愛在西元前 ◎方文山
古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典
刻在黑色的玄武岩
距今已經三千七百多年
妳在櫥窗前 凝視碑文的字眼
我卻在旁靜靜欣賞妳那張我深愛的臉
祭司 神殿 征戰 弓箭 是誰的從前
喜歡在人潮中妳只屬於我的那畫面
經過蘇美女神身邊 我以女神之名許願
思念像底格里斯河般的蔓延
當古文明只剩下難解的語言
傳說就成了永垂不朽的詩篇
我給妳的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀後出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給妳的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
一切又重演
祭司 神殿 征戰 弓箭 是誰的從前
喜歡在人潮中妳只屬於我的那畫面
經過蘇美女神身邊 我以女神之名許願
思念像底格里斯河般的蔓延
當古文明只剩下難解的語言
傳說就成了永垂不朽的詩篇
我給妳的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀後出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給妳的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
一切又重演
我感到很疲倦離家鄉還是很遠
害怕再也不能回到你身邊
我給妳的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀後出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給妳的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
一切又重演
愛在西元前 愛在西元前
◎作者簡介
方文山(1969年1月26日-),臺灣歌曲作詞人、作家、導演、編劇、唱片公司合夥人和出版經營者,生於台灣花蓮富里,祖籍江西贛州于都。五歲隨父母遷居桃園,畢業於桃園成功高商電子科。
2001年以歌曲<娘子>提名第12屆金曲獎最佳作詞人獎。2003年以<威廉古堡>獲得第十二屆金曲獎最佳作詞人,2008年以<青花瓷>獲得第19屆金曲獎最佳作詞人。
2007年曾出版詩集《關於方文山的素顏韻腳詩》。目前已創作300首以上當代詞作,詞作入圍及得獎紀錄約有三十筆,相關學位論文研究資料有六種。
◎小編張寶云賞析
<愛在西元前>是周杰倫演唱的一首歌曲,由方文山作詞,周杰倫作曲,林邁可編曲,收錄在周杰倫2001年9月20日發行的專輯《范特西》中。
這首詞作運用如下幾個文學性的策略達至語義的豐盛,首先是有關於「異文化的用典」,古巴比倫王、漢摩拉比法典、祭司神殿征戰弓箭、蘇美女神、底格里斯河、美索不達米亞平原、楔形文字,這些異文化的符號形成此詞基礎的時空脈絡,使原先出現在教科書或旅遊介紹的文字,瞬間立體深邃,將閱聽大眾拉進一古老而陌生的神秘國度。
第二是透過語詞的反覆描敘而達到「人物間情愛的張力」,歌詞中「妳在櫥窗前 凝視碑文的字眼/我卻在旁靜靜欣賞妳那張我深愛的臉」、「喜歡在人潮中妳只屬於我的那畫面」、「我以女神之名許願/思念像底格里斯河般的蔓延」、「當古文明只剩下難解的語言/傳說就成了永垂不朽的詩篇」、「我給妳的愛寫在西元前/深埋在美索不達米亞平原」、「那已風化千年的誓言/一切又重演」、「我感到很疲倦離家鄉還是很遠/害怕再也不能回到你身邊」,閱聽者可從語詞的描繪中不斷得到「你」與「我」之間的種種過往和情意流動,自行建構出兩者之間濃重深厚的情感經歷,強化此詞作中主角對愛情的執念。
第三個可觀察的敘事策略是「跨時空連結穿越所形成的時空多重性」,詞作中利用主述者「我」的敘述視角,呈現了「過去」與「現在」的疊合狀態,因此這段戀情橫跨古今,形成一則穿越的戀愛故事,當主述者「我」提到「我給妳的愛寫在西元前」,又同時道說「我感到很疲倦離家鄉還是很遠/害怕再也不能回到你身邊」,詞作中的「我」既在西元前就已許下愛你的承諾,而此世「重演」意味著「我」仍然在當下愛著你,不論前世或今生,「你」知道或不知道,「我」都在跨時空的情境底下守著風化千年的誓言。
最後是「不同語言材質的運用與拼接的組織結構」,當流行歌詞傳抄蔚然成風,要更新一般情歌體式裡以訴說情感為主的抒情模式,便顯得十分困難,然而方文山將臺灣當代詞作結合各項題材,例如<娘子>、<東風破>、<雙截棍>、<威廉古堡>、<青花瓷>、<亂舞春秋>,以各種語言材質突破舊有的符號系統,加上2000年前後臺灣碎裂拼接的語言組織結構早已隨處各見,方文山詞作當中大膽創新的語境與周杰倫靈活的音樂風格結合,形成華語歌壇最具威力的詞曲搭檔,也一舉更新詞作原先因襲的語言模式。
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美術設計和攝影來源:李昱賢,IG:https://www.instagram.com/ahhsien_/
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/09/blog-post_09.html
#每天為你讀一首詩 #當代詞選 #方文山 #愛在西元前
◎參考資料:
資料來源1:從〈愛在西元前〉的歌詞看來,方文山應該沒去羅浮宮看過「漢摩拉比法典」 - every little d
資料來源2: 穿越千年的爱情证明!《爱在西元前》描述的传说周杰伦 (sohu.com)
資料來源3:如何评价周杰伦的《爱在西元前》? - 知乎 (zhihu.com)
資料來源4: 方文山 - 維基百科,自由的百科全書 (wikipedia.org)
資料來源5:愛在西元前(周杰倫演唱歌曲)百度百科 (baidu.hk)
資料來源6:方文山_百度百科 (baidu.hk)
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「貝神的召喚:穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇」新書介紹 專訪作者:李友煌 內容簡介: 台灣原住民第15族:拉阿魯哇族(Hla’alua)! 2014年,一直被誤以為是鄒族的拉阿魯哇族(Hla’alua),終於從歷史迷霧中走出,獲得官方認定為台灣第15族原住民!目前人口數約...
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人心籌算自己的道路,唯耶和華指引他的腳步。(箴言十六9)
我們的人生是一個旅程,
我們是不知道要往那裏去,
或如何達到目的地的旅客。
我們需要嚮導,我們的嚮導就是神自己。
我們不知道下一步該如何,但祂指引我們的腳步。
我們不知道要往那裏去,
但祂在我們人生的旅途中,
引導我們這些旅客。
神既要一直引導我們,直到死時,
我們就不需要憂慮。
反而,我們該單單享受祂的同在、
引導和指引。
(取材自臺灣福音書房《詩篇生命讀經》)
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過去這個週末,適逢美國慶祝獨立紀念日,所以我就應景了選了這一本歷史書來閱讀。
在20世紀初期,美國是個不喜歡戰爭的國家。第一次世界大戰,歐洲滿目瘡痍之際,美國更加堅定孤立主義不願捲入。甚至在第二次世界大戰之前,美國的常備軍人人數遠遠不及其他國家。是什麼樣的一些轉變,讓他在20世紀末的時候成為空中以及軍事的霸權? 作者從一個很特別的角度-- 航空文化,來闡述20世紀戰爭歷史。有一個日本歷史學家的角度來說這段美國的故事,獨具一格,讓我忍不住一個週末就讀完它。
”在此 (1943年)之前的美國,像是個經驗不足的年輕人,以天真的姿態衝向戰場。但此後的美國,卻宛若變了個人,以既無情且冷酷的態度作戰”
讀過 「興亡的世界史」這一系列書籍,除了跳脫歐美歷史觀和中國歷史觀的耳目一新之外,總是覺得日本歷史學家有一種特別的細膩。在描述當代事情的發展時,因著許多的細節更加可以感受到人性。特別是這本書,由日本歷史學家的角度講述珍珠港事件,以及美國手投下的原子彈,沒有用太多悲情的言語,但可以感覺到他試著從兩邊,清晰地描述他們可能的思路,然後看著這些各自以為正確的抉擇帶出的結果帶出悲劇,更多去探討人在心理層面是如何導致這個結果。我覺得這樣子的歷史寫作方式,真的是可以幫助讀者以史為鑑。
當然因著航空文化的主軸,也可以一窺飛機的發展史中所有的軼聞趣事。從萊特兄弟特殊的背景(修理腳踏車),看見他們不同與當代發明家切入的眼光。美國當時崇尚的庶民文化和庶民英雄,帶動隊飛行的想像。而小說以及好萊塢電影,更是把這些想像推波助瀾進到一般大眾的心中。最早期的空服員其實都是男性,女性會加入,是因著一名護士的堅持,用護理人員的身份說服機長讓他隨機飛行。然後在航空重運輸逐漸成為旅行的風潮中,才讓空服人員的角色和形象,反射出人們想要的時尚和優雅。
我很喜歡這本書的一點,是他從頭到尾一直貫穿著讀歷史中比較少關注的角度,那就是與文化與媒體宣傳面向的力量 (用在戰爭中就變成統戰宣傳)。從不同時間段作者尋找到當代媒體的論述,文人所寫作的小說詩篇,而更多是視覺上的表達。這裡面包括了攝影想像的畫作雜誌的封面和內頁選圖,甚至是許多地方的裝置藝術。從文字到視覺印象,都牽引著人們對突發的這一切如何來解釋,甚至是合理化。所以才會有奇怪的現象,像是早期的戰鬥飛機,竟然會取名叫做「和平使者」或是「福音之翼」,然後用在殘酷的戰爭當中。或甚至美國911空恐怖攻擊事件後,紐約人前所未有的低犯罪率,以及美國人原本因著越戰越戰的陰影而厭惡軍事,突然之間推崇原本也不太受好評的總統成為向恐怖主義宣戰的英雄。好像 “捍衛民主世界” 的責任,讓很多無法想像的事情變得極為合理。
這本在2006年寫作的書籍,最後一段在探討無人機的潛在危險。其實二十世紀的戰爭從國與國之間,後來變成國與非特定組織 (例如判軍,遊擊隊,所謂的恐怖組織,或是特定團體)。也從只有前線軍人的迎戰,變成了全民總動員的運作。最可怕的一點就是敵人變成了一個沒有面孔的 「他們」。這樣的情況再加上各式散播的訊息和謠言,就會讓對立和仇恨指數型的上升。在現在訊息更加發達的時候,這樣的情況更迫切需要冷靜。其實我也沒有想到有什麼特別好的過濾訊息方式,但可以自我覺察的,是當你開始以「我們」和「他們」來思考事情的時候,會不自主的讓「我們」變成正義的一方。能夠覺察到我們每個人都有自以為義的這個傾向,或許可以幫助你我在眾多訊息當中保持冷靜。畢竟世界上許多最殘暴的事,出發點都是以正義之名對抗邪惡的。
“倘若常見的觀點,是過去人們是因為無知,才會受到政治剝削,那麼對於現代的情況,或許該改口說,人們因為太過一知半解,才容易被利用,容易在心理層面接受輿論誘導”
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全文與延伸閱讀的連結都在部落格中👇👇👇
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#空中帝國美國的二十世紀 #興亡的世界史 #航空文化
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本集主題:「貝神的召喚:穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇」新書介紹
專訪作者:李友煌
內容簡介:
台灣原住民第15族:拉阿魯哇族(Hla’alua)!
2014年,一直被誤以為是鄒族的拉阿魯哇族(Hla’alua),終於從歷史迷霧中走出,獲得官方認定為台灣第15族原住民!目前人口數約400人的拉阿魯哇族,是台灣原住民中,唯一以貝殼為神的族群,由於多數民眾對其不為所知,加上面臨語言、文化瀕危,本書以拉阿魯哇族獨特的十二貝神信仰為結構,重現拉阿魯哇族爭取正名及文化復振的艱辛歷程,包括:
.族群如何走出歷史迷霧,從「南鄒族」的他人歸類中脫身,找到真正屬於自己的身分認同。
.揭開貝神的神祕面紗,族人如何失落及重現其獨特信仰祭典的過程、迷惘與信心。
.老、中、青三代在族語及文化復振薪傳中所扮演的不同角色功能,有合力,有焦慮,也有折衝。
.環境巨大衝擊下,人口數寡少的族群,面臨強勢布農化及漢化壓力,其展現的策略與韌性。
.除父權男性,女性在族群語言文化復振中的特殊角色與功能,其微妙心理及傑出表現。
.在沉浸式族語的學校教育與家庭教育配合下,拉阿魯哇幼苗正成長茁壯,族語薪傳已獲得初步成效。
拉阿魯哇族是台灣原住民中,唯一以貝殼為神的族群!
本書作者李友煌博士於高雄市原民會部落大學任教期間,有機會接觸到僅存於高雄市的拉阿魯哇族(Hla’alua),感受其爭取正名與復振文化的苦心與艱難而興起採訪報導之心念,以一年半時間深入部落,大量訪談、觀察、田調,配合平面及影音文獻搜集,採取報導文學的方式,以本書向山上的朋友──人數單薄而堅持追尋與復振族群文化的勇氣致敬。
此外,本書並嘗試從文獻資料及耆老訪談中,勾勒出拉阿魯哇族在漢人開山採樟入侵傳統領域下,與客家人相遇的過程,這場族群遭遇,開啟了日後拉阿魯哇族復振靈魂人物游仁貴的身世;而在日治時期皇民化運動「宗教改革」下被迫放棄貝神信仰及聖貝消失的事件,也都以類小說的筆法重現。
最後,做為拉阿魯哇族最重要及親密他者的矮人傳說,李博士則以史詩篇章來呼應,藉現代詩創作敘述這段充滿神啟、先知式的神話。全書內容,盡量減少史料推砌與宏大敘述(grand narrative),而以人物、事件、場景的綿密交織來建構,使其兼具報導性、文學性與可讀性,主題清晰又肌理豐美。
作者簡介:李友煌
•台南出生,定居高雄。
•現任高雄市立空中大學文化藝術學系主任、研發處長。
•曾任台灣時報、聯合報系民生報記者、高雄市政府教育局媒體公關、高雄廣播電台節目主持人。
•著有《水上十行紙》、《藍染:海島身世》、《異質的存在》、《天藏機鋒─雨花石》、《文學帶路遊舊城》等書。
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《愛你所愛》
充滿不捨和思念的愛,濃烈且化不開的情感,穿梭在他和她之間。抹不掉在一起的習慣,於是喜歡著你的喜歡。《愛你所愛》歌曲旋律靈動,歌詞卻散發出略帶傷感的懷念味道,讓人回味良久。追憶愛人的點滴畫面,傳遞極富溫度的浪漫,愛沒有完全的界限,愛你所愛,讓愛的習慣蔓延。
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愛你所愛
演唱:邰正宵
詞曲:邰正宵
編曲:Martin Tang
不習慣身邊缺少你的歡笑
聞不到你身上的香水味道
不習慣再聽不到你可愛的嘮叨
還有你最喜歡彈的曲調
如果我是你 該往哪裡逃
撐過一個人的煎熬
如果你是我 該如何忘掉
你會明瞭我愛你有多少
我喜歡聽你愛的音樂 讀你愛的小說
欣賞你愛的電影情節
穿上你送我的毛衣 戴上你的圍巾
夢想你夢想的快樂
我喜歡逛你愛逛的街 看你愛的海邊
到曾經約會的咖啡店
點一杯你愛的拿鐵 讀你寫的詩篇
彷彿你從不曾離開過
不習慣收不到你寄的email
品嚐不到你最拿手的烹調
好希望這只是一場夢 醒來就好
或者可以找到特效解藥
總會有一天 我也會蒙召
在天堂門口等掛號
怕你認不出 我也許很老
但你一定認得我的擁抱
我喜歡呆在你的房間 靠在你的窗邊
看你最愛的日出日落
重覆瀏覽你的照片 聽著你的留言
假裝你仍靠在我的肩
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如何讀詩篇 在 書法教學創作吳啟禎 Youtube 的最佳解答
日暮天無雲,春風扇微和。
佳人美清夜,達曙酣且歌。
歌竟長歎息,持此感人多。
皎皎雲間月,灼灼葉中華。
豈無一時好,不久當如何。
這是詩篇的前半,正面描述佳人的歡歌場景,屬於社會人生。
後四句轉說自然物景。謂:和人世間的一切美好事物一樣,月再圓、花再好,都不可能保持永久。“皎皎”,潔白貌。“灼灼”,璀璨貌。“華”,同花。四句以自然物景,比喩社會人生,其內涵無比豐富,決不局限於時局與國事。因此,全詩所體現的內容也就更加廣泛,更加具有普遍性,而更加能夠讓許許多多的讀者產生共鳴。這就是不將陶氏擬古詩內容坐實的意義之所在。
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