我是個很嚴格的老闆,很少公開稱讚自己的員工。但今晚我真的想要表揚這些優秀的年輕人。
上星期辦公室收到一份議會公文,請所有議員和助理造冊,以向市府爭取打疫苗。
我看到公文後,立即請助理協助查證,中央是否有將民代和助理列入優先施打對象?
答案當然是沒有。
市府之前曾經在記者會上講過,已向中央提出讓議員和議員助理先打疫苗。但到目前為止,中央並沒有將民代和民代助理列入任何優先順位。
這代表防疫專家們目前並不認為民代和助理是優先族群。
我一向支持並鼓勵所有人趕快施打疫苗。5月份政府開放自費預約時,我也鼓勵團隊助理預約自費打疫苗,由我全額補助費用。
不過,所謂的趕快打,前提是「照規矩來」,不包括運用自己的權勢、身份來爭取插隊。
反對特權一直是我從政堅持的理念。而所謂的反對特權,不是只反對「別人的特權」。
更大的考驗是:當特權的機會來到自己面前時,能否辨識出「這是特權」並且「違反人性地拒絕它」
對於市府計畫開專案,給議員和助理優先施打,明顯是基於身份權勢而來的「特殊待遇」,我深感不安。
我相信有很多議員已經把自己和助理加入名單,畢竟保命是人性。當人性與理念有衝突時,選擇人性是正常的。
但也正因如此,如果能在人性的壓力之下選擇理念,更是稀有且珍貴的。
我真心希望身邊愛惜的親友,包括我的助理們,能夠平安健康。要斷然拒絕特權的誘惑,很困難。但我對於特權深惡痛絕,對於各種插隊專案也非常不以為然。
從進入三級警戒以來,我們收到許多求救陳情。
包括醫護同住家屬、還沒打到第二劑的第一線醫護、還沒等到疫苗的市場攤商、許多每天必須出門工作賺錢養家的年輕人⋯⋯
這些百姓都很需要疫苗,都還沒等到疫苗。民代和助理何德何能排在他們之前?
如果在中央規定之外,接受了市府特殊專案的安排,不只違反我們的理念,更讓我們失去監督市府的立場。
我們的政治誠信人格,並不是市府用幾支插隊疫苗就可收買。為了提早幾個星期打到疫苗,以後在市府面前抬不起頭,我不願意
我認為打疫苗是「輪到你,就去打,不要挑」。同時,還沒輪到我們,就不要插隊。
尤其是我們在議會服務,牽涉到我們議員或助理身分而來的特殊待遇,更應該時時警覺、適時拒絕。
因此,在經過審慎思考後,我仔細向團隊夥伴說明我不願參加議會造冊的理由,並且鼓勵大家表達自己的想法。
我非常高興,我團隊的所有夥伴,都能理解並接受,沒有提出造冊名單。
我團隊裡的夥伴,幾乎都是才二十出頭的年輕人。眼看著許多議員、助理都參加了造冊,還是能拒絕提早打疫苗的誘惑,依照國家規定登記預約,真的很不容易。
韋伯在《政治作為一種志業》提出,政治家需要「熱情、判斷力、責任感」。即使是深具歷練的社會賢達,都有可能因為太想打疫苗,而失去應有的判斷力。這次,我團隊的年輕夥伴們展現了很好的判斷力,我感到非常高興。
不參加議會專案的決定,是由苗博雅服務團隊全體做出正確決定,拒絕享受特權的機會,實踐我們共享的理念。
能跟你們一起工作,我覺得非常幸運。今天把這件事公開說出來,是感謝,並希望能給你們最大的肯定。
你們的職涯都還在起步的階段,希望這次可以給你們很好的經驗。未來不論是否繼續從事政治工作,在面對考驗時,希望你們都能記得,在疫情蔓延時,你們做了一個不容易但正確的選擇。
最後,要向所有的鄉親朋友們說聲不好意思。
以我們的年齡,疫苗順位應該會排在您後面。雖然現在降級不解封,但在團隊夥伴依照國家規定排到疫苗,取得保護力之前,我們還是會減少參加地方活動群聚,以保護大家的健康。
近期舉行的婚喪喜慶邀約,和即將到來的中元節活動,我們會配合中央指揮中心對民代的呼籲,以身作則,盡量減少參加群聚。
我們或許不是最常當面跟您噓寒問暖的團隊,但我們是「有所為、有所不為」的團隊。
這是我從政希望能改變臺灣政治文化的理念,希望您共同來支持。
婚喪喜慶意思 在 張嘉郡 Facebook 的最佳貼文
這一次疫情進入封鎖期間,嘉郡經常遇到農民無奈地述說著他們的產業受到多大的影響,尤其是六月期間,原先是花農出貨最好的時間,結果因為疫情封鎖,畢業典禮、婚喪喜慶全都取消,造成他們辛勤種出來的美麗花束無人可以欣賞,讓他們覺得非常心痛。
剛好,嘉郡看到宅神朱大之前送花到衛福部,結果竟然因此要去做筆錄的新聞,所以起心動念,想要將雲林目前盛產的美麗花朵推薦給他,順便鼓勵一下他!嘉郡之前還上過兩次他的節目,也帶了很多雲林的土產給他,他應該不會見怪吧。
於是嘉郡就把雲林花農用心栽培的文心蘭、向日葵,還有四季都盛產的桔梗,找了相熟的花店插成一盆美麗的花束送給他,希望能夠讓他心情好一點。在這個疫情期間,能夠將雲林的美麗分享給大家,也是一個功德呢!如果大家在能夠負擔的範圍內可以多跟花農跟花店訂花,也算是彼此幫助的一個做法。
送的小卡上附了嘉郡小時候背過,但沒有真的背起來的正氣歌,沒想到現在很多人說不懂這個古文的意思了,所以趕快附上一段網路上找來的白話文解釋,其實裡面每一個段落都是一個很壯烈勇敢的歷史故事呢,大家可以上網搜尋更進一步的描述。有機會也要讓嘉郡的兒子自己上網查查看,能夠多吸收知識總是好的啊。總之,這段的意思就是國家時運艱危的時刻,仁人義士就會出現,他們前仆後繼的努力和犧牲,會被歷史所記得的。(雖然現在好像不考試大家就不記得了)
「時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。在秦張良椎,在漢蘇武節。爲嚴將軍頭,爲嵇侍中血。爲張睢陽齒,爲顏常山舌。」
這段文天祥所寫的正氣歌的白話文翻譯是這樣的:國家時運艱危的時刻義士就會出現,他們的光輝形象一一垂於丹青。在齊國有捨命記史的太史簡,在晉國有堅持正義的董狐筆。在秦朝有爲民除暴的張良之椎,在漢朝有赤膽忠心的蘇武節。它還表現爲寧死不降的嚴顏將軍的頭,表現爲拼死抵抗保護晉惠帝的侍中嵇紹的血。表現爲張雎陽誓師殺敵而咬碎的齒,表現爲顏常山仗義罵賊而被割的舌。
希望宅神朱大還能夠繼續勇敢地說出應該說的話來,大家加油!
婚喪喜慶意思 在 子迂的蠹酸齋 Facebook 的最佳解答
「村八分」,這是多年前,我偶然在日本古裝劇中看到的名詞,意思是鄰里鄉民會把你家視為空氣,不給予任何交流和協助。這幾年的經典恐怖片《女巫》,居住於新英格蘭的主角一家人,因為被教會遺棄,不得不想辦法自力更生。但對活在當代社會的我來說,實在充滿困惑,就算真被社會給排擠,農業時代只要把自家的田種好,不就能順利生活了嗎? 何以兩方都好似被判了死刑一樣?
#贈書活動 #請耐心讀到最後
這幾年的親人喪禮,回了老家與爸爸共同送親戚最後一程。我印象非常深刻,父親說陳家人的棺材要由陳家人來抬,當天抬棺的也確實是幾個同姓長輩。當天結束後,我與父親聊了許多習俗,除了婚喪喜慶之外,耕作、搬家、疾病、生產等生活上的大小事情,過去都不見得有辦法用貨幣衡量,更多的是用「人情」交換。 「半桶師」即是那時代的特色,不管是建築、治病、祭祀等領域,都有這類半桶師存在,只不過平時他們依舊以務農為主,這些不過是偶而的外快。或許就在人生的這一刻,我才意識到農業時代原來並未遠去,而且價值觀與當代落差何止巨大。
堡壘文化 此次所出版的《人類憑什麼》,其主旨便是討論人類在不同的三個時代,覓食者、農民與化石燃料時期,截然不同的價值觀及其演進方式。作者伊安摩里士的前作《西方憑什麼》,論述何以是西方而非東方統治了世界,在台灣名氣很響亮。此次新書論述不同時代價值觀,所需的涵養更深更廣。
伊安摩里士將人類文明演進,分作「覓食者」、「農民」以及「化石燃料」三個時代,決定三個時代最大差異的,便是人類所生產的熱量多寡。
覓食者時代,人類生產及攝取熱量的方式非常不穩定,不管是捕獵動物或採食野果,都有傷亡及生病的風險。這種覓食方式,也不可能養起龐大聚落,因此多半是小型團隊活動。在無法確保明天仍能存活,且食物也無法妥善保存的情況下,「財產」觀念尚未形成,就連子女血統的確保也並非首要之事。
農民時代,馴化了農作物後,熱量的生產得以確保,隨著耕作土地面積的增加,能養活的人口數也越來越多。人類開始有了「財產」觀念,因此開始注重後代的血統問題,貞操觀念及性別文化開始興起。隨著人口數變多,適用於較大群體的政治制度開始萌芽,就連宗教也逐漸轉變為大型社群適用。政治、宗教及社會的增大,導致了財富分配的不均,階級差異,這在長久以來的農業時代,甚至形成一種既成的風俗。
化石燃料時代,燃料得以取代人力生產,生產總值大量提高。人類擺脫了生存問題,並將重心放到了創造更多價值的工業製品上。更多的技術人才、更普及的教育、更多的中產階級,以及隨之而來的民主化浪潮。民主化浪潮後的貧富差距降低,以及之後帶來更多的平等觀念等等。
書中三個時代價值觀的演進,其實說明了許多隱含其中的課題,其中包含了「私有財產制的起源」、「人類不平等之起源」、「道德的形成」、「父權文化的興起」、「大型宗教的興起」、「封建制度的起源」、「工業革命引發的社會變革」、「共產主義的背景」、「國民教育的普及」、「貧富差距的以及「民主社會的平等價值」等課題。在閱讀本書的過程中,這些時代演變而帶來的價值觀變遷,會逐一被提及並解釋。
《人類憑什麼》的歷史格局極大,因此若讀者曾讀過上述任一課題的專書,便能從本書中以更寬闊的視角重新審視。若讀者本身就針對這類課題有相關背景和知識,則從中能感受到的價值觀演變則更是深刻。本書主旨便言明,人類在不同時代背景下,會因應熱量生產的方式及數量,獲得適宜於時代的新價值觀。重點在於熱量生產的多寡與方式。
當然這套說法並非人人都能認同,這類恢弘歷史格局的書籍,都嘗試以「一種觀點」自圓其說整條人類文明發展線,中間必然會有許多疏漏及例外。我認為本書最為精華且驚喜之處,即是收錄了其他學者對於本書的看法及反應,其中有針對「熱量生產」、「道德是否為人類本能」、「農業時代的平等觀念」等課題,作者針對此些質疑逐一回覆並討論。這些來自兩方學者的討論及思想衝突,不只讓人重新思考本書內容,也盡可能的避免以單一思想灌輸讀者,本書後段的爭辯與讓讀者能有不同面向的思考方式,實為可貴。
台灣屬第三波民主化浪潮的國家,工業化發展得晚。戰後嬰兒潮這代長輩們,兒時都還有過農耕的經驗和記憶,時至今日也還有不少晚輩遵循農業時代不吃牛的習俗。本書作者曾打趣的說,當代人對「覓食者時代」的種種文化感到興趣,但卻對「農民時代」的文化無比厭惡。說得其實挺有意思,對齋主這代人來說,出生時的社會即為工商業社會,對社會快速變遷未能有太過深切的感受。但對於如今長輩來說,他們自童年至暮年,社會快速由農業時代變遷為今日之社會,其中價值觀的演變與衝突可想而知。這也算是閱讀《人類憑什麼》意外的收穫。
本書已於各大通路上市,有興趣的齋友千萬別放過這本好書。
https://www.books.com.tw/products/0010890109
當然,這次 堡壘文化 也準備了兩本贈書,要給酸齋的讀者們。
只要你完成以下條件,就可參加抽獎活動
只要你在7/18(日) 20:00 以前,完成以下兩個條件,即可參加抽獎。
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活動結束後,齋主會於第一時間抽出幸運的兩名得主。
最後,再次感謝 堡壘文化 對酸齋齋友們的照顧。
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