一則廣告能不能改變、增強觀眾的認知、態度，甚至促進行為，如購買下單，可以拿來衡量一則廣告的效果好不好？選舉廣告或總統大選議題的攻防，能否讓選民買單？進而在投票日當天出門投票，獲得勝選，也是未來衡量整體選戰策略、議題選擇的指標。
台灣大選剩下一個多月，先前，我在廣播節目當中分析藍綠陣營選舉策略，依然如過去傳統選戰一樣，重點放在「如何貶抑對手來獲得多數選民認同，取得民調數字上風」這當中「網路聲量」、「風向」甚至「1450」都扮演了有舉足輕重的角色。
「你有那麼恨他/她嗎？」
「涵化研究」告訴我們，電視所產製的「媒介真實」對社會大眾有潛移默化的功能，觀眾對於這個世界的認知描述，和電視當中所建構的社會相近。經常使用網路論壇 PTT 、 Dcard 或FB、Twitter等社群媒體平潭，我們不難去感知上頭的「風向」，你可以從按讚數、留言數、分享數去判斷，大家對於某個政治人物、某項政策的好惡程度。
「你其實沒那麼討厭他/她！」
但是經常浸泡在仇恨言論當中的人，除了增強了原本他對某些人事物的厭惡程度，同時也讓他對「語言暴力」、「網路霸凌」這些事開始麻木。我們看了很多粉絲專頁，使用幽默詼諧的方式來貶抑某些政治人物，這讓我們很難去「同情」被害者，其實檯面上出來競選的人都是「被害人」。
我們來做個實驗，我現在提出幾個形容詞，「無能」、「無腦」、「說謊」，現在你腦中浮現出來的那個總統候選人是誰？你不需要告訴我答案，但是在攻擊抹黑的選戰中，各陣營要加強對手與這些形容詞的連結，設法讓自己跟正面的標籤間放上等號，如「繁榮」、「進步」、「自由」、「安全」等。
回到剛剛那些負面形容詞，試著用《全面啟動》裏頭李奧納多狄卡皮歐告訴我們的方法，設法去回想「我們怎麼抵達這裡？」，去判斷這是被建構的夢還是現實？你什麼時候開始討厭一個人？是透過別人的嘴？那些 FB 的留言？電視新聞？還是你站在那個人的面前，被他賞了一個辣辣的耳光？
「我們成了霸凌者的共犯」
我想起了以前班上被霸凌的那個女孩，她其實沒有那麼討厭，甚至我不曾用心跟她相處過，她長相不起眼、學業成績也不突出，只是因為班上的女流氓，覺得她身上的制服經常沒洗乾淨，髒髒的，而且欺負她的時候，她會歇斯底里地大叫，她們覺得很有趣、很好玩，同學會跟著一起藏她的課本，把她的東西丟進垃圾桶，甚至往她的頭髮倒膠水。
過程中他們會用嘲弄的言詞，「蕭查某，我來幫妳做造型」旁觀的不僅班上的學生，有時隔壁班的也會來「觀戰」，除了女孩的吼叫哀號外，就是同學的笑聲。我覺得很難過，因為當時我們並沒有勇氣挺身而出阻止這一切。
事過境遷， 20 幾年過去，我跟那位女孩又加上了臉書，其實我對她的名字和臉孔一直很有印象，但我忘記了她有沒有笑過？這事情對我的影響，讓我對「霸凌」相當反感，更不想要再次成為冷漠旁觀的「共犯」。
我滿多朋友並不熱衷政治，甚至提到一些政治人物時，都說「對他/她沒有特別的感覺耶。」他們也不因大家都在罵或是都在捧某些人而「跟風」，反而是很認真的去討論，他們提出來的那些政策很有感，或認為那些人擔任立委或總統，可以真正改變他們的生活。
「只是點個讚？」
Twitter 執行長 Jack Dorsey 曾經提及他很討厭推特的「心型按鈕」設計，這個類似臉書「點讚」的功能，雖然目前臉書的點讚多了「感覺」，你不只有「正面、肯定」的選項，你還可以「憤怒」、「驚訝」但這仍不完全，在仇恨言論之下，這些「點讚」都可能助長原本的惡意。如果要移除「點讚功能」，那是很消極的做法。現在 FB 上很多政治廣告，已經明確指出「出資者」，讀者會知道，那些訊息是「買的」，並告知大家「由誰出錢」來讓你看到。另外，如果散布仇恨言論，臉書也會將發布者的個資移送給當地司法機構。
說來很可悲，現在有很多人是受雇來點讚、留言，在網路上面帶風向，但「網軍」之所以能成為一個「職業」，則因網路輿論能夠有效的影響部分人的認知、態度、行為，這對於政治人物、公關公司都是有利可圖的。網軍按讚是有錢拿的，但被操弄的民眾們，看熱鬧的鄉民，點下「讚」那一刻也變成了「共犯」。
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媒介真實 在 媒介真實與社會真實（續） - 看板media-chaos - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
語言符號和意識形態構連，文本與政經網羅/組織運作的再思考
John Fiske指出，知覺包括製造系譜軸和比鄰軸項程序；人們透過語言中介（mediation
）作用經驗事實，隨著文化背景而有所改變，進而賦予不同的意義，因此，對於真實的論
述是一種社會建構的工作。換言之，新聞的處理，即是一種對於「事實」的選擇、安排、
解釋等「意義化」的過程，並非被動地「反應」事實，而是「主動」建構世界的實踐。
進一步從符號學的觀點來看，每個文本都是社會生產關係的綜合表現。一個新聞事件
必須先轉變為不同的敘事結構，才能被一般人閱讀或觀賞，而不同的文化形式也有其特殊
的表意過程，運用不同的符號體系（a range of codes and subcodes），傳達它們的訊息
。是故，媒介成品就是符號化的訊息、關於社會本質的訊息、關於媒介組織之間生產關係
的本質、以及媒介本身、其他組織和社會過程之關係本質。
文化研究學者Hall提出意識型態的構連（ideological articulation），強調媒體是統治
體系及社會權力團體爭取意義解釋權的「意識形態戰場」（field of ideological
struggle），由於統治者擁有優勢的社會經濟權力和文化社會資源，因此，媒介往往傾向
構連有利於優勢權力結構的價值體系，而產生優勢權力結構（黨國思想、父系霸權、科技
理性、消費主義、種族歧視、殖民依附、資本邏輯、中產階級）再生產的社會效果；再者
一般政經社會的新聞來源，常為既得利益的社會菁英或與記者社經地位相仿者，新聞的解
釋往往受到「新聞來源」的構連框架（對於相對弱勢階級活動報導瑣碎化trivialization
、極端化polarization、強調內部分歧internal dissention、邊緣化marginalization、
消失化annihilation、貶抑運動影響力disparagement of the movement effectiveness，
Gitlin，1980）。職是，以上因素再再構成媒體工作者在表面「自主」構連意義後的「非
意識」（unconscious）結構框架，「相對自主」，其來有自。
綜觀所述，「媒介真實」實乃「社會真實」之「再現」（decontextualizing－
recontextualizin），Tuchman所言：「影像乃真實的製碼encoding而非紀錄recoding」
，深韙其言。
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