To Nix or to Fix:川普的中美貿易戰與「二次和平演變」長征?
台灣社會常說身處中美日的大國夾縫中,一定要小心方能駛得萬年船;然而,從川普在7月6日正式開啟貿易戰之後,台灣主流媒體、社會、檯面上政客與網路鄉民對中美貿易戰的興趣,比起屏東蔣月惠、柯痞的一顰一笑、姚抱貓等事件,可說是無感存在。對此種可能牽動國際新一輪局勢跟格局的事件,竟如此冷感,什麼身處大國夾縫中所以要非常小心的說法,根本是自欺欺人。
事實上,中美貿易戰開啟後,國際上敏感的觀察家,早捕捉到世界秩序可能轉進新一輪的跌盪盤整與重構之中;至於,由破到立的新世界秩序將會如何,則沒人說得準。甚至,過去每每大膽的觀察家或學者提出「新冷戰」的形成,通常只換來一笑置之,但中美貿易戰之後的「新冷戰」說,卻令人感覺煞有其事呢。
不論如何,當世界以為川普跟中國之外的東西方主要國家,皆發起全面貿易戰之時,詎料,川普竟以迅雷不及掩耳的方式,在歐盟與日本零關稅商定之後,也達致美國與歐盟間的「零關稅、零壁壘、零補貼」等三零協議。本月中下旬,美日間的「三零」對話,也即將開啟。於是,在美歐日「三零」協議看似有譜時,中國領頭在世貿組織中指控美國的單邊貿易攻擊乃是「保護主義」的做法,便站不住腳;畢竟,川普可是利用雙邊談判促進更自由的貿易呢。同時,美國跟西方主要國家紛紛表達對「世貿」(WTO)的批評與改造聲音,甚至傳出「世貿」若對於那些利用產業與國企補貼、技術強迫轉移、智財權掠奪的國家,並據此扭曲自由貿易的狀況繼續耍廢的話,川普早已私下撂下不惜退出世貿的狠話。
就這樣,川普宛如設下一個牌局,要嘛美歐日佔世界六成左右的經濟體「三零聯盟」成形時,耍廢的世貿的重要性就自動邊緣化;要嘛,世貿按照川普想像改革,進一步用改革後的世貿,用多邊規矩逼迫會員國解決美國對中國的各種不爽。記得,1999年WTO第三屆部長級會議在西雅圖召開,引來世界大批反全球化的社運人士。當年這些抗議人士中,對WTO作為資本主義全球化引擎的象徵,有著不同的路線想像,後來便歸結出:To Nix or to Fix?(作廢世貿或修正世貿)的差別。於是,當年反全球化人士的作廢或修正WTO的路線爭議未能實現,反倒川普藉由攻擊性的貿易單邊主義之劍,以及美歐日「三零聯盟」的盾牌,丟給世貿一個要嘛被邊緣化作廢,要嘛被改革的課題。同時,川普的牌局中,又讓以開發中國家身份而享盡這個耍廢「世貿」的中國,若要續留多邊架構的世貿,則那個世貿必須是能回應跟解決美國不爽的新世貿;否則,美國就只會繼續用貿易單邊攻擊主義制裁中國哩。
早年,主張應該展臂迎接中國進入西方世界秩序的人,被稱為「擁抱貓熊派」。雖然,擁抱貓熊派跟那些把「人權」和經貿掛勾的主張有些許不同,但擁抱貓熊派的背後,其實也是主觀期待隨著中國進入資本主義世界、加入世貿帶出經濟發展,並據此產生定量的中產階級,則按照西方現代化理論的預期,則會進一步促發病帶給中國政治與經濟上的進一步開放與自由。
中國對這些西方社會主觀的期待,其實非常小心,並當成此乃西方國家居心不良的「和平演變」策略之一。因此,中共利用世貿跟全球化,盡享經濟大躍進好處之時,政治則在有意識之下進一步緊縮。是故,川普此時貿易戰的佈局,就成為要嘛中國被占據世界經濟六成的美歐日等聯合孤立,要嘛就等「世貿」被迫改革,然後讓中國留在那個不再能允許黨國干預的資本主義發展模式的「新世貿」,並再次進入到西方所謂的「二次和平演變」的長征之中呢?!
中美貿易戰,將不只是一場中美之間的貿易糾紛;反倒可能是一場新國際秩序重整與排列組合的大戲呢?!那台灣社會跟媒體,對此大戲局真能繼續無感而整天瘋柯痞嗎?!
【讀報—陳奕齊專欄】連結:
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大躍進好處 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最讚貼文
港珠澳大橋通車,東涌淪陷。香港在大躍進!林鄭政府高舉三面紅旗,新聞、創作、言論自由,一夜消失,香港作為一個國際開放城市的身份,正式落幕。「解放軍駐港部隊」,離營到郊野公園做義工,港府事前完全不知情。「填海一定沒有錯,造地一定賺錢」,三十八名經濟學者,聯名支持林鄭填海。
#東涌淪陷 #明日大嶼 #廿三條 #外國記者會 #香港儲備 #FCC
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Wong Wai Man 2018年11月13日星期二下午5:00
港珠澳大橋通車,東涌淪陷。
香港在大躍進!
林鄭政府高舉三面紅旗。
除了港珠澳,今年還有高鐵香港段通車,和萬億大嶼填海造地計劃。
六十年前,1958年,戊戌年,毛澤東高舉三面紅旗,近代史上悲慘的一頁開始,導致大陸餓死四千萬人。
中國人以天干地支紀時,十個天干,配合十二個地支,陽干配陽支,陰干配陰支,所以共有六十個組合,人稱「六十甲子」。
六十甲子一個循環,1958年是戊戌年,今年也是戊戌年,再上一個戊戌年,已是1898年,著名的「戊戌維新」,光緒圖強,變法失敗,六君子斬殺於菜市口。
六十年一甲子,是一個循環,像我們現在習慣的七日一個星期,逢星期二我會做「易經講堂」節目。
林鄭政府在今年有無數大動作,她用的字眼是「紅線」,她為香港訂定了無數紅線。
新聞、言論、創作自由,一夜間消失。
《金融時報》的編輯馬凱,香港FCC的第一副主席,因為主持過嘉賓陳浩天的午餐會,被政府取消香港的工作簽證,他以旅客身份來港被拒,港府要他絕足香港。
流亡作家馬建的新書,用了《中國夢》作名字,演講場地一波三折。
流亡藝術家巴丟草的畫展被取消。
香港作為一個國際開放城市的身份,正式落幕。
與此同時,西環中聯辦,可以無視《駐軍法》隨便調派「解放軍駐港部隊」,離營到郊野公園做義工,港府事前可以完全不知情。
解放軍可以去郊野公園,就可以入大學,電視台,或你工作的編輯部和你家做義工,你是否應該報警,警方又是否受理?
香港人對這事反應不大,香港遠離戰事太多年,我們都在和平法治的環境長大。
我們馴服如羔羊。
很多人都說,是因為幾千年的儒家思想影響,要我們「愚忠愚孝」,奴性入骨入血,所以接受不幸,任由強人擺佈,受權威指揮。
孔子做大事業,一生寂寞,知音是五百年後,漢武帝時期的司馬遷。《史記》說他功業:
刪詩書,定禮樂,繫易辭,著春秋。
他的《春秋》:
貶天子,退諸侯,討大夫。一字史筆,令有權勢的亂臣賊子懼。
只見他不畏權勢,那裡出現過「愚孝愚忠」?
至於孟子,更將孔門理念具體化。
他說:
責難於君為之恭,
陳善閉邪為之敬,
吾君不能為之賊。
一生的政治信念,是「民貴君輕」。
《孟子七篇》那裡記載「愚忠愚孝」的想法?
奴性基因,罪名一直歸咎儒家君臣父子之說。因為「階級鮮明,強調絕對服從云」。
「君君臣臣,父父子子。」
語出顏淵篇。
一般人怎樣誤會這句說話我不知道,一直以來,我的理解是這樣的:
第一個字是名詞,第二個字是動詞。
君,領導人,要做回一個領導人,做好他的本份和責任,有他的道德要求。
這個前提成立,在下邊的人,臣,才會做好他的角色和工作。
這個邏輯次序不能弄錯,主導責任在執掌權力的一方。
政府施政,令到人人安居樂業,民眾有責任交稅守法。
這就是君君臣臣。
如果政府貪污腐化,大白象工程官商勾結,利益輸送,惡法欺凌,議會不公……
民眾自然不願交稅,利用各式方法避稅逃稅;惡法遍佈,法院不公,民眾自然有法不依,公民抗命。
因為君不君,自然臣不臣。
君不君是因,臣不臣是果。
不能倒果為因,因為責任在上位者,在權力者,在手扼公權力的人。
政府怪責臣不臣的時候,先要檢討自己是否君不君?社會動盪,是由君——象徵擁有權力的領導人製造出來的。
這句說話,絕對沒有任何「愚忠」的含意。
至於「父父子子」道理也是一樣。
父親要做好父親的角色,背負起父親的責任,子女自然會盡其孝道。
但當父不父的時候,結果便是子不子了。
孔孟學說,不斷強調,責任在上面一方,《春秋》才會:
「貶天子,退諸侯,討大夫。」
幾千年來,儒家的政治哲學,是建立在倫常文化的基礎上,責任是由上,影響到下面的。
儒家對「君」,領導人有要求,對知識份子,「士」,也有要求。
曾子曾參臨死前,對門人弟子,一口氣說了五段說話,第五段作為總結。他說:
士不可以不弘毅,
任重而道遠。
仁以為己任,不亦重乎?
死而後已,不亦遠乎?
曾子死前最後一番話:
讀書人,知識份子,是有其時代責任的。他對他的門人弟子說,是對他們有這樣的期盼。
首先要弘。弘是大,弘大。胸襟大,氣度大,眼光大。不是躲在大學,安安全全,騙兩餐飯,搞人事,倚權勢,終日想住賺多些錢這些。
然後是毅。毅是剛毅,決斷,對事情有睇法,對黑白有標準,有一套獨立的見解。
將眼光和見解,加上決心,果斷。就是弘毅。
一個士,讀書人,知識份子,要養成弘和毅。這兩個基本條件。
因為要為社會,群眾挑起很重的責任,擔子很重,歷史的道路很遠。
因為一個受過教育的人,仁,就是他的責任。
這個責任,挑到什麼時候呢?一直到死為止,走這樣遠的路,必須養成偉大的胸襟,要有弘毅的精神。
這是曾子死前的自述,也是他對弟子的反覆叮嚀。
對於林鄭的大躍進,萬億填海造地,香港的知識份子是這樣反應的。
三十八名經濟學者,聯名支持林鄭的做法。雖然沒有具體數字,政府亦未公佈細節,但他們傾力支持,因為:「填海一定沒有錯,造地一定賺錢」。
奴性之因不在儒家,在聰明人身上。
讀多了書,知道靠攏權力有好處,六十年前大陸的知識份子也支持老毛的三面紅旗,只是他們沒有好結果。
2018年11月13日星期二下午5:00
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