【2019 梁震明 創作自述】
今年的創作主軸仍是延續去年的奇石乾坤系列風格精進,並朝「二元對立」的美學呈現做探討,也通過台北市文化局108年第1期書法水墨類創作補助,期望加大自我的創作能量,做更多大膽的嘗試與實驗。
走訪了台灣平溪十分瀑布、桃園拉拉山、台中高美濕地、東勢林場、台南曾文水庫、宜蘭東澳粉鳥林、南澳神秘沙灘、花蓮太魯閣、鯉魚潭、花東縱谷、秀姑巒溪出海口和台東東河馬武窟溪等地,亦以露營的方式,期望深刻感受台灣各地的自然景觀及人文風情,並對自我的創作主題提供養分與靈感。
自然的面貌因人內心思維和學習背景的不同,而有截然不同的感受。此段時間亦投入對台灣政治環境的了解,在藍綠二元對立及白色力量的崛起,恰好與本次創作內容有了一些關聯性與啟發性。雖然對政治的狂熱是台灣社會最為火紅的現象,也曾考慮用色彩來影射,但最後仍然放棄。畢竟政治是一時的,萬世的宇宙,更有一種超越時間且無欲則剛的灑脫,不斷吸引我去描繪和追求的。
黑白的二元對立,建構在混沌之後的大破大立,也許是彼此邁入毀滅的開始,也許是更接近真理的探求,無論是衝突或磨擦,都能激起更多的火花,出現更多迷人的灰色調。
這些作品中黑石與瀑布,一者為靜為黑,一者為動為白,因動靜黑白的呼應,而產生視覺張力。或是呈現撥雲見石的瞬間,象徵世間的真理如同崇山峻嶺般,雖偶有雲霧遮蔽之遇,但也總有重見光明之時。輕柔的白雲與硬挺的黑石之間,因瀑布的介入,而有疏通的管道。
或將太魯閣峽谷溪邊所見雲石放於雲霧之中,此比溪水更為輕柔的元素,企圖呈現實更實虛更虛的視覺效果。二元的起初是一種比較擇優的過程,為何選擇溪石來表現?是因為山岩與溪石有著不同的造型語言與質感,溪石更潤更奇,更有時間的過程感,因此比起山岩來說,是較有故事性和內涵性的。
因溪流的侵蝕,而造成巨石的切割與矗立,內含流動與堅硬的呼應。看似無堅不摧的岩石,因潺潺流水的長期沖刷,也能形塑出各種奇岩怪石,將二元之間存在看似對立又有所互動的關係,一點一滴傳遞的淋漓盡致。
如峭壁般的巨岩,因雲霧的存在,而更顯渾厚穩重。如風般輕柔的雲霧,因黑岩的陪襯,而更感柔靈動。二元之間,不僅只是一種呼應的關係,也是隱涵無限的可能,兩者缺一不可,尤其是在藝術表現上。
作畫的過程充滿二元的內涵,從無到有,從白到黑,從虛到實,當然只有二元和對立,這樣的思維會讓現象世界一分為二,缺乏對二元之外的認識,造成認知上的侷限,不過建立在二元,而後跳脫二元,個人認為仍不失一種較好的辦法,畢竟沒有深刻的體認與實踐,就無法真正脫離二元的框架和籓籬。在西方哲學中二元對立最為經典的例子,即是理性與感性,而創作的過程也會圍繞在此兩者之間,有時是拉扯的關係,有時是前後不同時間的運用,但不管過程如何,最終它們仍引領畫下最後一筆,完成期望完成的作品。
總結來說,今年的創作歷程,最大的困難還是在於找尋適合的描繪對象及思考如何在畫面中呈現各種二元對立的狀態,也花費了許多的體力與時間。此外這樣的過程也讓個人對石質及雲霧的表現方法、岩彩媒材如何運用於水墨創作及島嶼人文特質如何融入自我創作中,有了更多的體悟。
奇石乾坤系列之12 90.2x90.2cm 2019 銀潛紙設色
2019 ART TAIPEI 台北國際藝術博覽會參展作品
時間:2019.10.18~21日
地點:台北世貿一館P06 羲之堂展位
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#art #inkart #painting 2019年的創作主軸仍是延續去年的奇石乾坤系列風格精進,並朝「二元對立」的美學呈現做探討,也通過台北市文化局108年第1期書法水墨類創作補助,期望加大自我的創作能量,做更多大膽的嘗試與實驗。 走訪了台灣平溪十分瀑布、桃園拉拉山、台中高美濕地、東勢林場...
奇岩 綠 能 林 宜 養 在 王奕凱 Facebook 的精選貼文
北投丹鳳山順向坡違法開發案,官商勾結,台北市政府帶頭違法濫發建照,建商合法取得建照,合法,但是不合理,枉顧北投丹鳳山當地居民生命財產安全。
士林北投山坡地開發濫墾非常嚴重,台北市是一個盆地,但山坡地的土石流與走山問題並不是完全沒發生,往往一發生,災害就非常的大,順向坡的開發應該更為謹慎,應該建立起環境評估,並且居民的生活品質也要兼顧,所以應該針對各區少有的綠地,進行一定比例的保留,台北市的綠地不是只有做為養地用的容積獎勵的假綠地,一個城市不是不需要開發,但需要開發兼顧生活文化。
我是王奕凱,我推動北投丹鳳山成為地質保護區,士林羅友倫將軍故居成為文資保存公園,並推動修改臺北市山坡地建築管理辦法,針對山坡地的開發成建築與人工水土保以保護山坡地為方向。
[投書]
給傑士堡的信
親愛的芳鄰:
最近北投丹鳯山濫墾事件成為新聞媒體焦點,我們居住上方的丹鳳山山坡地經破壞後,現已面目全非。原因是台北市政府核准「北投崇仰段集合住宅新建工程案」後,不良建商大興土木準備蓋七棟七層樓住宅;此舉業已危及所有在丹鳯山下方的居民生命、財產的安全。為此我們(翠嶺山莊、生活家、丹鳳山莊、丹鳳別墅及奇岩綠村)五個委員會已聯合起來,陳情台北市政府注意我們的安全外。並懇請 貴堡居民加入自救行列,以壯大維護我們的力量。
眾所週知,汐止「林肯大郡」山崩,造成山下眾多房屋倒塌,居民多人遭土石堆掩埋死亡,住戶迄今欲哭無淚,索賠無門。經查新光「傑士堡」建設模式係將山坡坡腳挖除,擴大基地建築面積,邊坡使用一層擋土牆覆蓋,再使用地錨插入山體補強,其與「林肯大郡」的建築模式如出一轍,經社區居民向台北市政府反應,新光建設已加強四周圍擋土措施,並將奇岩路之工地作業暫時停止。近二十年來,丹鳳山上未增加任何建築,雖然如此,奇岩路201巷附近的鄰居有些住宅持續出現龜裂甚至部分地基掏空,證明確有影響。隨著上述建案的核准,隱憂漸次浮現。
丹鳳山自救會首先於103 年8月 31日邀請市政府官員、吳思瑤市議員及市議員候選人王奕凱,就「北投崇仰段集合住宅新建工程」乙案於崇仰公園舉辦說明會。與會之社區居民提出該案設計與法規有些抵觸,有居民質疑台北市政府核准在 貴堡上方增建住宅,萬一其所增加之重量超過 貴堡擋土牆所能支撐時,稍微地震或連續大雨將促使擋土牆崩坍,引發山崩,到時吾等與 貴堡所有居民將無一倖免。
台北市政府工務局大地工程處於103 年9月1日為「勘查本市北投區丹鳳山地質景觀事宜」時,與會的地質界名教授王鑫稱:「山坡地範圍應嚴防高築跟深挖,並建議正視環境權的問題」。另一熟悉北投地質之李思根教授勘查丹鳳山地質後,結語為:「亦即丹鳳山建案和林肯大郡的地質是一樣,蓋蓋小木屋無妨,但蓋大樓就不妥當了」。
為避免我們居住的地區山崩、土石流,維護在奇岩路、公館路居民住宅、與生命安全,懇請 貴堡加入我們的行列,共同為自己的住家生命財產安全奮鬥。
翠嶺山莊管理委員會代表人 陳
丹鳳山莊管理委員會代表人 鄭
奇岩綠村管理委員會代表人 朱
生活家管理委員會代表人
丹鳳別墅管理委員會代表人 施
敬 邀
奇岩 綠 能 林 宜 養 在 陳星合 Facebook 的精選貼文
我的偶像,楊私棓醫師。
演講行程可見:我的演講行事曆
https://www.google.com/calendar/embed…:
請把握現有場次聆聽,2013演講行動就如板上顯示場次而已,勿再來信預約!
2014開放預約場次(每個月開放三天預約)
一月全滿
二月已約:二十二日下午。二月份尚有兩天可供預約
三月已約:一日晚上。一月份尚有兩天可供預約
四月
五月已約:五月四日。五月份尚有兩天可供預約
六月
七月八月九月暫不開放預約
十月
十一月
十二月
便於閱讀,演講場次同步公布於以下網站:
http://ybonbon.blogspot.tw/2013/03/319.html
《謝絕車馬費、演講費》
《邀請辦法請細讀內文》
《不罵人、不說髒話、用圖片說故事》
已受邀150場(已完成1場熱身場)
已完成互動式演講130場。
***
《環島演講、公民思辨》演講可預約時間已全數被預約完畢,僅欠翁老師場次(仍將安排)
請把握現有場次聆聽,2013演講行動就如板上顯示場次而已,勿再來信預約!
(先搶先贏,關說也沒用)
When you want something, all the universe conspires in helping you to achieve it.
當你真心渴望某樣東西時,整個宇宙都會聯合起來幫助你完成。
我將用自己的力量,在三一九鄉鎮一步一腳印演講,講題是最迫切的核電問題。
行腳紀錄:(對外開放場次會另外註明,即時更新)
0108台中西屯場已完成(熱身場)
互動式演講正式展開
0329台中西屯場順利完成,打響第一炮!(1st)
0330台中北區場順利完成!(2nd)
0401台中西屯場順利完成!(3rd)
0405台中北區場順利完成!(4th)
0408台中西屯區順利完成!(5th)
0408台中西屯區順利完成!(6th)
0412台中清水場順利完成!(7th)
0413台中大雅場順利完成!(8th)
0413雲林北港場順利完成!(9th)
0415台南仁德場順利完成!(10th)
0417台中北區場順利完成!(11th)
0419台中北區場順利完成!(12th)
0421台南永康場順利完成!(13th)
0421台南東區masa loft 瑪莎羅芙場次順利完成!(14th)
0422宜蘭羅東聖母醫院場順利完成!(15th)
0422花蓮東華大學場順利完成!(16th)
0422花蓮花蓮市時光1939書店場次順利完成!(17th)
0423花蓮門諾醫院場順利完成!(18th)
0423花蓮慈濟大學場順利完成!(19th)
0424桃園龜山,長庚社團庚云場順利完成(20th)
0425台中西屯場順利完成(21st)
0426台中中區場順利完成(22nd)
0426新北三重場順利完成(23rd)
0427台南安平親子場順利完成(24th)
0427嘉義中正大學場順利完成(25th)
0430台北中正場大橋扶輪社邀約順利完成(26th)
0503新北蘆洲永平活動中心場(27th)
0504台東大學思沙龍場(28th)
0504花蓮東社場(29th)
0505嘉義諸羅場(30th)
0508馬偕醫學系(31th)
0510桃園中壢「去流浪咖啡」(32th)
0511台北大安黃醫師養生村(33th)
0512屏東仁愛國小(34th)
0512屏東萬丹長老教會(35th)
0513台南麻豆第一場(36th)
0513台南麻豆第二場
0513台南中西區甜在心咖啡館(38th)
0515高雄左營新上場(39th)
0515高雄三民第一社大場(40th)
0515高雄小港場第四十一場順利完成(41st)
0517雲林虎尾驛(與武正兄合作愉快;42nd)
0518台北超越場順利完成(43rd)
0518新北淡水場(44th)
0519台北士林軟糖咖啡場(45th)
0519台北大安聖脈場(46th)
0520南投草屯南開科大順利完成(47th)
0521台中太平國小場(48th)
0521台南西區社與安南社聯合邀約,不辱使命(49th)
0522環保聯盟邀約,臨時加場!(50th)
0524台中沙鹿第一場順利完成(51st)
0524台中沙鹿第二場順利完成(52nd)
0527台中沙鹿第三場順利完成(53rd)
0528花蓮壽豐東華大學英美文學系順利完成(54th)
0529宜蘭大學場順利完成(55th)
0601鳳山場(56th),閉門會議,(56th)
0601高雄鳳山婦幼青少年館場次,順利完成,(57th)
0602雲林水賊林友善土地組合(58th)
0603台中沙鹿第四場順利完成(59th)
0605雲林麥寮邀約,場地在虎尾舉辦,順利完成(60th)
0609台中阿米巴場於金典春櫻廳順利完成(61st)
0609高雄鳳山茉莉居順利完成(62nd)
0609屏東潮州鎮公所場次順利完成(63rd)
0610馬偕醫院兒科部場次順利完成(64th)
0611台中北區場順利完成(65th)
0620台南成大台文場順利完成(66th)
0622苗栗Cafe De lam 竹南咖啡場順利完成(67th)
0623新北貢寮場福隆國小視聽教室順利完成(68h)
0623台南官田場MIGA藝文空間場順利完成(69th)
0630台南東區親子場順利完成(70th)
0630桃園中壢國小601教室 ,桃園荒野協辦順利完成(71st)
0701台中沅太藥業場順利完成(72nd)
0702嘉義朴子創新學院場順利完成(73rd)
0702嘉義六腳國中場順利完成(74th)
0703花蓮市金銀島商圈順利完成 (75th)
0706花蓮市松園別館順利完成(76th)
0706綠島場(77th)震撼登場順利完成
0709花蓮玉里天主堂順利完成(78th)
0710台東場(79th、80th),晃晃書店順利完成
0711成大學程營(81st)順利完成
<颱風順延>;原0713澎湖馬公海洋公民基金會辦公室震撼登場(下午)
<颱風順延>;原0713澎湖馬公雛鳥藝文空間加碼演出(晚上)
0716高雄岡山聖脈場(82nd)順利完成
0716高雄岡山科技園區場(83rd)順利完成
0717台中大甲文昌國小順利完成(84th)
0719:香港理工大學第一場順利完成(85th)
0720:香港理工大學第二場順利完成(86th)
0722台南二中第一場順利完成(87th)
0722台南二中第二場順利完成(88th)
0722宜蘭合盛太平場cafe(89th)
0723嘉義「碰碰諸羅山」順利完成(90th)
0725台灣媒體文化協會邀約演講順利完成(91st)
0725六藝廣場風雨無阻順利完成(92nd)
0726台北小英志工邀約演講順利完成(93rd)
0727屏東恆春長老教會營隊順利完成(94th)
0730台中高農閉門演講順利完成(95th)
0801桃園大溪扶輪社邀約演講順利完成(96th)
0803彰化中山教會順利完成(97th)
0804台南後壁土溝藝術村演講順利完成(98th)
0804台南文成路場次演講順利完成(99th)
0804台南吳園演講順利完成(100th)
0806台中默契咖啡順利完成(101st)
0809爽文國中校長邀約演講《公民思辨》五百人場次順利完成(102nd)
0810澎湖馬公海洋公民基金會場次順利完成(103rd)
0810澎湖馬公雛鳥藝文空間順利完成(104th)
0812駱師傅冰淇淋工廠演講順利完成(105th)
0816台中主婦聯盟創有史以來最多聽眾紀錄(106th)
0817新北市小英之友會邀約閉門演講(107th)
0819下午,大雅國中演講順利完成(108th)
0823彰化芳苑場長老教會演講順利完成(109th)
0824台中DM會員大會環保節能講座順利完成(110th)
0826高雄阿蓮雲起時藝術空間順利完成(111th)
0827 嘉義台灣圖書室演講爆場順利完成(112th)
0829 台北晚上千人演講(因大雨,主辦單位取消)
0901 第六屆醫學生聯合會幹部訓練營受邀發表閉幕演講順利完成(113rd)
0905 臺南,1982 Life house演講大爆滿,順利完成。 0909(一)晚 新竹人本(115th)順利完成
0910(二)早 翁老師演講順利完成(116th閉門演講)
0910(二)晚 台北人本(117th)大爆滿順利完成!瘋狂沸騰兩小時!
0914洛杉磯順利完成(118th) 2:00-5:00PM 大洛杉磯台灣會館
3001 Walnut Grove Ave. Rosemead, CA 91770 - TEL: (626) 307-4881
0915聖地牙哥順利完成(119th) 3:00-5:00PM 聖地牙哥台灣中心
838 Wilkerson Court San Diego, CA 92111 Tel: (858)560-8884
9/22舊金山歡聲雷動順利完成(120th) 4:30-6:30PM 北加州台灣會館
4413 Fortran Court. San Jose, CA 95134 SFO TEL: (408) 263-7188
0928 TEDxTAIPEI 超級暴猛十五分鐘震撼全場
0930(一)早 (122nd蘆洲順利完成)
0930(一)午國立台灣大學生醫電資所邀約專題演講(123rd順利完成)
0930 臺北醫學大學醫學人文研究社順利完成
主辦單位粉絲團:https://www.facebook.com/TMUMedicineHumanitiesClub
1001(二)晚 台中人本125th順利完成
1002(三)晚 高雄人本126th順利完成
1003(四)台南鳳凰城場127th順利完成
1004(五)台師大台史所128th順利完成。
1005(六)台中東海書苑129th順利完成。
1006(七)台南市旅思館130th順利完成。
即將登場
1008(二) CMU博雅經典講座131st(晚上六點到八點半,已爆滿)
「反核、擁核,公民如何思辨做抉擇」
主講者:楊斯棓醫師
時間:102年10月8日(二) 晚上6:00~8:30
地點:中國醫藥大學 國際會議廳 (立夫大樓B1)
台中市學士路91號
http://cmugen.cmu.edu.tw/doc/lecture/1021.pdf
1011(五)宜蘭,百果樹132nd(晚上)
座位有限,預約電話是03-9320840
1012 台南大光教會蔡牧師安排三場演講(133th、134th、135th)
(非教友想聽請禮貌的電郵蔡牧師:tkanlutsai@gmail.com)
上午9點00分 (約60分)----社區年長者居多(版本A)
下午6點20分 (約60分)----國.高中生居多(版本B)
下午8點20分 (約60分)----高中、大學生居多(版本A)
1013 台南大光教會蔡牧師安排兩場演講(136th、137th)
(非教友想聽請禮貌的電郵蔡牧師:tkanlutsai@gmail.com)
上午9點10分 (約60分)----兒童居多(版本B)
上午11點10分 (約80分)----社青、職場人居多(完整版)
1017靜宜大學通識教育中心「人文素養」課程(三點到五點)138th
1021東華大學演講(下午四點到六點)139th
1022正心中學邀約演講(晚上七點,主辦單位稱七百人140th
1023高醫生科場141st
現在報名,先搶先贏!
已報名一百人,最後五十席倒數!
報名:http://registrano.com/events/205569
1024台北藝術大學演講(早上十點半到十二點)
1024與劉黎兒對談《天空之峰》
http://www.huf.org.tw/event/content/2015
1025新北與某小學全校老師座談(下午一點半到三點半)
1025基督長老教會台北大專學生中心邀約演講(七點到八點半)
線上報名:https://sites.google.com/…/shiyuebanzhuopa%E3%80%8Chenengyi…
1028中華大學邀約演講(下午三點十分到五點)
親子繪本食堂
1107北台灣受邀對一群醫學生閉門演講
1110和柯文哲醫師同台演講
1119台北奇岩(下午兩點)
1127輔大醫學系演講(下午一點半到三點半)
1211衛道中學邀約演講
[不要核四,五六運動]邀約演講
20140103北屯扶輪社邀約演講
20140108交通大學邀約演講
反核陣營中,少數人沒有吸收完整知識,他們的發言,無意中削弱反核力量,徒讓擁核者訕笑,經典謬誤譬如說:「我反核四,我不反核(一、二、三)」、「停建核四,核一、二、三延役」。
在台灣,要反就是反核電,反核四,反核一、核二、核三延役。
核電是乾淨的嗎?核電是便宜的嗎?
拒絕核電後,下一步呢?
追加核電廠幾百億預算的立委,沒有人質疑他們投贊成票的理由嗎?
弊案連連,屢被監察院糾正的台電,擁核派有沒有罵過他們一句?
漲電費你很痛,被追加蓋核電廠的預算你沒差?
與其詛咒黑暗,不如點亮燭光。
我自行負擔車馬費,演講費,自備筆電、自製投影片;每一場有新的經驗,我會重新編排進去演講內容中,我用三個十八分鐘的演講法,總共五十四分鐘讓完全對核能電廠沒有概念的人聽完後,就再也不容易被擁核者欺瞞。
因為極度焦慮,極度不爽,我得站出來。
願意合作者,如果能無償提供場地跟投影機、無線麥克風,給我確定到場的名單三十位以上(以有效臉書帳號來論,我需要聽講者分享聽講心得以再影響周遭親友),我們敲定時間,我就過去演講。
聽完我演講,我要讓你有辦法用沒有一句廢話的十八分鐘,去講給不懂的人聽,讓擁核的人只能用仰角看你。
政治人物不做或要等很久才能開始做的,公民來做,這是一場世代戰爭。
老人家反核的,謝謝你們。
老人家擁核的,說句不好聽的:「你活夠本了」,你沒資格剝奪我們的未來!
有意願者請來信邀約!
(ybonbon2002@gmail.com)靜候安排!
一些鍵盤擁核大師,信念如果真的很強,不要像我心願那麼大,你辦個一場擁核演講就好,我一定赴現場洗耳恭聽!
後記:已經好幾間媒體記者想採訪我,我都這麼回覆:
歡迎引用我的粉絲團訊息,我的演講有一些是閉門演講,如果是開放式的演講,如一些書店,我會特別註明讓想聽的人可以去聽!
走過百場,我樂意與平面媒體對談!(前提是,你有來聽過完整版的演講!)
奇岩 綠 能 林 宜 養 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的最讚貼文
#art #inkart #painting
2019年的創作主軸仍是延續去年的奇石乾坤系列風格精進,並朝「二元對立」的美學呈現做探討,也通過台北市文化局108年第1期書法水墨類創作補助,期望加大自我的創作能量,做更多大膽的嘗試與實驗。
走訪了台灣平溪十分瀑布、桃園拉拉山、台中高美濕地、東勢林場、台南曾文水庫、宜蘭東澳粉鳥林、南澳神秘沙灘、花蓮太魯閣、鯉魚潭、花東縱谷、秀姑巒溪出海口和台東東河馬武窟溪等地,亦以露營的方式,期望深刻感受台灣各地的自然景觀及人文風情,並對自我的創作主題提供養分與靈感。
自然的面貌因人內心思維和學習背景的不同,而有截然不同的感受。此段時間亦投入對台灣政治環境的了解,在藍綠二元對立及白色力量的崛起,恰好與本次創作內容有了一些關聯性與啟發性。雖然對政治的狂熱是台灣社會最為火紅的現象,也曾考慮用色彩來影射,但最後仍然放棄。畢竟政治是一時的,萬世的宇宙,更有一種超越時間且無欲則剛的灑脫,不斷吸引我去描繪和追求的。
黑白的二元對立,建構在混沌之後的大破大立,也許是彼此邁入毀滅的開始,也許是更接近真理的探求,無論是衝突或磨擦,都能激起更多的火花,出現更多迷人的灰色調。
這些作品中黑石與瀑布,一者為靜為黑,一者為動為白,因動靜黑白的呼應,而產生視覺張力。或是呈現撥雲見石的瞬間,象徵世間的真理如同崇山峻嶺般,雖偶有雲霧遮蔽之遇,但也總有重見光明之時。輕柔的白雲與硬挺的黑石之間,因瀑布的介入,而有疏通的管道。
或將太魯閣峽谷溪邊所見雲石放於雲霧之中,此比溪水更為輕柔的元素,企圖呈現實更實虛更虛的視覺效果。二元的起初是一種比較擇優的過程,為何選擇溪石來表現?是因為山岩與溪石有著不同的造型語言與質感,溪石更潤更奇,更有時間的過程感,因此比起山岩來說,是較有故事性和內涵性的。
因溪流的侵蝕,而造成巨石的切割與矗立,內含流動與堅硬的呼應。看似無堅不摧的岩石,因潺潺流水的長期沖刷,也能形塑出各種奇岩怪石,將二元之間存在看似對立又有所互動的關係,一點一滴傳遞的淋漓盡致。
如峭壁般的巨岩,因雲霧的存在,而更顯渾厚穩重。如風般輕柔的雲霧,因黑岩的陪襯,而更感虛幻靈動。二元之間,不僅只是一種呼應的關係,也是隱涵無限的可能,兩者缺一不可,尤其是在藝術表現上。
作畫的過程充滿二元的內涵,從無到有,從白到黑,從虛到實,當然只有二元和對立,這樣的思維會讓現象世界一分為二,缺乏對二元之外的認識,造成認知上的侷限,不過建立在二元,而後跳脫二元,個人認為仍不失一種較好的辦法,畢竟沒有深刻的體認與實踐,就無法真正脫離二元的框架和籓籬。在西方哲學中二元對立最為經典的例子,即是理性與感性,而創作的過程也會圍繞在此兩者之間,有時是拉扯的關係,有時是前後不同時間的運用,但不管過程如何,最終它們仍引領畫下最後一筆,完成期望完成的作品。
總結來說,今年的創作歷程,最大的困難還是在於找尋適合的描繪對象及思考如何在畫面中呈現各種二元對立的狀態,也花費了許多的體力與時間。此外這樣的過程也讓個人對石質及雲霧的表現方法、岩彩媒材如何運用於水墨創作及島嶼人文特質如何融入自我創作中,有了更多的體悟。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
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【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】
國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水,是戰後台灣水墨現代化運動中,從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明,並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮,也未能得見1970年代的鄉土運動,在他稍稍懂事的年代,台灣已經進入1980年代的美術館時代,而在裝置、數位,乃至行動多元蹦發的90年代,他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨,作為創作的工具和媒材;這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山,有著一定的關聯,而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親,更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業,在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫,一路從國中美術班、高中美術班,在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院(今國立台北藝術大學)美術系,師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-),也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年,他以碎筆萬點的手法,表現台北草山、九份地方的芒草,呈顯一種荒蕪與孤獨的美感,開始了他「水墨台灣」的系列創作,也引起了眾人的注目。1994年,他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績,同時也獲得了馬壽華獎學金,及張穀年獎學金第一名;隔年(1995),再獲張穀年獎學金第一名,及劉延濤獎學金第一名,這些傳統水墨畫家的獎學金頒給,在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過,如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向,便可以發現他自我要求的廣度與深度,包括在中國美術史、佛教史、器物史,及日本膠彩畫的多方學習;1996年,更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績,反映了這位年輕的水墨研習者,顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼,意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說:「倘若我們將水墨視為單純的一種材質,那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知,經常來自傳統的規範,而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候,缺乏進一步的思辨,就會矇蔽自我的智慧,如果僅是相信前人的體略,卻沒有去思索其背後所隱藏的道理,蕭規曹隨般的跟隨其步伐,必然無法超越他們的成就,提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習,以及短暫的中學教職後,1999年,梁震明重回母校,進入美術創作研究所進修,並在李義弘老師的指導下,展開「墨與黑」的材料研究,完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究,從材料學的角度出發,梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色,兩者間的不同。除了材料屬性上,墨所含的碳粒較細,色調固定,黑則較粗,亦會因成分不同而有不同的色調變化;更指出:在前人的使用觀念上,墨是重寫,黑則是畫,因此,在東方的藝術發展中,才發展出「書畫同源」的概念。(註1)
這種看似純粹材料學的研究角度,其實正是梁震明徹底掌握創作材料,同時也為自我畫類定位的一種深沈反省;因此,他說:「墨屬於廣義的黑色顏料,無論作品中是否用墨,現今的情況下依然會被視為水墨畫,如果創作者未曾提示的話,況且『近墨者黑』,所以也無所謂畫類定位的問題;而畫類的定位,只是方便溝通的一種狹隘界定,而這種界定不盡然等於創作者認知的界定,唯有模糊或是衝撞這種材料界定,才能獲得無限的可能。」(註2)
又說:「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的,但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾,重新認識水墨的當代價值,這樣的採用,正是覺醒下的選擇。」(註3)
2002年,他就以「墨與黑的創作思辨」為題,推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點,烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石,擺脫中國古老的山水意象,直接從台灣的自然切入,那是親眼所見、心中有感,沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次,正是他研究所時期媒材研究的具體成果,為了對各種知名古墨的掌握,他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地,更自製各種不同材料的墨條,包括:石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等,逐一試用,甚至製成色票,相互比對。
研究所的畢業展,也引發了藝評界的注目,以「層層染點.古墨新研的樸實路線」(註4)來形容他。
梁震明,畫如其人,人如其畫,那種樸實、綿密的風格,也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後,在原有論文的基礎上,全力深入、持續探研。2003年,他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文(註5),這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較,得出多點特性,並發現指出:日本廠商所製的液態墨,主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的;因此,使用者的認知與選擇,才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展,終於完成《墨色的真相》一書,由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題,包括:歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作,一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論,彙編成《歷代畫論叢書》,也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉(2005),及走訪全台三百多座廟宇,拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」(2006-2010);後者於2010年,由國立編譯館補助出版。
回到創作本身,2002年北藝研究所畢業後的這段時間,顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院,往返途中,經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬;而在一個偶然機緣下,更接下了全台茶山之旅的拍攝工作,走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山,和嘉義石桌等地,對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上,2001年春天,梁震明就有機會首登大陸黃山,這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山,古松、奇峰、雲霧……,自然也給予梁震明極大的震撼,但他說:「雖有千景可選、奇石可畫,但無法長居,總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年,梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職,也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展,正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉(1995-2009)、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉(2009)、〈聳立在一片山巒的黑岩〉(2009),都是這次展出的幾件重要作品;在較為逼近的構圖取景中,呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下,捕捉現場的感受,以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情,純粹畫景,空無一人,帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年,長期以來的精神支柱,父親病逝於高雄榮總,讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作,撫平了失怙的心靈創傷;2012年的「海景」系列,重新回到細筆寫實水墨的路向,但畫面大為開朗,甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來,梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引,節理分明的玄武岩,加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….;此後,他多次前往澎湖探訪,走遍七美、望安、桶盤,及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島,也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海,及貢寮龍洞、南澳粉鳥林,和台中梧棲高美溼地,更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外,也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地,比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景,完全是以一種幾近物象學研究的科學手法,現場寫生不是他的創作形態,部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點,甚至重複多次的前往,主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗,景色的記錄則以攝影取代,每次的前往,都經事先周詳的規劃,即使是相同的地點,也會有不同的路線和時段,因此景緻總是不同,或是晴、陰、冬、夏,或是晨起、夕歸,或是徒步、搭船,甚至動用空拍機等。梁震明的創作,帶著高度學術研究的心情,雖寫實景,但回到畫室,則是進行周密的草稿模擬及意象推演,反覆推敲,不斷思辨,務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展,梁震明在以往以墨色為主體的畫面中,加入大片的色彩,這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度,反而呈現了某種夢幻的意境;某些作品甚至直接以金色表出,或是紙張的金,或是顏料的金,但當轉化成物象的金,反而虛幻成視覺情感的金,那是一種純粹心象的金,實景、虛境,才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列,回到山岩海石的細部描繪,積細成多,氣象浩瀚,以千岩寄寓萬語,是藝術家應物抒懷的本心,部份畫面加入細線的方格分割,益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作,在尺幅上更為開闊,他辭 _教職,專職創作,畫面的細筆寫石(寫實),幾如僧人的抄經,一筆一念、一劃一覺,梁震明的作品,也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事,在近代而有「學」「藝」分途的隱憂,但在梁震明的身上,我們喜見高度學術研究的精神,如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動,曾以「革中鋒的命」的自動性技法,翻轉民初或日治以來,以寫實「改革」寫意的路徑,開展出一片暢意淋漓的抽象風潮,中經幾近照相寫實的鄉土水墨,落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明,從台灣制式的學院體制中,一路走來,在深沈、穩健的學術操作中,重建了古典水墨的結構與質地,卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野,堅實、蒼茫中,透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水,隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統,也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋:
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉,《藝術收藏+設計》25期,頁132,台北:藝術家出版社,2009。10。
2 同上註,頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明:層層染點.古墨新研的樸實路線〉,《藝術家》326期,頁236-239,台北:藝術家出版社,2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻:2003研究生學術研討會論文集》,頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
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