🎬森境太魯閣—太魯閣森林生態紀實
片中的太魯閣族獵人名叫 #彼得洛•烏嘎，曾經參加電視節目五燈獎榮獲五燈之星，目前是 #葛督桑音樂工作室 的創辦人，為 #太魯閣族 創作許多悠揚亙古的音樂，臉上的紋面是他驕傲的象徵，接近百歲的紋面長者不斷地凋零，能夠擁有紋面的青年人又寥寥無幾，「#文化傳承」更顯得任道重遠，是一條有意義卻艱辛的道路，願意踏上的人真的需要憑藉愛與勇氣，為自己的族群繼續努力，不讓自己被埋沒在這世界裡。
#原森旅行 希望旅人進入 #太魯閣國家公園前，必須要有一本活歷史，為大家導讀太魯閣族文化脈絡與國家公園之間的關係，並且走入社區內，感受東部中央山脈下，東遷太魯閣族的日常生活，這樣才能看見真正的 #峽谷 原樣，不再只是走入古道卻不聞舊時光的優美，能比其它人更能與過去鏈接，來去 #葛督桑，遇見彼得洛，是件非常重要的經驗（驚艷），所以，如果曾去過 #合歡山，就會認識 #合歡越領道，眺望 #奇萊山，腦海裡，電影中的莫那，霧社事件的前期- #太魯閣戰役，一座山脈的東西岸，都是擁有驕傲GAYA的族群，誰都不能輕易地抹去，那麼強烈的文化情感，旅人一定要親身感受~原森旅行帶你與紋面獵人彼得洛相會，來一場時空交錯的文化饗宴！
🌱祝賀 #太管處 獲得2020年 #第53屆美國休士頓國際影展紀錄片類別 最高榮譽白金獎！
🎥影片連結：👇
http://www.youtube.com/watch?v=ddAW5EEOjPU&app=desktop
🌿心動連結：👇
https://www.ecoshintour.com/tours/taroko/
太魯閣戰役電影 在 [新聞] 講古說今－一百年太魯閣戰役- 看板TW-history 的推薦與評價
講古說今－一百年太魯閣戰役
2014年12月28日 04:09
⊙敦誠
研究殖民歷史不是要記恨，走出殖民狀態之後，仍然可以親善日人，前提卻是必須明辨善
惡是非，以及釐清造成善惡是非的原因及過程。
八月末稍的早晨，台灣公路的最高點，3275公尺的武嶺沒有溽暑，只存涼爽舒適，陽光和
煦、藍天萬里、白雲流動，遊客不請自來。景觀台十來坪有人聊天，有人眺望，有人自拍
，還有人高低前後參差，等著他拍，眾多口雜、唧唧匝匝，唯有孤獨兀自站在角落的解說
圖文，落落寡歡。這是一塊立牌，「太魯閣戰役」橫向落款，其下中英文字之間，目光炯
炯有神的威武戰士欺身向前，背負糧需、手持獵槍、腰繫山刀。漢語這樣寫著：
「日方動員陸軍與武裝警察共兩萬餘名……兵分東西兩路攻打……在合歡山區……集結近
一萬人……太魯閣參與防禦……的戰士僅兩千三百餘人……以簡陋的弓箭獵槍……激戰六
（七）十餘日……這是二十世紀台灣最大的戰爭……。」
1914年6月1日到8月13日的這場戰役，若以今日台灣人口與經濟規模換算，等於是日軍投
入530億台幣，雙方有將近九萬人，在奇萊與合歡山區日夜穿梭、進出起降，前後搏鬥與
廝殺70多天。
日方甚至必須另外再從本土增兵。由於皇軍與警察太多，他們還在花蓮成立合法妓院。有
一研究，指有史以來的日人與台人「娼妓人數……以1914年為最高點」，而太魯閣戰役之
後「至殖民統治結束……遊廓（合法性買賣專區）規模也未曾恢復1914年……的盛況」。
（「盛況」在這裡是怪詞，照引。）
1913年，也就是決戰前一年，日本軍警驅遣漢人前往山區勘查。由於氣候突然變化，三月
下旬竟在旦夕之間，便已「山頂雪深、寒氣逼人、無法忍受」，致有89台人而無一是日人
凍斃山野。
這場戰爭的意義何在？對我又有什麼意義？我是誰？今人不見古時山，今山曾經見古人。
1979年以來，我曾經兩度攀行奇萊，也走過錐鹿與碧綠神木、新白楊等古道路段，但沒有
產生強烈認知，不曾記得聽過這些往事。或者，可能有人提及，於我卻是浮光掠影，僅能
起到馬耳東風的印象。現在再次身歷其境，不是聽聞，是具體文字，是剛好戰役結束後一
百年，我在毫無心理認知下，震撼於兩萬與兩千的懸殊，難以想像三千米高山萬人作戰的
光景。是以前從來沒有想到，海拔已經到了三千公尺，竟然還有源源不斷的水泉，足以讓
超過萬人以上在這塊區域活躍。
太魯閣族人、其他國人能有多少機會，接觸與思考這段歷史？
今年，原住民電視與有線洄瀾頻道製播了十餘則新聞，特別是在十月中旬，秀林鄉新立「
太魯閣戰役紀念碑揭牌」活動之際。只是，報章雜誌應該是沒有報導這個紀念儀式。事實
上，四家綜合報紙今年一整年，很可能僅有兩則提及這段歷史，並且只是一筆帶過。甘耀
明在人間副刊發表小說：「日本人在『太魯閣戰役』後沒收了他們所有的獵槍，將他們遷
村到平地……」。自由時報花蓮記者王錦義報導葉柏強〈10年耗百萬蒐老相片 編撰成書
〉時，轉載了一張照片，文字解說是：「太魯閣戰役中率領部落跟日本對抗的總頭目哈鹿
那威的全家族相片。」
看來，太魯閣戰役不因爆發第一百年而有更多的歷史重現，國人認識的機會也就沒有增加
。究其實，今年以前的一百年，除了幾篇點綴，報紙很有可能也告缺席。紀駿傑六年前在
蘋果評論原住民轉型正義時，稍微說了。聯合在2000年引述了李季順（曾在2001年發表相
當詳細的專文）與楊南郡的研究與呼籲。除了這些短文，報刊如果還有提及，大多是在報
導古道健行、觀光旅遊的背景中，偶爾看到「太魯閣戰役」這五個字。
台灣通史著作應該也很少著墨，漢人中心變成漢人唯一。葉榮鐘等人的《台灣民族運動史
》（1971）、陳澤等人編譯的《台灣前期武裝抗日運動有關檔案》（1977），與史明的《
台灣人四百年史》漢文版（1980），沒有任何地方提及原住民。就此來說，與謝雪紅在二
二八之後，出亡中國大陸的楊克煌相當獨特，他在1956年假武漢出版的《台灣人民民族解
放鬥爭小史》，已經書寫專章、以將近萬言突出了「高山族人民的民族解放鬥爭」。楊克
煌沒有使用「太魯閣戰役」一詞，但以三百字控訴該次戰役前後的日人鎮壓，歌頌了原住
民的反抗。
解嚴之前，廖守臣採集很多訪談材料。1977年，他出版《泰雅族東賽德克群的部落遷徙與
分佈》，近三百頁，紀錄這段戰事約兩、三千字。解嚴之後的第一篇文字，可能是高琇瑩
在1993年撰寫的〈烽火十八年──記太魯閣抗日事件始末〉。其後，原民會報告、相關學
位與學術期刊論文是在增加；何英傑也有小說《後山地圖》，該次戰役提供了敘事的脈絡
。不過，相比於「霧社事件」，太魯閣戰役得到的紀錄與當代詮釋，似乎七零八落。當代
日本學界可能不太有人研究這段殖民史。彼時的官方與日本記者文書，就如蔡蕙頻所說，
篇名就是時代的紀錄與反映，《理蕃誌稿》、《大正三年太魯閣蕃討伐軍隊記念》、《太
魯閣蕃討伐寫真帖》……等等，「一面倒的歌頌軍隊之強大」。
希雅特．烏洛說：「太魯閣抗日事件之後，太魯閣族人就開始經歷殖民史……迷失在一連
串的殖民謊言。」殖民謊言是些什麼？認識殖民史是不是就能不迷失？要怎麼樣才算不迷
失？一百年已經是事過境遷，無須再多瞭解與建構，不可能從中汲取台人與作為人之各種
身份認同的元素嗎？
有位韓國朋友，是資深記者。他去年來台，飯食之間問我：「日本人在殖民時期，是不是
對台灣人很好或比較好？台灣人是不是沒有反抗？」朋友知道很多台人友好與親善日本，
因此有此好奇，懷疑台人沒有走出殖民狀態。
研究殖民歷史不是要記恨，走出殖民狀態之後，仍然可以親善日人，前提卻是必須明辨善
惡是非，以及釐清造成善惡是非的原因及過程。歐戰迄今也是一百年，歐洲聯盟28國捐棄
前嫌、共用貨幣而物暢其流，但他們對於歐戰的記憶與論述仍然既深入又普及。單篇論文
不計，記載與論述歐戰的圖書已達兩萬五千本。英國《經濟學人》今年初一反常態，不是
常見的一頁或最多的三頁，而是投入六頁，論說「第一次世界大戰仍然緊抓著」我們。到
了11月，英國公共媒體BBC製作新的節目，分作14個主題、長度總計約9小時，除了無線廣
播，另已放在網站明顯位置，任何人都能線上收聽或下載。
三年多前，台灣有人成立「太魯閣戰役粉絲團」（「粉絲團」在這裡也是怪詞，照引）。
他們希望數年之內，會有相關電視劇與電影的攝製與播放。這裡附加另一個：希望出現研
究團隊，以戴國煇等人60萬字的《台灣霧社蜂起事件》為師，若能青出於藍那就更好，成
就《台灣太魯閣戰役》的專著。
https://www.chinatimes.com/newspapers/20141228000721-260117
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