論純樸
文：薯伯伯
聽過不少來西藏的旅客，談起西藏人，就會說：「西藏人真的很純樸啊。」然後又有另一些遊客說：「西藏人越來越不純樸啊。」說時還要像演戲一樣，把頭左右擰來擰去，好像是自己失去了甚麼一樣。不過每當牽涉到純樸這等虛空的形用詞時，總要問一句，到底何為純樸？
如果是讚賞別的民族純樸，反正是較為正面的說法，動用的標準，就算是不夠嚴謹或是比較空泛，大體上也沒有問題，隨心便可，簡單說一句：「我覺得他們很純樸。」實在也沒有人會質疑。相反地，如果說的是負面評語，尤其是批評其他民族，那麼要求有個較為嚴格的準則，實屬無可厚非。
記得某天一名遊客氣衝衝地走進來咖啡館，跟我說起他在拉薩八廓街的遭遇，覺得那些藏人「詐騙」自己。一問之下，原來他去到買紀念品的時候，對方開了個較高的價錢，他覺得別人如果老實，就應該開個實價，然後又說西藏人不夠純樸。
又有另一種情況，這種情況發生的機會更多，就是有人說他去拍照的時候，對方要求收費。他覺得只是拍張照片，居然也要涉及金錢，太不純樸。還有聽過有人想坐順風車，等了很久，卻沒有人願意停車，他的結論居然也是當地人不再純樸，所以才不願把車停下來。
我每次聽到這類定義，都覺好笑，因為這些批評別人不夠純樸的人，往往都來自那些典型不算太為純樸的國度。諸位讀者不要誤會，我不是說現今的西藏民風，跟十年前的沒有分別。我只是想說，很多批評西藏人不夠純樸的人，往往只是反映了自己對西藏或西藏人有一份自己也無法符合的預期，往往流於一廂情願。
外地人對西藏人純樸與否的界線，經常只能用金錢去衡量。例如，一名陌生人請我吃東西，這人便真的純樸。有人送我禮物，也是特別純樸。相反地，他用典型商業模式跟我談起交易，賺我的錢，就是詐騙。他沒有隨便給遊客拍照，行為沒有符合遊客的預期，還敢開口說要收錢，肯定就是不純樸了。說實在的，這種所謂純樸的定義，只是用錢銀數字來定義，本身也不見得如何純樸。
還有一些更好笑的「不純樸」案例，有遊客去到八廓街，想出一種很有趣的購物方式，就是直接從當地老人家身上買物。有外地人想買天珠，便去問一名轉經的老太太，說要買她掛在頸項上的寶貝。遊客的交易理論是，老人家轉經時也戴著這粒天珠，肯定是個好東西。老人家最後只花了100元人民幣便把天珠賣給遊客，天真的遊客覺得自己撿到便宜貨，滿心歡喜地把天珠給我看。我忍不住笑了出來，天珠有一定的公價，但怎麼也不會是100元人民幣買回來吧。
那粒天珠，看來看去，其實就是旅遊市場只值三至十元的貨色。我把實情告知，遊客一開始不願相信，但後來反正就是相信了。他忍不住嘆了一句：「想不到現在藏民都變了，沒有以前那麼純樸！」這種負評，特別可笑。本來老人家戴著這粒天珠，或者只是覺得好玩，沒想到有遊客真的會「斥鉅資」要貨。對老人家而言，也只是順理成章，何樂而不為。
而老實說，遊客買天珠前，難道真的不知道大概價格是多少？就算不知道天珠可以（據稱）叫價一億，但怎麼也應該意識到不可能只用一百元就行。遊客本身以為一百元可以買到好貨色，難道是出於純粹的購買心情，還是聽得太多那些農村裡撿到清朝古玩的故事，以為自己成了幸運兒？這種「撿到便宜貨的幸運兒」， 背後難免有個不識貨的傻瓜。
那麼遊客以為只花了 100 元就買到真天珠，知道多付了錢就批評別人不純樸。我在這裡不留情面地說穿事實，他們的想法，其實就是被我騙的人就是純樸，不被我騙的人就不夠純樸，反過來如果自己上當，就是對方整體民風不再純樸了。以前有一名母語為粵語的香港朋友，聽到別人在其他人面前用普通話說她的人品「很純」，一時聽錯，誤以為別人說自己「蠢」，鬧出一點笑話。現在想來，確實有些人把純樸和蠢僕混為一談了。我與西藏的藏人朋友交流的時候，其實經常也會聽到他們會說：「現在藏族人越來越不純樸了。」但藏人之間對純樸的定義，主要還是基於人與人之間的信任，鄰居之間的相處等。相比起來，他們這種對自身民族的反思，在我眼中，本身其實還算是頗為純樸。
下次如果覺得別的民族不純樸時，不妨撫心自問，將心比己，一類似情況發生在自己身上，自己又會有何對應。
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照片：在納木措羅湖（納木措附近另一個很小的湖），湖邊有家小餐廳，餐廳裡有位很可愛又純樸的小孩。
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