#梅姬老師中秋節轉運秘方
#祝福大家月圓人團圓
#就在今天 #歡迎分享
又到了一年一度的中秋節了!大家今天想要怎麼過呢?和大家一起烤肉?還是一起吃火鍋?梅姬老師今晚會做魔法儀式,也會教大家如何求財跟招桃花,請看以下的重點分享喔!
1、求財
在農曆的8月15日前往土地公廟,將能夠帶來旺盛的財運。據聞土地公最喜歡吃麻糬,以及水果啤酒,以及牛奶花生。有些廟宇也會舉行些特別的活動。也可以在這一日求發財金,來年也記得一定要還錢喔。才能夠保持財運亨通喔。
2、求姻緣
民俗上在這一天到月老廟求姻緣最為靈驗,許願的時候,可以先列下清單,先向月老介紹自己,我是誰誰誰,住在哪裡,出生年月日是多少,然後說明自己想要的條件有哪些,最重要的是,還要補充一句,如果月老您覺得有更適合我的人選,請一定要幫我安排唷!要相信神明與造物主一定會給我們更適合的。
3、對著月亮許願
這一天是能量最強的日子。如果沒有任何宗教信仰,或者是附近沒有任何的廟宇。也是可以祈求願望實現囉。首先,可以找一個地方,以可以看得見月亮最好。
唸一段肯定的禱文,就是以願望已經實現的方式敘述,感謝上天的促成,在你的內心與身體感受到夢想成真。舉例來說:「感謝您親愛的宇宙,謝謝您讓我這個月收入突破xx萬/謝謝您讓我交到男女朋友/謝謝您讓我瘦到xx公斤/謝謝您讓我與某某人在一起/(明確地訴說你的願望)我真心的感謝您持續不斷的支持。」
用「完成式」來許願,並且想像願望在此時此刻已經完成了+感恩=夢想成真。這就是最快的顯化與願望成真的方式!非常快速有效!你一定要試試看!
🌹梅姬老師祝福大家!中秋佳節愉快🌹
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,大年初二,帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方,南方澳的南天宮,瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟,南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖,形象莊嚴,氣度宏偉。 . 二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港,媽祖的慈威視線庇佑南方...
如何向神明求財 在 Facebook 的最佳貼文
[虎爺誕辰]
農曆六月六日是虎爺誕辰。台灣民間信仰中,虎爺信仰是非常盛行的,虎爺通常供奉在廟宇正殿的神桌下,一般拜完天公、主神、配祀神明後,接著就會拜虎爺。
保生大帝身邊的虎爺,曾經是一隻吃人無數的猛虎,有一天老虎吃了一個小孩,不料卻被小孩的左腿骨卡住咽喉,老虎感覺十分痛苦,聽說保生大帝上山,隨即前來求治。
保生大帝一開始雖然內心掙扎,卻還是秉持仁心予以醫治,他先取出左腿骨,接著將小孩骨頭拼好,敷上草藥,使小孩得以復活。老虎心存感激,又受大帝的仁心感化,便終身追隨,成為保生大帝的坐騎,最後成為「黑虎將軍」。
虎爺也是城隍爺的坐騎,只要有厲鬼出現作亂時,城隍爺就會派出虎爺去追捕。
民間相傳媽祖跟土地公都曾經收服了作亂地方的老虎,因此與這些主神相關的廟中,都會有虎爺的供奉。
不過,由於虎爺被認為具有鎮煞的功能,因此大部分的廟宇不論主神為何,都會供奉虎爺。例如財神廟也會供奉虎爺,同時也是民間求財的對象。
想知道如何向虎爺求財?請馬上點擊報導觀看,如果您覺得不錯,也請您按讚並分享給親朋好友喔!
※疫情期間,寺廟及宗教相關場所暫不開放。
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代觀元辰的特殊案例01
#從人生中出戲
之前曾經提過,
也有約定之時才發現暫時不能觀的客人
就像上次這個只能看到螢幕保護程式的
https://reurl.cc/zbVVVe
也有帶我去像醫院的樹洞然後找不到任何入口深入,或是直接讓我在河的彼岸,遙望著對方的小動物跟陌生神明
對方家的神明告訴我,讓他自己回家拜
(是拜鬼谷子的客人呢,客人聽了大笑,說是祖師的個性無誤)
(後來不只看到一次螢幕保護程式)
(每個月都會有幾個無法看或是看不到的)
(就是一種機率跟機緣吧)
當然也有對方身上有各種問題,例如曾經受過驚嚇,魂跑掉了,輕微的可能寫個黃紙請神幫忙收驚就好,或是解個咒(不是詛咒,詛咒別人沒那麼容易,詛咒自己倒是很簡單)
(自己太過糾結或是負面能量過多,不自覺一直讓自己陷入痛苦狀態中的,有些就像中咒一樣,會一直吸引同樣的頻率&能量,讓自己很難受很不舒服)
(這種類型更多是自己不放過自己,這算人生課題,可以梳理,但是自己不放下就還是會坑到自己,一直在重複的循環中)
(所謂的修是要跳出這個自我執著,所以開智慧看書最快,好好的面對自己的課題也是)
嚴重的我處理不來,就會請對方去大廟,例如北部客人我就曾推薦好幾次新莊地藏庵(新莊大眾爺廟,在頭前庄站那邊,靠近大漢橋)或是其他客人親近的廟
台北的龍山寺,霞海城隍廟,土地公廟類的像是烘爐地南山福德宮、竹山紫南宮(求財求金雞,我才剛去進香回來沒多久XD)還有各個客人常去的大廟等等,只要有提供服務的廟,就會讓對方去試試看
之前有一位客人很特殊,剛開始連線時
他問我,不知道該怎麼選擇怎麼辦?
他不知道自己該不該繼續現在這個工作
不知道自己該不該結婚生子
不知道自己的人生到底怎麼回事
跟他細談才發現他魂好像不在,整個人陷入渾渾噩噩的狀態,但又過份清醒到,好像他不是身體的主人,他沒有掌控權與決定權
他就像跟著大家一起去看電影,每個人都有自己投入的角色,就他一個人出戲了
環顧四周,找不到一個可以回去劇情中的方式,自然也沒辦法採取其他動作,只能愣愣的坐在位子上,哪也去不了
我試著請神明幫他收回魂魄,結果神明說,魂魄在池府王爺那邊喔(客人一開始跟我說的家神就是池府王爺)
我覺得很奇怪,一般正常來說若是有家神,即便是魂跑掉,家神應該也會守護家人,去問了池府王爺,確認魂魄在王爺那邊之後我就跟王爺溝通了一下,請他讓魂魄回到客人身上
奇怪的就在於,池府王爺對我搖頭了
王爺讓我再仔細看看客人,這才發現對方身上纏著一個奇怪的東西,像是咒,又像封印
這實在超出我的處理範圍太多了,我按照神明的意思轉告給客人,也為他初步清理了氣場&表層的問題,接著,我意識到,應該讓專業的大大們來處理
後來就讓客人去新莊地藏庵找董大爺了
董大爺是新莊地藏庵中,一位特別靈驗的神明,需要貴人,需要找人找失物等等,找董大爺都特別靈,我就想,讓客人去求董大爺如何?
董大爺本來就很擅長解決問題,這種神祕界的東西層級複雜,我得到的權限僅限於幫大家稍微梳理一番,更深入的我沒能力也不會逾越邊界
https://reurl.cc/dVYN1q
後來我幫客人處理完,也讓他去找董大爺,這筆款項我最後是全退的,乍看來是做了白工,但我更明白的是,神明繞了一個大圈子把客人帶到我這裡,再帶去下一站,是為了更恰當的幫助這位客人
再後來,過了一段時間,大約是一兩個月吧
客人去了一次新莊地藏庵,而在第二次去處理的時候(也是一番因緣巧合)有人發現客人身上纏繞的東西,就幫他解決了
客人回訊息告訴我這個消息的時候,我真的很為他高興,畢竟這問題糾纏他一年多,他從很有方向和認真生活變成無法思考跟決定,整個人就像陷入泥淖一樣,無法掙脫
而現在他精神集中多了,也脫離了那些負面狀況,雖然不知道為什麼他會遇到這樣的事情,但也慶幸他積極去解決,自救,然後人救神也來救,最終還是要謝謝他自己,願意拯救他自己
跟大家分享這個特殊故事
也謝謝董大爺的幫忙
#小房子故事
#心靈梳理X代觀元辰宮
https://linktr.ee/yucaio
如何向神明求財 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
大年初二,帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方,南方澳的南天宮,瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟,南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖,形象莊嚴,氣度宏偉。
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二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港,媽祖的慈威視線庇佑南方澳小漁港,聖地空間的意味濃厚。也難怪在防疫的過年,這間宮廟硬是比其他間來得人數多出一倍以上。
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▓ #金玉神身
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1995年,信眾以8000萬台幣,打造重約200公斤的「金身馬祖」,價值不斐,不過我一直拍錯,應該是大尊神像下的小媽祖方是金身。仔細端詳,金身神像作工精細,貴氣逼人。2000年時,又有信眾以加拿大玉石打造巨型玉身媽祖,總重5公噸,深墨綠色的玉寶神像,搭上兩旁的白玉神童,蔚為奇觀。
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▓ #南天宮的湄洲媽祖
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台大歷史所的研究生林瑞愷,探索了南方澳的漁民與宗教傳播之間的關係,他發現,宗教的情感動員對兩岸的互動帶來極大的影響。
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我爸爸是冬山人,小時候也常在蘇澳活動,家裡在廈門買了間房子之後,他心心念念地,就是想帶著大家去湄洲看媽祖聖地。在宜蘭的信仰地緣來看,南天宮裡所說明的湄洲媽祖迎來,是否就是父親宗教式異鄉情愁的由來?
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▓ #靈力具現
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人類學學者林瑋嬪,從「靈力具現」的觀點(2003、2020),結合物質文化與靈媒研究,探討台灣民間宗教的顯現樣貌。以她的具象化觀點來看南天宮地三層媽祖,可以見到「神象」的社會與文化意涵:信念、關係、靈力。
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最初於1946年,媽祖顯靈搶救遇難漁船,因而建築起南方澳漁港最初的媽祖大廟。而1950年,鄉紳簡阿祥發起南天宮興建,並向北港朝天宮分靈,雕樟木神像,目前一樓正殿中的木製神像即是當時的雕刻。
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神像的具體出現,就是一般大眾在相信上的「執著」,也是一個方面,有了形象,我們這些普通人比較好有個對象思考靈驗的方向性。而「神明」也因為有了具體的「象」,才被固定下來,與人產生關聯性。
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而後的兩尊玉身與金身媽祖,從其材質的選用、雕工的運使,可以知悉其被期待的社會關係、靈驗能力與象徵性內在,被外顯於神像的物質性上。神像的物質承載著神明與信徒之間的長期互動。想必這過年的鼎盛香火、金玉媽祖身象、信徒大眾求財福的心,都在南天宮的參拜中,清楚地表露了。
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就跟著偽小編的影片一起去參拜南天宮的金玉媽祖吧~ (#看影片)
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📌 #地址:宜蘭縣蘇澳鎮江夏路17號
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🗂 #參考文獻
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1. 林瑞愷(2018)。媽祖與水客:南天宮與戰後蘇澳地方社會的重構。台大歷史所碩士學位論文。
2. 林瑋嬪. (2003). 臺灣漢人的神像: 談神如何具象. 臺灣人類學刊》(2), 1, 117-150.
3. 林瑋嬪. (2020). 靈力具現: 鄉村與都市中的民間宗教 (Vol. 9). 國立臺灣大學出版中心.
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