[第5屆 觀眾在民間電視大獎2020]
[民選最佳男配角候選名單]
經過5日嘅 全民提名期,15個獎項嘅候選名單已經確認。將於2021年1月5日00:00至2021年1月14日23:59接受全民投票, #一人一票 選出民意所向。
入圍 民選最佳男配角 候選名單嘅包括:
1. 薛立賢 - 星仔 / 沒有牆的世界VII - 閃亮舞台 / RTHK
2. 鄭敬基 – 鄭敬威 / 沒有牆的世界VII – 閃亮舞台 / RTHK
3. 張景淳 – 龔燁 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
4. 歐瑞偉 – 吳家聰 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
5. 李偉健 – 龍力王 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
6. 杜大偉 - 關彼得 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
7. 鄧永健 - 陳路尤 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
8. 崔錦棠 - 劉德華 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
9. 羅樂林 – 龍敢威 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
10. 白彪 – 雷洛 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
11. 許家傑 – 宋瑞輝 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
12. 張明偉 - 王國(George)/ 愛‧回家之開心速遞 / TVB
13. 阮政峰 - 池子孝 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
14. 吳偉豪 - 朱凌凌 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
15. 梁証嘉 - 朱天梯 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
16. 王致狄 – 陳小娟 / 愛。回家之開心速遞 / TVB
17. 鄭世豪 - 龍力士 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
18. 陳榮峻 - 譚道德 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
19. 劉一飛 - 曹達華 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
20. 袁文傑 - 潮偉 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
21. 陳嘉輝 - 朱展 / 愛‧回家之開心速遞 / TVB
22. 韋家雄 - 陳永廉 / 降魔的2.0 / TVB
23. 麥凱程 - 施勞斯 / 降魔的2.0 / TVB
24. 易宇航 - 比利 / 降魔的2.0 / TVB
25. C君 - 風獅爺 / 降魔的2.0 / TVB
26. 蔣志光 - 艾鐵文、莫有為、祁仁、葉學明 / 降魔的2.0 / TVB
27. 朱敏瀚 – 陸秋 / 反黑路人甲 / TVB
28. 徐榮 – 鍾志琛 / 反黑路人甲 / TVB
29. 許家傑 - 司徒信 / 反黑路人甲 / TVB
30. 張國強 - 歐建德 / 反黑路人甲 / TVB
31. 姜大衛 - 蘇偉晨 / 反黑路人甲 / TVB
32. 張振朗 - 龐浩洋 / 使徒行者3 / TVB
33. 鄭則仕 - 辛志堅 / 使徒行者3 / TVB
34. 許紹雄 - 覃歡喜 / 使徒行者3 / TVB
35. 林景程 – 程景霖 / 使徒行者3 / TVB
36. 謝東閔 – 關啟揚 / 殺手 / TVB
37. 何遠東 - 趙諾琛(Dino) / 殺手 / TVB
38. 歐瑞偉 – 鐵人 / 殺手 / TVB
39. 林景程 – 陳紹秉 / 殺手 / TVB
40. 鄭子誠 - 陳查理 / 殺手 / TVB
41. 李成昌 - 朱祥法 / 殺手 / TVB
42. 林景程 – 何仲恒 / 香港愛情故事 / TVB
43. 白彪 – 陳漢聲 / 香港愛情故事 / TVB
44. 白彪 – 陳福全 / 踩過界II / TVB
45. 胡楓 – 關偉 / 踩過界II / TVB
46. 何遠東 - 謝家富 / 十八年後的終極告白 / TVB
47. 唐嘉麟 - 賴國明 / 十八年後的終極告白 / TVB
48. 黃耀煌 - 周乾坤 / 大醬園 / TVB
49. 吳業坤 – 華歌 / 大醬園 / TVB
50. 許家傑 – 宋天機 / 機場特警 / TVB
51. 黃子恆 – 章振赫 / 機場特警 / TVB
52. 李任燊 – 莫宇謙 / 那些我愛過的人 / TVB
53. 顧定軒 – 朱家炳 / 那些我愛過的人 / TVB
54. 朱敏瀚 - 高大翹 / C9特工 / TVB
55. 姜大衞 - 司徒湛 / 迷網 / TVB
56. 朱敏瀚 - 高俊傑 / 迷網 / TVB
57. 唐嘉麟 - 江宗耀 / 迷網 / TVB
58. 張穎康 - Michael Ma / 法證先鋒IV / TVB
59. 黃智賢 - 唐昊峰 / 黃金有罪 / TVB
60. 呂爵安 – 楊洋(阿神)/ 男排女將 / ViuTV
61. 柳應廷 – 袁啟聰(方丈)/ 男排女將 / ViuTV
62. 邱傲然 – 凌峰(阿檸)/ 男排女將 / ViuTV
63. 盧瀚霆 – 陳逸朗(Bobby)/ 男排女將 / ViuTV
64. 梁業 – Chris 2 / 男排女將 / ViuTV
65. 陳宇琛 – 黃淦 / 男排女將 / ViuTV
66. 李爾晨 – 何晉新 / 男排女將 / ViuTV
67. 高翰文 – 魯世義 / 男排女將 / ViuTV
68. 李駿傑 – Chris 3 / 男排女將 / ViuTV
69. 王智德 - Chris 1 / 男排女將 / ViuTV
70. 胡卓希 - 阿 Lo / 男排女將 / ViuTV
71. 陳子豐 – Marco / 男排女將 / ViuTV
72. 岑珈其 - 巴西龜 / 二月廿九 / ViuTV
73. 柯煒林 – Johnathan / 二月廿九 / ViuTV
74. 張松枝 – 張辰 / 二月廿九 / ViuTV
75. 強尼 – Lantau / 暖男爸爸 / ViuTV
76. Jasper Ho – 暴龍哥 / 暖男爸爸 / ViuTV
77. 邵仲衡 – Roger / 暖男爸爸 / ViuTV
78. 駱振偉 – Ted / 暖男爸爸 / ViuTV
79. 李建邦 – V / 暖男爸爸 / ViuTV
80. 陳子豐 – Jesse / 暖男爸爸 / ViuTV
81. 曾贊學 – Chok / 暖男爸爸 / ViuTV
82. 劉江 – 波哥 / 暖男爸爸 / ViuTV
83. 陳健朗 – 李子勇(Thomas)/ 歎息橋 / ViuTV
84. 黃定謙 – 胡啟源(Ken)/ 歎息橋 / ViuTV
85. 岑珈其 – Kevin / 歎息橋 / ViuTV
86. 凌文龍 - 鍾懷安 Ryan / 歎息橋 / ViuTV
87. 陸駿光 - 黎銘南 / 歎息橋 / ViuTV
88. 劉兆銘 – 李文滔 / 歎息橋 / ViuTV
89. 秦沛 – 何永昌 / 歎息橋 / ViuTV
90. 艾威 – Raymond Suen / 好人好姐 / ViuTV
91. 江宏基 – Louis / 好人好姐 / ViuTV
92. 黎澤恩 – Kar / 好人好姐 / ViuTV
93. 張建聲 – 劉家華 / 好人好姐 / ViuTV
94. 張文傑 – 鄧少 / 地產仔 / ViuTV
95. 麥子樂 – 周全 / 地產仔 / ViuTV
96. 邱士縉 - 陸進 / 地產仔 /ViuTV
97. 徐浩昌 - / 徐明威 / 地產仔 / ViuTV
98. 張建聲 – 武田國全 / 打天下 / ViuTV
99. 朱栢康 – 李一當 / 打天下 / ViuTV
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全民投票期:
2021年01月05日 00:00 - 2021年01月14日23:59
全民提名期:
2020年12月25日 00:00 - 2020年12月29日23:59
被提名資格:於 2019年12月25日至 2020年12月25日,於香港免費電視頻道首次播出或持續播放之劇集。
提名人資格:各位觀眾
提名方法:於此帖依格式提名你心中所選,每人每日提名上限5個參選單位。大會審核後,會於此帖留言登刊合資格提名,該提名會直接成為投票階段候選單位。
#觀眾在民間電視大獎 #觀眾在民間電視大獎2020
如有爭拗,本人保留最後決定權。
歡迎大家監察,隨時向在下垂詢。
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有關《觀眾在民間電視大獎》
由2016年開始, #方以文 #睇電視喇喂 每年舉辦 #觀眾在民間電視大獎,皆在提供平台反映觀眾意見、表揚不同免費電視台之創作以及台前幕後工作人員。獎項由 #全民提名、#全民投票,從 #跨電視平台 當中,#一人一票 選出最具民意代表的電視獎項。
第5屆 觀眾在民間電視大獎 所設獎項包括:
民選最佳劇集 / 民選最佳劇本 / 民選最佳攝影 / 民選最佳男主角 / 民選最佳女主角 / 民選最佳男配角 / 民選最佳女配角 / 民選飛躍進步男藝員 / 民選飛躍進步女藝員 / 民選最佳綜藝節目 / 民選最佳時事資訊節目 / 民選最佳主持 / 民選最佳戲劇拍檔 / 民選最佳戲劇橋段 / 民選最佳電視歌曲
姜東昊爸爸 在 羅比頻道 Robbie Facebook 的最佳貼文
《屍速列車:感染半島》Peninsula 跟第一集的五個相異和相同點
這是2016年大賣的《屍速列車》韓國電影續集,第一集的導演延尚昊執導。由姜棟元、李貞賢主演。延續同樣的世界觀,故事主要在事件發生的四年後。在周遭各國拉起封鎖線隔離了疫區(整座朝鮮半島)。這集主角要帶著倖存者逃離這座崩世光景的朝鮮半島。
跟第一集相比的五個「相異點」
一、四年後
第一個不一樣當然是,第二集主線發生在四年後。上一集是末日發生的當天,而這集是末日的四年後。這四年的時間我們可以看到發生了多少的改變在主角的身上。末日之後,或者說在這個國家把一切都搞砸了之後。這(一男一女)兩個主角是怎麼應對著這件事。
二、封閉空間和開放空間
你會怎麼形容第一集的《屍速列車》?封閉空間加上活屍呈現出的人性現實?第一集很重要的當然是高速列車上的封閉空間。這集當然不可能再製造一個封閉空間,於是整個舞台就來到開放空間裡。主角在整個城市中跟活屍逃亡大亂鬥。相比之下上一集的《屍速列車》變成了一部小成本的電影。
三、仁川
上一集的故事是從首爾開往釜山的列車,在衍生作品《起源:首爾車站》這部動畫中的背景是首爾。(順帶一提導演延尚昊就是動畫導演出身的)而這一集的主要背景是在仁川。仁川是南韓的第三大城市,位在首爾的西邊是一座面海的海港城市。不同的地點,代表完全不同的故事。
四、新的主角
上集的主角(孔劉)是投資公司經理。而這集的主角(姜棟元)是個忠誠第一的軍人。在上集,失職的爸爸在危機裡改變了他的價值判斷,並為自己的公司也投資研發了這個病毒而懊悔。這集的軍人主角。有點連結到第一集的結尾那些隧道後的軍隊。帶我們重新去思考在「忠誠」背後所要付出的代價。
如果上一集的主角有點像是為了製造出這場災難(的企業)而懊悔謝罪,那第二集的主角有點像是為無法守住這場災難(的國家機器)而進行贖罪。
五、母親參戰
比起上一集,最大不同就是多了女主角(李貞賢)的角色。上次我們看孔劉和馬東石展現男性戰力,在第二集導演要給我們更多的女性戰力。而且這個女主角面對這四年的末日環境裡成長了許多。上一集的女性象徵是以那位最強孕婦為主作為大家要守護的對象。這一集大韓民族的女性要加入戰局並在活屍面前展現她們的戰鬥力。
接下來是五點「共同點」
一、贖罪的主題
這在前面有點講過了,不過這是《屍速列車》兩集跟其他活屍電影最不同的內涵。我認為導演用了這場活屍危機,去比喻現在的南韓社會。大家只是沒有變成活屍的活屍。兩集的男主角,都有代替社會制度中的上位者來贖罪的意味。
二、小孩所代表的未來
兩集裡小孩的戲份都是很重的,也都是最後的高潮重點。連著上一點,面對這場無法阻擋災難或是無法改變的困境,故事的最後都是寄望在逃脫出去的下一代身上。
三、反派是人
如同《李屍朝鮮》《陰屍路》《最後生還者》這些活屍片一樣,活屍再怎麼可怕,最可怕的還是人。在《屍速列車:感染半島》裡,更加重了人與人之間的對抗。凸顯人性在這場危機或是末日世界裡的殘酷可悲。第一集的列車長看得我們牙癢癢,這一集的反派則會看得心戚戚。待在了被遺棄的感染半島上四年的這個人,除了壞之外說真的也有點讓人同情。
四、傳達人性光輝
在活屍電影該出現人性光輝時刻,依舊保留在《屍速列車:感染半島》裡。不過比例沒有上次那麼多了。上集用一種逃難的大故事,去傳達了人性裡重要的事物是什麼。這一集用另外一種方式,主角為犯過的錯而尋找救贖。在上集讓我詬病的煽情部分收斂很多,還是有會讓所有人大哭的戲。非常感動。
五、關門的場景
在《屍速列車》的預告,我看見了兩部電影中都有一個場景。就是病毒傳播開來的時候「關門」動作。「關門」這場戲沒有辦法的在今天看來特別讓人有感覺,也成為這一集影響主角非常重要的一件事。上一集看的時候簡單的關門動作是很好理解的。在這一集中,我們更能體會這個動作背後的「沈重」。
最後我來說說我對第二集的看法,它很明顯的不想重複第一集的勝利方程式。導演想挑戰自己去拍更大規模,不同類型的電影。這是想超越第一集的續集,人性現實面的惡劣少了一些,更多的是愚昧。有沒有成功超越,再請你們看完電影之後來告訴我吧。
影片版 https://youtu.be/7LPBgL_8jNQ
屍速列車:感染半島 影評 Peninsula 부산행2-반도 【羅比】 屍殺半島/港譯
#屍速列車感染半島
#屍速列車
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【當秋生與黃帝都不姓黃,老子都不老子啦!】
或
【黃安難題與炎黃子孫:兼論中國信史前的中華民族神話誤導與姓氏來源】
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一、中國歷史幾千年?
小時候被灌輸的黨國教育,總是說中國歷史五千年,從愛國歌曲到開國神話總是不斷地強調五千年五千年,作為中華好兒女的我總是為祖國五千年歷史感到驕傲。
後來小時候有兩套啟蒙書籍進來了,糟糕了,中華無菌室被小日本地下啟蒙刊物給偷渡了:一個是《七龍珠》(還沒有出現一大堆莫名其妙的外星人與超能力,還是本格派中國武術格鬥漫畫的時候)、一個是《七笑拳》(如果你聽過你應該跟我一樣是轉個頭脖子很容易就扭到了的年紀了,沒錯,就是辣個完全沒有在管版權的年代,《亂馬1/2》就這樣給翻成七笑拳)。
這兩部漫畫都是以中國為主題,而且兩部漫畫都提到了「中國四千年歷史的古拳法」,後來《聖鬥士星矢》的紫龍一樣是繼承四千年古拳法的廬山昇龍霸,看到這裡身為中華好兒女的我就不能不做聲了。你們日本人也欺人太甚了!八年抗戰跟南京大屠殺蔣委員長都已經寬大為懷以德報怨了,沒想到咱們中國人五千年的歷史你們硬是要吃我們豆腐硬生生減掉一千年,是可忍孰不可忍?!
總之一路到了高中時期,遇到了一位很厲害的歷史老師,成功高中的姜公韜老師(幾年前聽說老師一向身體不好,多年前已仙逝,令人扼腕不已),在他妙語如珠的歷史課程中,我才終於知道以前被洗腦的中國史有多少問題。
姜老師課程中令我至今印象深刻的其中一點,就是中國史(或華夏地域史)的信史,是從具體確定編年的一個事件開始:公元前841年的周召共和,起因是周厲王(諡號是厲就知道這個人有問題)在國人(國人具體地說就是居於城中之人,勉強比喻可以算是有公民權的人)暴動之後逃離鎬京,國內大政由周定王與召穆公共同主持,因非王政、故曰共和。
姜老師很明白地告訴我們,在周召共和以前,史家無法具體確認編年的歷史事件,不管是三皇五帝、堯舜禹湯,都只能算是傳說,或是野史,必須要有相當充分的史料證據互相辨明,否則都不能算信史。
換句話說,所謂的中國史(或華夏地域史)以最嚴格的定義來算,就是2020+841=2861年,也就是將近三千年,日本人稱呼中國史有四千年,已經算是相當給面子。
不過前面也提到,雖然有許多歷史並未能具體確認編年,但是藉由多項史料的交叉辨認與交互證成,我們還是可以確認這樣的歷史可信度很高,只是在最嚴格的定義下,我們會抱持一定程度的懷疑。
舉例來說,武王東征、直抵朝歌,擊潰「大邑商」的部落共主局面;周公二次東征,擊敗管叔蔡叔與商人領袖武庚的聯軍,而後藉由封建制度徹底瓦解大邑商在河南以東的控制勢力,讓周人的勢力首度跨越陝豫邊界,有效控制整個黃淮平原,成為西周的立國基礎,這些事情是史書中有明確記載,我們有很大的信心水準可以確定是信史的部分。
另外,二十世紀甲骨文的大量出土,以及中研院學者董作賓花費了一生的研究精力完成的《殷曆譜》,以及其他的考古證據,將殷商的歷代帝王系譜整理完成,並且精細到能夠追出每位帝王的在位時間(主要是藉由卜辭中的干支紀年),並與司馬遷史記的殷商帝系吻合(在沒有甲骨文考古證據的年代,司馬遷如何得以完成殷曆帝系譜也是個耐人尋味的謎),從而確認了殷商,或是「大邑商」,這個由東方進入中原系統(有一說是殷商來自東北草原,經由河北山東進入中原),曾經有效統領中原諸部落,成為部落共主大約五百多年,並透過高科技(鑄造青銅器與卜筮技術),使他們可以與祖靈保持寬頻通信,在資訊戰上取得優勢,永遠搶先敵人一步維持競爭優勢,並且透過商業貿易賺進大筆資源的政治實權共同體,是具體存在的事實。
但在殷商以前,比如說歷來史書皆載明之夏(我不用朝的原因等會兒解釋),除了二里頭文化之外,相關的考古證據便非常稀少,更遑論一般史書中大禹以前的諸多領導者,其真實性都必須細細考究。
所以,從周召共和往前推,假設補完西周的歷史,再加上將近五百多年的殷商史,用一個寬鬆的標準來估算中原地區「諸夏」的歷史,真的很寬鬆也只能算到將近四千年,在那之前的大致上都只能視為傳說。畢竟日本的中國史學家是非常嚴謹認真的,而且他們也沒有甚麼民族大義的愚蠢考量,而能做出相對公允的評判標準,四千年是相當尊敬的說法了。
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二、信史以前的時代:傳說的推理與還原––禪讓制
換句話說,在殷商之前,一直回推到新石器時代晚期,在中原大地上到底發生了甚麼事,那些仰韶文化、龍山文化中開始發展農耕技術、而後部落組織壯大,開始有了文化、有了階級分化,而後成為農耕武裝團體,並且開始部落征伐、部落聯盟以及聯盟間的巨大會戰,這些就只能從極其稀少的文字史書線索當中去推理還原當時的可能歷程。
舉例來說,堯舜禹的禪讓制度,回推到一個比較合理的情境,應該是在中原地區(具體地說應該只有山西南部與河南省中北部、頂多加上河北省南部或山東西部這樣一個小範圍)的諸多部落中,各部落族長從彼此中挑選出一個共主,是為部落共主制。
早期由「堯」這個部落族長取得聯盟首領的地位,後來,堯的年齡漸長,威望與統治能力逐漸衰弱;於是,一個年輕的族長「舜」就暗中開始吸納同年齡的其他部落領袖,等到時機成熟,就跳出來挑戰堯的領導地位,年老的堯為了活命,只好讓出部落共主領袖的位置,政權就這樣順利完成轉移。
但這只是一個較為文明的版本,非常有可能的是,在堯統治的末年,以「舜」為首的部落聯盟,與繼續擁戴共主「堯」的部落聯盟在中原地區展開一場大會戰,結果由舜集團勝出,部落聯盟共主因而轉換。但是經由後世(多半是東周)的大夫史家(多半是孔子)為了強調恢復封建秩序,所以把政權轉移過程美化為禪讓制。
在傳說中,堯禪讓舜、舜禪讓禹,而禹終止了禪讓,把領導者的位子傳給了自己的兒子啟,於是部落共主改為世襲制。但說不定也有可能,堯、舜並不是一個人,而是一支特定部落領導集團的代稱,他們可能並不一定是父傳子的世襲制,但是在堯部落當共主的年代,傳來傳去一定都是這個集團的人,直到政權被舜集團取代。所以攤開禪讓制度這個神話一般美好的理想政治情境,我們可以對部落共主制的年代有比較具體合理的想像。
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三、夏商周的部落統治集團權力移轉
接著我們來聊聊,為什麼不要把夏商周視為「朝代」。
夏商周這三個政治存在,與其說是朝代,不如應該視為「特定地域的部落聯盟統治集團」。夏的勢力範圍,大致在今天的山西省南部與河南省西部;商的勢力範圍,從安徽省北部淮河流域一直到中後期政治實體的重心在河南省中部;周的勢力範圍,在周公二次東征前,一直都在陝西省的渭水盆地一帶。
為什麼不視為朝代?原因是夏商周三個統治集團沒有一個曾經確實地支配整個中原。即便是藉由封建制度而統治範圍大大擴增的有周一代,也只能說控制範圍大抵抵達黃淮平原的邊緣,甚至還沒進入華中,遑論華南。
直到秦朝實施中央郡縣制,我們才可以勉強地寬鬆定義所謂概念中的中原諸夏地域,被一個中央集權帝國藉由人口、地籍、兵員、稅收的統計與掌握,大致上具有「統一管理」的系統性思維。
但實際上是秦朝太短無法有效落實,漢代又採封國郡縣雙軌並行制,整個魏晉南北朝更遑論甚麼大一統,唐代安史之亂之後就藩鎮割據天子出不了京畿,接著是遼金元大對峙分裂......。仔細想想,中國歷史的兩千多年中,所謂「國家機器確實掌握帝國的每一個角落並納入系統性生產」的時刻,加起來真的不到五六百年。
其次,一個很重要的理由,朝代是革命產生的,有你無我。但夏商周三個實體,有很長時間是並存的。
換句話說,在夏人的統治集團還在掌握中原地區實權時,商人可能正從東方崛起,一開始他們分布在安徽北部的淮河流域,與夏的統治集團並存,雙方可能有商業貿易交流往來,直到後來商開始壯大,並且以各項優勢(技術、財力、軍力)逐漸取代夏的共主地位,雙方可能經過聯盟大會戰,夏人敗北,逐漸退出河南省的中原區域,回到山西省南部的範圍。
商與周也是並存的,周文王的「文王」乃是追封的諡號,是周公在封武王的諡號之後,追贈自己的父親為文王,即便父親從未稱王。周文王在世的身分是「西伯」,是統領中原地區的共主大邑商贈給西方部落領袖聯盟族長的一個象徵性地位,也就是「我敬你是個人物」、但潛台詞就是「我會防著你」。因為西伯勢力巨大,影響到商的統治地位,所以紂王才會忌憚他的實力,將西伯囚於羑里。
所以從堯舜禹的禪讓制,還有夏商周的部落聯盟共主權力轉移,我們可以大致拼湊出一個中原諸夏的權力轉移過程,從這個法則來去解讀熱情奔放、創意無限的史前創世神話,建立一個有所本的歷史事件還原推理。
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四、涿鹿之戰:兩種糧食作物生產文化的部落聯盟大會戰
堯舜禹湯各朝,追自己系譜的時候,都要說到自己跟過去的三皇五帝有關連,要嘛連結到少昊、要嘛連結到顓頊,都是為了要連結自己是炎黃子孫。
為什麼要強調是炎黃子孫,主要是為了統治中原的正統姓。我們從小就聽過在在上古傳說中,炎帝與黃帝的聯軍在「涿鹿之戰」中大敗蚩尤的軍隊(小時候漢聲出版的《中國童話》還把九天玄女以及指南車這些傳說全部加進來好不精彩,構成我童年時期的七彩幻夢),黃帝斬殺蚩尤,而蚩尤的部落潰散,部分降於炎黃聯軍,部分則退出中原。
這個精采的神話故事要還原成比較符合現實的歷史推理,一樣先把怪力亂神的部分都先拿掉。黃帝與炎帝,可以理解成是兩支不同的部落聯盟,而且從史家的推論,非常可能都是由西方(可能是河西縱谷地區或是隴西高原地區)進入中原的。
進入中原後,黃帝集團控有山西南部至河南北部的區域,炎帝集團則偏東南,控有河南南部一直到山東西部,隨著部落活動範圍的重疊與衝突,兩支部落聯盟因此發生過「阪泉之戰」,黃帝集團打敗炎帝集團,其中集團聯盟中的炎帝系統降於黃帝、夸父集團逃往東方、刑天集團則繼續反抗。後來炎帝部落在東方的勢力範圍與在中原東方及南方活動的九黎部落產生衝突,遭到部落聯盟首領蚩尤的驅逐,而有了這場炎黃部落聯軍大敗九黎聯軍的跨部落集團大會戰。
假如這些記載屬實,那麼涿鹿之戰可以視為是來自西北方的部落聯盟與來自東南方的部落聯盟的一次決定性戰役。我大膽地假想西北方部落聯盟的立國基礎來自旱作,種的是高粱、玉米與大麥、小麥;東南方聯盟的部落則活躍於北緯三十度以南的濕潤地帶,種的是稻作與小米。這場可能發生在距今四千多年前到五千多年前的大會戰,很可能間接引發黃土高原北方旱作民族的大規模南侵與東侵,而位於中原南方的稻作民族則被迫放棄家園南遷,從山東南部、安徽北部、湖北省等地繼續遷到湖南、閩浙、嶺南與四川廣西等地。
這樣的大擴遷,也一直與千年以來往復的東亞層級式大擴遷循環有關。這個層級循環依序是:北方遊牧民族南下,中原人南遷,原本的百越人與南方民族只好南遷東南亞,而更早的住民南島語系則是從五千年前就從中國大陸南方開始了跨越太平洋與印度洋的海上大擴遷,東達復活節島、西至馬達加斯加。
但至於黃帝與炎帝到底是不是美索不達米亞來的?我覺得太跳躍了,容我保持質疑。
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五、從氏到姓:封建制度與中國人「姓」的由來
史書記載中,舜姓媯(念作規)、禹姓姒(沒錯,褒姒的姒,念作似)、殷商諸帝姓子、周朝列王姓姬。除了殷商其他人的姓都是女字邊,表示當時為了釐清血源,姓都是由「你媽媽是誰?」來確認的,因為常常「父不詳」,所以問爸爸是誰沒甚麼用。這是為什麼禹的世襲制如此重要,那個時代(假設鯀、禹、啟這祖孫三代皆有其人),父系社會的組織架構開始壓過了尊崇母系社會的部落,而父系社會部落則明顯在武力上、組織架構上、部落總體產能上勝過了母系社會的部落架構。
我們現在概念中的姓,絕大多數來源於周代的封建制度。封建是周公給一個姬姓宗族人,比如說你是昭王的弟弟好了,我命令你帶著姬姓的族人,還有一批其他非姬姓的宗族,比如說跟姬姓友好的姜姓宗族,還有一批是你原本封地上的殷商舊貴族,你們這些人都不同姓,但是你們現在要成立一個新的國,叫做「陳」,你們以後都是陳國人,陳就是你們的「氏」。
而在東周以後,隨著國與國的兼併、各國人的跨國交通大大增加,於是「氏」取代了「姓」成為「新的姓」,從現在開始,我們雖然會四散各地,但我們都是世世代代的陳國人,我們都姓陳。
這是中原諸姓的由來,我們可以確定,管、蔡、陳、宋、齊、韓、衛等等大約都是封建時期以來就存在的姓(也就是原本的氏)。
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六、華夏開放系統與北方游牧民族
但是,我們千萬不要忘了一件事,中原華夏系統看似封閉,但其實北方門戶一直大開。從前面提到,黃帝與炎帝從西方來,進入中原後壓制了南方民族然後成為黃淮平原新主人,這樣的歷史在中國不斷不斷地發生。
漠北草原,我們把它想像成一個機場裡面的人行輸送帶,從長白山的山腳,一直向西到匈牙利大平原為止,所有的遊牧民族在此間行動自由、來來去去,只要今天你的騎兵有經過訓練,武器系統不至於太爛,基本上整個歐亞大陸你是愛去哪就去哪,想打誰就打誰,一個得來速的概念。
中原這個系統,東方南方有大海、西方是世界屋脊青藏高原,唯獨北方防禦近似真空。自古以來,侵略者皆是由北方來。兩千多年來,匈奴、鮮卑、突厥、契丹、党項、女真、蒙古、韃靼、瓦喇,最後還來了俄羅斯人。這些外來民族的侵略,中原系統有效檔下的極少;最常發生的狀況,就是內亞一有新情勢,中國馬上換主人。
換句話說,在這兩千多年來的過程中,北方遊牧民族大舉南下,成為中原新主人,然後慢慢漢化,取中國姓、學中國字,然後統治者的子弟全都被中原人感染了貪腐逸樂的習氣,徹底成為中國人。然後下一批精壯的遊牧民族又從草原誕生,然後再徹底經歷成為中國人的歷程,成為永劫循環。
舉例來說,整個魏晉南北朝到唐末,就是鮮卑統治集團長達六百年的漢化史;大遼、大金、大元、大清,各自花一百年到三百年不等的時間。在這段一兩千年的時間裡,北方遊牧民族變成了姓李、姓楊、姓王、姓趙、姓高、姓馬都不意外,反之只剩下極少數的宇文、耶律、完顏、愛新覺羅、紐祜祿,殘存一些過往祖先馳騁在蒼穹下、馬背上得天下的記憶。
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七、華夏邊緣
除了北方民族的融入以外,中原帝國一次次向南方侵略的歷程,都是將南方各民族強制漢化的過程。從西周的東夷、東周的楚人、吳越、三國的巴蜀、秦漢的交趾,還有唐宋的大理、南詔、明清的琉球;這些語系、信仰,甚至遺傳特徵本來就不是漢人的民族,除了某些退居湘桂黔山區,維持傳統信仰與部落組織的少數民族,絕大多數還是被漢化了。他們一樣可能姓吳、可能姓張、可能姓錢、可能姓鍾,他們都不是原本西周分封諸姬姓家族時賜予國號而為姓的漢人,但在兩千年後,他們半自願、非自願地,成為了廣義的漢人。
北方遊牧民族也好、南方少數民族也好,雖然不是漢人,好歹也是黃種人,但在唐代,有大量的西域人到長安生活、做買賣,來自西域的粟特人、來自西亞的景教傳教士、來自波斯的祆教傳教士,來自印度的佛教徒,甚至是來做生意的猶太人,他們都在時代變遷中得到了漢姓,原本深邃的輪廓在幾代的混種之後逐漸與黃種人無異。
元代的市泊司亦是如此,世界第一大港泉州月港,集合了阿拉伯人、猶太人、印度人、波斯人,他們都是為了在這世界最繁忙的十字路口討生活;有人一生存不到錢回家,有人因為時局變動無奈留在中土。就這樣,一代代的混血淘洗,他們都被動成為了中國人。
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八、大海賊時代
時間一晃眼來到了十七世紀,縱橫台灣海峽的大海賊鄭芝龍降服於大清國,嫡子鄭成功與之恩斷義絕,他收攏了效忠於鄭家可以有效控制的艦隊,將指揮基地從廈門轉移到了海峽對岸的大園。
那個詭譎多變的海上大博弈當中,有為了明朝海禁假扮成倭寇的泉州人、有父祖在關原之戰選錯了邊、不見容於新興的江戶幕府,只好脫藩成為浪人,在薩摩與琉球的沿海做起海賊勾當的日本人,有海上勢力全面衰退只剩下傳教士活躍的葡萄牙人、有努力維持日不落封號的西班牙人,還有十七世紀新近崛起橫掃全世界的荷蘭人。
一條海峽,萬千帆影,人人都豪氣萬千、人人都身不由已。江湖不再是江湖,成了浩瀚翻湧的黑水溝。
打退了荷蘭人,在大園灣倉皇落腳的東寧王朝,從台江內海向內陸輻射的固定範圍內,設置了多個兵營,取明代衛所兵制精神,平時開墾、戰時充兵。這些男丁皆無女眷,因此開始與原居於台島上的平埔族通婚。及至施琅攻台,大清國領台,一只禁海令仍然令唐山人只准男丁來台工作,不准舉家遷徙。嚴重的男女不均衡,使得平埔族大量女性在漢人半欺半騙的情況下強制漢化,化身中國好媳婦,冠上了夫姓、告別了祖靈,從此三從四德。
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九、有唐山公無唐山嬤
這些在半自願與非自願的過程中接受漢化的平埔族女性,不管變成姓陳、姓林、姓廖、姓蔡、姓施、姓王、姓許、姓吳、姓江、姓劉、姓謝......,她們的族裔的歷史被漢文化與一個天上掉下來的姓一舉抹去了。
她的族人曾經沿著山麓拓荒、在某條溪邊的豐饒平原成立他們族人世世代代居住的社,簡單地務農、有時獵殺水鹿,剝了鹿皮滑著小舟去海濱地帶與外來者交易的歷史,她的爸爸用粗壯的手臂收割小米,拉開弓箭抵禦外來的高山族,她的媽媽熟練地織布,在夏天燠熱的晚上唱歌哄著年幼的她睡覺,這些記憶都在她嫁入了一個漢族家庭中逐漸抹去了。
取而代之的是開墾、找水源、耕作、為全家人縫縫補補、清明祭祖、過年拜拜、端午、中秋......,她對這塊土地的互動、她的時間感、她對著大自然祈禱、對話的對象也改變了。她從祖靈的後裔,變成了媽祖的女兒、觀音菩薩的女兒、三山國王的信女。
幾個世代之後,她所繁衍的後裔,都對自己是漢人這件事深信不疑。
而她的祖先,原是前面提到南島民族五千年前大遷徙時,不知因為何種原因沒有隨族人揚帆遠去,而是繼續留下大遷徙起始跳板的島嶼民族。
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十、代稱結論:中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人之間複雜理不斷的關係
一個故事莫名其妙講了好久,其實重點只有一個,中華民族本是一個矛盾、虛幻的想像體,以同姓來攀親帶故更像是聊星座血型,相當有趣好破題但很難找到科學證據。
一百多年前,梁啟超等人為了革命肇建新中國,開始以中華民族這樣一個統合性想像體概念來指稱一個政治實體中其實存在各異的億萬個體,俾使帝國的疆域與統治實權不因為帝國的崩解而四散流失盡入列強之手,方便在政權轉換過程中持續過渡這些統治正當性。但這個虛無飄渺的概念通常是經過幾個殘酷的提問就會被打到面目全非的,比如說在大蒙古治下怎麼布達佩斯不是我大中國不可分割的一部分?
中文的使用更是一個奇特的孤例,現今埃及人無法解讀古埃及文,伊拉克人基本上沒人會使用楔形文字,唯有中文這樣一個奇特的書寫系統,它的「以型辨意」的基本原則迥異於世界上所有其他文字的拼音原則。
中國文字一開始的目的並不是為了拚寫語言,就只是為了紀錄世間萬物的「象」,因此解讀權力也被嚴格把持在少數卜筮祭司階級與王公貴族手裡;中國文字可以讀,還可以跟日常語言聲韻結合是《詩經》以後的事。
所以,即便在兩千年後,一個識字的國中生可以完全理解明清小說,也能大致透過註釋讀懂《論語》、《孟子》、《詩經》的內容,即便我們幾乎可以百分之百的肯定,孔孟等人在他們那個時代講的語言,現在幾乎沒有人聽得懂。
這個奇特的習慣讓所有讀得懂中文,說著各種漢語方言的廣意上的華人們,至今還是可以想像自己是一支古老民族的後裔,標榜自己是「炎黃子孫」,即便他們有更大的可能性是「蚩尤子孫」、「東夷子孫」、「百越子孫」甚至「南島子孫」。
在二十一世紀的認同政治中,中國人的認同陷入了有史以來最尷尬的境地。尤其是發源自中國的瘟疫爆發以來,自我認同是中國人這件事,從來沒有如此地丟臉、千夫所指,以及變成全世界人人喊打的街頭鼠輩境遇中。
認同是一種選擇,而語言與文化是建構認同的最主要趨力,超越了膚色、基因等等自然遺傳條件。中國人、華人、漢人,這些字詞所涵蓋的複雜的語源、語境與區辨的方法,其精細與複雜的程度,相較於本島媚共者強制將中文使用者及中文姓氏者一律打為中國人的粗暴邏輯,實乃雲泥之別也。
但這何嘗不是一個好機會,試想下次有人指著你大罵:「你敢說你不是中國人你就不要講中文!去給我姓日本姓!」的時候,你能夠辯才無礙地舉例分別出中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人的差別嗎?
讀書與思辨真的好重要,不是嗎?
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圖片:《漢聲中國童話——二月的故事》,〈二月一日 黃帝大戰蚩尤〉,圖畫局部。漢聲出版社。