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土地等於母親那一套自動句法　◎夏宇

土地等於母親那一套自動句法滲透旅人的心靈
即使在天涯海角也急著要賓至如歸
努力把現場消滅又努力再現
就像必須殺死一個人用來陪伴另一個被他殺死的人
雪中睡著的姊姊苔蘚覆蓋的雙唇語言篩過的表面

近讀弦理論還不知是物理是哲學還是李商隱
那混沌日暖虛無生煙欲彈未彈無端一排錦弦

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◎作者簡介

夏宇，台灣女詩人，戲劇系畢業，寫詩，念詩，寫流行歌詞和劇本，書籍設計，獨立出版，畫畫，偶而翻譯，不時旅行。
　
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◎小編賞析

一般分析現代詩的技巧，大多從「意象」、「音樂性」和「結構」來解析，但是詩人夏宇的作品，不僅詩作高度自由、幾乎爆破所有現代詩規則，且她的詩中最迷人的，不是前述技巧，而是詩中的內容。分析現代詩的內容，又可以概略分為知性的「哲思」和感性的「抒情」。〈土地等於母親那一套自動句法〉這首詩中，又以哲思最為突出。因此，這次想跟大家聊聊〈土地等於母親那一套自動句法〉透過詩中呈現的「哲思」。
　
這首詩諷刺現代人旅遊的狀況，第一句先覆述旅遊廣告中「土地等於母親」的常見說法，「土地等於母親」這句話或許有些簡略，但「投入大地之母的懷抱」、「樹林與深山就像母親一樣擁抱我」大概是多數現代人都不陌生的旅遊辭令，而這類比喻被濫用的程度，夏宇以「自動句法」形容。
　
第二句，夏宇諷刺現代人既想享受遠離都市、深入荒野或鄉間的陌生旅程，但又希望當地最好食衣住行都方便得令他覺得賓至如歸，最好有電、有水、有抽水馬桶，最好有24小時的全家與7-11。但這些「賓至如歸」的期待與「天涯海角」的陌生，本身就互斥，難以共存（如果共存，那代表那個天涯海角不夠天涯也不夠海角）。
　
旅人這樣的期盼，回過頭來影響旅遊產業、改變旅遊景點。例如為了讓旅人享受海灘的清幽，海灘被大飯店的人造水泥圍起，比都市更像都市；比如為了讓遊客好行走，森林地區砍掉樹木拿來鋪登山棧道，還栽種了假花假草。無數旅遊業者消滅天涯海角的「現場」，只為了再現能讓遊客賓至如歸的、另一種對天涯海角的「想像」。這弔詭確實正如「殺死一個人用來陪伴另一個被他殺死的人」。在這樣的狀況下，旅遊地的人物、介紹、語言，都是規劃好，專為旅人設計的表象。
　
第二段，夏宇納入「弦理論」並以「弦」的雙關帶到唐代詩人李商隱的〈錦瑟〉，這首詩雖然辭藻華美、對仗工整，但被認為是歷來最難解的一首詩，正如被過度包裝的旅遊勝地，徒有其表、難解其實。但正如這首詩的華美辭藻，可以為讀者帶來朦朧的美感，難以確定現實狀態的旅遊地點，也能給旅行者一股朦朧感受。正如唐詩裡所說的「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」，旅人的感受往往「無端」、沒有來由、沒有來歷，但那些令人「思華年」、令人悵惘、神傷的感受卻成功被旅遊產業創造出來。

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美術設計：李昱賢

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#夏宇 #暑假無主題詩選 #每天為你讀一首詩
https://cendalirit.blogspot.com/2021/07/20210727.html

趙婷的《遊牧人生》拍得浪漫崇高，她讓我們感受到遊牧人的尊嚴，但是也會讓我們在自省之後，為那隨時都有可能降臨的「剝削、貧窮與病老」深感恐懼。
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兩百年前，美國人（或是進入美國的新移民），會走入西部沙漠，是因為「掏金夢」。一百年前，在1920年之後，第一次世界大戰結束到經濟大恐慌（1929）之前，那是歷史上著名的「咆哮的二零年代（Roaring Twenties）」，是個充滿希望又喧囂騰歡的金色時代，科技與經濟齊飛，富裕的美國夢籠罩在美國與歐洲，彷彿任何人只要努力，都有機會成為億萬富翁。許多人熟悉的《大亨小傳》（Great Gastby, 2013）就是在這樣時空背景下的故事——富裕、奢華、美國夢。
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但是，2021的今天，會驅車走入荒涼的沙漠，不再是因為奢華富裕的美國夢，而是經濟崩潰與貧窮纏身的遊牧人生。由 2007 年開始浮現的美國次貸危機，在 2008 年席捲全球，也造成美國本土的經濟大衰退。《游牧人生》的故事就是由此事件開始。
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《遊牧人生》主角芬恩（Fern，法蘭西絲麥朵曼 飾）之所以成為旅行車游牧者，就是因為在經濟大衰退之後，Empire 鎮民賴以維生的石膏工廠被迫關閉，導致整個公司鎮被迫廢鎮、郵遞區號取消，鎮民不得不離開，另尋他處居住求生。
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芬恩只是在經濟大衰退之後，美國的其中一個被迫游牧的例子，因為貧窮，許多無法負擔房子與生活的美國老年白人，被迫轉而居住在二手的休旅車或露營車，四處尋找零工機會，以便維持最低限度的基本生活。
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無論是古代或是當代游牧者，帶著家當四處為家，或許的確有少部分是出於浪漫情懷，但是絕大部分的游牧者，則是因為環境所迫。古時，土地貧瘠而無法發展農業與定居的荒地，衍生出蒙古區域的游牧者或是浪跡天涯的吉普賽人；而 21 世紀的美國游牧者，同樣也是因為環境貧瘠難以生存，而不得不改以低成本的方式保持尊嚴地生存在人群邊緣。
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故事最後，芬恩再次回到 Empire 小鎮，回到自己曾經的家與公司，回味與先生過去共有的人生。芬恩此刻的生活或許不夠優渥方便，但是因為美好的回憶，讓她內心盈滿愛與幸福。
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雖然貧窮與老之將至，但是《游牧人生》在這些社會邊緣的游牧者身上看見溫暖、浪漫與自由。他們從未放棄希望、始終熱愛生命。
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但是，《游牧人生》終究還是個關於貧窮、剝削、與老人的悲傷故事。這是 21 世紀存在於資本主義社會下的現實，不只美國，相信世界上大部分以資本主義運作的國家，都會面對到被迫貧窮的老人問題。在美國，他們逐漸形成當代西部游牧群族，在日本，就是獨居老人與孤獨終老的社會問題。
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在趙婷鏡頭下的游牧者，不需要他人憐憫的眼光，因為他們已經透過 Bob Wells 在社群提倡的游牧生活法則，創造以物易物與大方贈與的支持系統，頂著尊嚴且懷著夢想地認真活著（survive，書本的副標）。
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寫實地呈現社會現實，同時在殘酷現實的邊緣仍舊瞥見幸福之光 (silver lining)，這就是趙婷的《游牧人生》，是種被迫卻又自主、漂流卻又自由、貧窮卻也滿足的 21 世紀新型貧老人生。
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在電影銀幕上看起來自在浪漫，但是假若有天被迫貧窮真的降臨到我們自身，我們將如何自在無懼地面對呢？這就是在看過《游牧人生》之後，籠罩內心又久久揮之不去的巨大震撼。
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「浪漫《游牧人生》背後的殘酷現實，21 世紀的新型貧老人生」
全文在此：https://tinyurl.com/yj75sad2

古代流放犯人一般發配到哪裡？

歷史春秋網

作者：陆棄
　　　　
在古代，流放、發配或曰流配，是一種僅次於死刑的刑罰。最有名的流放犯人，《水滸傳》中的林沖與武松、宋江，都曾受過流放發配之苦。有一齣戲劇《蘇三起解》，也是唱的蘇三被流放的故事。這種長達幾千年的刑罰制度，其實也經歷了許多變遷。

古代著名的六大發配地
　　
流放，看著並沒有那麼痛苦，但實際是是僅次於死刑的一種刑罰。古代交通不發達，流放意味著長途跋涉；犯人身上帶著枷鎖，行動不便，痛苦難當；流放一般是偏遠之地，流放原則是「南人發北，北人發南」，南人流放到北邊，北人流放到南邊，故意讓犯人水土不服；流放地生活條件惡劣，吃不上，喝不上，住不好，醫療條件幾近於無，許多人熬不到徒刑期滿，就無奈見上帝去了。
　　
中國有落葉歸根的傳統，讓犯人死在異地他鄉，也是對犯人的一種懲罰。
　　
早在三皇五帝時代，流放之刑就已經有了，歷史上記載的流放故事有很多。史載「流共工於幽州」，幽州就是現在的北京一帶，在遠古時期是荒涼之地，共工就被發配到這個地方。「仲舒下吏，夏侯囚執，眭孟誅戮，李尋流放，此學者之大戒也」，西漢的大儒李尋被流放敦煌郡。

古代有著名的六大發配流放地：
　　
其一，湖北的房陵，曾流放過兩位皇帝、十位王爺、一位駙馬和一位丞相，是最有名的流放地；
　　
其二，海南的崖州，包括唐朝宰相李德裕、北宋大詩人蘇東坡、宋朝宰相丁謂、大學士胡詮、元朝宰相王世熙在內的至少十五位名相、賢臣、學士被發配至此生活；
　　
其三，廣東的潮州，唐宋八大家之首韓愈曾流放至此，這個地方的瘴江因為韓愈大名改為韓江；
其四，黑龍江寧古塔，包括明朝兵部尚書張縉彥在內的明清兩朝數萬大臣曾流放至此；
　　
其五，貴州的黔州，唐朝名相長孫無忌、唐高宗太子梁王李忠、唐太子李承乾等名流皆流放至此。
　　
其六，河北的滄州，因為《水滸傳》林沖發配滄州而聞名。

流放的犯人為什麼不跑
　　
看《水滸傳》，我們看到被發配的宋江、林沖、武松、朱仝等人雖然武藝高強，但並沒有逃跑，本來他們都有機會跑的。宋江被救上山寨，但還是堅持去服役；林沖被魯智深救下，也要堅持去滄州。武松到了孟州城，後又再次被發配，去梁山是因為發配途中被蔣門神安排的人刺殺，才不得已殺人逃命。那麼問題來了，流放的犯人為什麼不跑?

主要原因有六：
　　
第一，流放時戴著枷鎖，且被解差看管，不容易跑。像武松那樣戴著枷鎖還能殺瞭解差的人，畢竟少之又少；
　　
第二，從宋朝開始，被發配的人，臉上要刺上金印，即便是跑了，這個金印就是標記，會被朝廷全國通緝，跑了還是會被抓回來；
　　
第三，跑了再被抓回來，後果很嚴重。最嚴重的會被「斬立決」的。本來不是死罪，卻因逃跑被殺，付出的代價太大了；
　　
第四，如果被發配途中帶著女眷，就更不容易跑了，如果因為跑了連累家人，就更得不償失了；
　　
第五，如果逃跑，遇到赦免，不在赦免範圍內，得不償失。《唐律疏議》規定：「行程之內逃亡，雖遇恩赦，不合放免」。
　　

第六，逃跑的追捕時期太長，跑到天涯海角，也會遭到全國通緝，大清律例規定對於流放逃跑者，追捕期限到七十歲為止。古人活到七十的是稀少的，跟終生追捕差不多。除非像武松、林沖那樣被逼上梁山，與朝廷決裂。但那會付出血的代價。被抓到後要殺頭的。
　　
綜上所述，古人遭遇流放之刑，最好的處理辦法，就是不跑，等待朝廷大赦。古人大赦的機遇挺多的。新皇帝繼位、當朝皇帝生日、太子降生、太后生日、戰爭勝利等等，只要皇帝高興，都可以大赦天下。這樣就可以提前結束流放之刑了。

名人被發配，千古佳句留
　　
流放，其實是勞動改造的一種。並不是流放到發配地，什麼活也不乾。但對於一些官員來說，他們被流放了，正可以發揮他們的智慧，為當地的百姓謀些福利。或者留下千古佳句，為中華文明史上增添豐富的精神食糧。
　　
歷史上被流放的名人舉不勝舉，戰國時期的楚大夫屈原，因為被流放，而寫出偉大的愛國主義詩篇《離騷》、《天問》，「史聖」司馬遷在《報任安書》中曾寫道：「蓋西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……」，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」至今流傳，「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放」，是屈原對被流放的回答。
　　
唐朝名相李德裕，因為被流放海南，而有「一去一萬里，千之千不還。崖州在何處?生度鬼門關。」佳句；唐宋八大家之首韓愈，因為諫阻皇帝奉迎佛骨，而被流放，名詩「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」脫口而出，瘴江因之改名韓江；「詞聖」蘇東坡被流放，「東坡肉」至今仍是人們愛吃的一道菜。明朝兵部尚書張縉彥在清朝被發配寧古塔，其組織的「七子詩會」成為黑龍江省第一個詩社，其寫的散文集《意外集》成為黑龍江第一部散文集。
　　
《水滸傳》中，許多英雄好漢被逼上梁山，是從流放開始的，林沖流放途中，演繹出野豬林的故事，打虎英雄武松在流放途中，打殺解差，才有了「血濺鴛鴦樓」，逼上梁山；宋江被流放江州，才有題反詩，劫法場的故事存在。
　　
流放成為一種文化，成為中國的一種特色。充分證明瞭是金子總會發光的道理。許多被流放者，因為被流放到蠻夷之地，和知識青年上山下鄉運動一樣，客觀上促進了當地的文化、經濟的發展。
　

本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

#歷史 #中國歷史

本集主題：「心痛無藥醫」台語新專輯介紹
　
專訪藝人：王中平
　　
內容簡介：
　　王中平自2014在老東家出完最後一張唱片後，便沈迷在種樹上面，這幾年來偶爾在戲劇中看到他精湛演出。2016年加入新東家「禧多唱片」，發行【真心真愛】
這次專輯同樣帶來雙重享受，收錄國台語共10首新歌。
　　
第一波主打歌【心痛無藥醫】
邀請到同門師妹也是台語實力派唱將“詹曼鈴”來對唱，動人的情歌對唱，想必又是K歌首選。此首歌也特別搭配三立八點檔「金家好媳婦」片尾曲強力播送。
　　
第二首主打歌【目屎摻酒飲乎乾】由知名製作人周佳宏作詞，中平自己譜曲。
在這流動的歲月中，時間一直在走，千變萬化的人生，加上中平那充滿生命滄桑的歌聲，讓人目眶紅，情不自禁淚流。
　　
國語歌曲【小人物】
創作的想法來自年輕世代的言語和思維，所以將此現象寫成一首歌。
人活在世上匆匆忙忙~~
現在也許很邋遢但心夠大，敢作敢當我們就是Superstar
現在是小人物，堅守信念，總有一天小人物也變得偉大！
創新的音樂風格，歡樂的氛圍中，讓中平帶領大家感受不同於之前的聲音。
　　　
曲目：
01心痛無藥醫Feat.詹曼鈴
02目屎摻酒飲乎乾
03乎愛返來
04小人物
05大時代
06夢天涯
07心畏寒
08癡情傷
09寂寞路燈
10愛深情重