冒,冡而前也。從冃從目」,此「冡」乃「蒙」或「矇」的本字。冃下加目,象徵有人被帽蒙住了眼睛,自然是冒失的意思。後人因為「冃」字沒什麼人用,已忘了其字義,便以「冒」字作為聲符,加上形符的「巾」,發展出形聲字的「帽」字。故,清代段玉裁於《說文》注:「冃卽今之帽字也。」
故「最」的字義,其實指一個人貿然把人家的帽摘下來,這自然是「犯而取也」。由此可見「最」是一個會意字,上面的「冃」是帽不是「曰」,下面兩橫不埋口,跟「冒」字和「冕」字一樣。今人把「冃」寫成了「曰」,是後來的譌變寫法,所以《香港小學學習字詞表》把「從曰從取」的寫法劃入異體字。
愚見認為,老師可能是《香港小學學習字詞表》把「從曰從取」劃作異體,所以才會打上交叉。不過,由南梁的《玉篇》,到宋代《集韻》,再到清代《康熙字典》,都是用「最」字的譌變寫法,可謂約定俗成,不必刻意糾正。當然,老師若是堅持要用「從冃從取」,也未嘗不可,但是他們應該解釋清楚,「最」字為何應該從冃不從曰,免得家長也一頭霧水。
問題回到最根本,現在的老師真是知道各個漢字的字義和字形演變乎?可見,今日香港的中文教育,只教學生寫字,不教字義亦不教訓詁,弊在其中矣。
陳凱文,《香港投資日報》主筆。