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＃祝各位嘿粉中秋節快樂
嘿編這邊先獻上一首依據心境寫的新詩：
明明是中秋/
卻因疫情好擔憂/
親友烤肉不敢揪/
那就相約看直播🥰
（直接得新詩獎）
寂寞的嘿編強力徵求大家留言烤肉照🙏
剩下幾個小時還來得及求嘿編媽媽同意開烤🥺
嘿粉們快用照片給嘿編慰藉😌
不管陰晴圓缺，一個人、幾個人，或是一群人
都要好好把握今天，
畢竟都是連假最後一天了🙃
記得月餅、烤肉、柚子不要吃太多
不然連假過去臉圓圓會太可愛
要記得搭配我們送的茶包來解膩唷😎
不囉唆了！中秋節快樂唷
晚上記得要來看我們🥰
有驚喜等你們唷😂
＃中秋節快樂 ＃晚上直播很精采喔
🎤超棒新詩推薦🎤
收錄在最新出刊職事文摘第六卷第一期的新詩分享～
好長好長的歌詞，
每一段落都不一樣
遠遠跟不上容容記歌詞的tempo
媽媽只好繼續努力幫她伴奏就好🥰🥰
希望五歲的容容對自己熱愛的歌唱
要一直堅持保持熱忱喔！
我們都是最忠實的粉絲😆😆
好可愛、好甜蜜的家聚會詩歌
🏠家🏠
家，是人的溫暖的地方，
符合神對人心頭渴望；
家，讓神託付產業得牧養，
親子主前享甜美時光。
家，也是福音的大漁場，
親屬密友易聚集來往；
家，使主小羊喜樂且歡暢，
真理啟示揭開光照亮。
家，更是神經綸開拓所在，
實行神命定之路關鍵命脈；
家，可以共同建立活力排，
興起燈臺，主見證佈開！
耶穌喜愛到家裡來，
無論得勝或失敗；
只要簡單家打開，
就比邀來主同在，
耶穌喜愛進到所有家裡來！
耶穌喜愛所有小孩，
世上所有的小孩；
無論你從哪裡來，
都是耶穌心所愛，
耶穌喜愛世上所有的小孩！
至於我和我家，
都必事奉耶和華；
求主紀念我們和我們全家！
#YouTube搜尋容容頻道
#水深之處
新書推薦【熱天的時陣】🏖
現在我只要一收到書，就會立刻急著聯絡出版社，問能不能拿來做中午的直播。
#用量太大
#繪本無底洞
前兩天收到了 聯經童書 寄來的這本【熱天的時陣】，我也是一邊流口水一邊翻開了它，然後就震撼的發現：
它竟然 是一本 台語繪本
#也不是不能直播啦
#可是我這出神入化的台語呢…
#就是會導致長家重摔手機這樣
這讓我想到二十年前(會不會太久遠)，我在電台主持一個早上六點的節目叫『98早報』，前面20分鐘是讀報時間，把當天各大報頭版頭條唸一唸(那時候還有中時.聯合.蘋果.民生.自由.經濟.工商.自立.大成…好多日報)，說完之後來聊聊當天自訂的話題，比如：
你小時候也曾經把鼻屎黏在學校課桌底下嗎？ 並且接聽眾CALL IN。
#讀完報紙聊鼻屎
#真是劃時代的創新節目啊
接著，我們會現場SNG連線一大早為了我跑到外面去採訪的兩位特派員，看看早上六點多的街頭有些什麼好玩的事。
#大部份就是跑去各大早餐店
#或說說外面的天氣
#有一次還攔了輛計程車硬訪問了無辜的司機
這麼有趣又多元的節目，但電台長官竟然覺得這樣還不夠、它可以再更上一層樓！
所以，安排了一個三分鐘的單元，那個單元是--台語古諺教學。 由一位得高望重的老師(但我忘了是誰對不起)唸一句古諺，解釋意思，再唸兩遍，就醬。但問題來了，我聽不懂啊!!!!每次單元一播完，我就要趁記憶猶新的時候趕快覆頌一次，但好奇怪喔…，我明明用注音符號密密麻麻的寫了非常仔細的註解，但唸出來的音就跟我大腦裡想發出來的音不太一樣。
結果這個單元 大 轟 動 了 。
大家每天都在等我說台語，據說聽完我的台語，會精神百倍床都不想賴了，能讓人像喝過十種蔬菜打成的精力湯一樣笑咪咪的起床展開美好的一天。好比我的錄音師阿輝吧！明明已經上了9個小時的大夜班了，但聽完我美妙的台語之後也能開心的笑到滾到桌子下再爬起來，撲落被起來！(←對，我現在在說台語)
就這樣開心了大概三個月吧，電台收到一封聽眾投書，說很生氣早上這位主持人亂唸台語，這樣太不尊重母語了，一點也不認真。
長官摸著良心想了想，我就算每天沐浴更衣捻香之後再來唸台語，聽起來也不會尊重，沒救了，就直接把這個單元撤掉了。
#說不定原本有機會得廣播金鐘獎的
#可惜啊可惜
回憶完了當年，還是要真誠的推薦這本【熱天的時陣-嚕嚕的夏天】。它又是一本可愛有故事性的繪本、又像一本短篇新詩，就算不會唸也能單純的欣賞文字的美好，而且它其實掃QRcode就能聽到老師完整的示範音檔，跟著孩子一起唸唸看，可以得到不少樂趣喔！
#但我家唸的時候樂趣有點過多
#小孩笑得差點都嘔吐了
#嘖為什麼取笑媽媽
本集主題：「藝術家的一日廚房：學校沒教的藝術史：用家常菜向26位藝壇大師致敬」新書介紹
訪問作者：潘家欣
內容簡介：
一部「非典型」+「被遺忘」的臺灣美術史
看臺灣美術運動，如何從臨摹水墨畫、走向獨創風格；潮到出水、出國比賽！
原「方格子」（VOCUS）同名專欄‧增訂完整版。
臺灣美術的文藝復興，多元文化衝擊下的島嶼天光！
★坊間最完整1895～1945全紀錄；
★史上唯一首度130幅原作獨家授權；
★24+2位先驅藝術家用作品說人生故事。
你可明白，這些既熟悉又陌生名字的背後故事？
石川欽一郎──作育英才；臺灣西洋美術的教父。
李石樵──前衛寫實；和村上春樹同樣是長跑迷。
陳澄波──愛妻愛女；具有當時少見的性平意識。
廖德政──溫柔文青；目賭廣島原爆的藝術天才。
李梅樹──吾愛吾鄕；既畫圖又建廟的跨界NO.1。
陳庭詩──抽象現代；《悲情城市》男主角的原型。
該如何讓生活在這塊土地上的人們理解──
被大時代遺落的藝壇菁英，他們的重要性與歷史定位？
前輩美術家們的青春，與我們一般無二。但是執著獻給藝術的美好年華，就這麼湮沒在戰亂與典範轉移的時代中……。
時間拉回臺灣殖民時期。日本欲藉著國民教育體系、舉辦畫展等懷柔手段收攏民心，因此由臺灣美術教育的靈魂人物──石川欽一郎，開啟了臺灣美術史的序幕。由黃土水作為赴日習畫第一人，並陸續由廖繼春、顏水龍、陳植棋、李石樵、陳澄波、李梅樹、郭柏川、陳德旺、洪瑞麟、廖德政等人前往「內地」學習繪畫，充分奠定了臺灣美術運動的堅實基礎。
讀一場世人遺忘的歷史記憶
煮一桌淡中有味的常日生活──
為重拾這段空白的藝術史，本書仔細爬梳日治時期至臺灣光復後這些美術家的生平；深入剖析其創作風格與歷史定位，還原當時藝壇的真實樣貌。同時與台菜的色香味相集結，勾勒出令人臆想近百年前的人生餘味，向本土先驅創作者曾經燦爛、始終美好的滄浪人生致敬！
透過觀看日治時期藝術家的人生，能讓生活在當代的人們瞭解──
我們究竟錯過了多少美學的、歷史的、文化的，甚至飲食的臺灣？
如果陳澄波還活著，我想問他赴日留學最想念的食物是什麼？
如果李梅樹還活著，我想問他最能代表故鄉的美食，可是金三峽牛角麵包？
如果郭雪湖還活著，我想問他自習學畫時，往返圖書館路上都吃些什麼？
如果倪蔣懷還活著，我想問他退居幕後，心中又是何種滋味？
作者簡介：潘家欣
畢業於國立臺灣師範大學美術系，現任美術教師。《職校美術》（育達文化，乙版）作者，曾出版《負子獸》《失語獸》《妖獸》等詩集；2018年主編詩選《媽媽+1：二十首絕望與希望的媽媽之歌》。2007年獲府城美展水墨類入選、南瀛藝術獎東方媒材佳作；2009年府城文學獎新詩首獎、全國優秀青年詩人獎。
擅長以剪紙、文字、繪畫媒材進行跨領域的多元創作。現居臺南，過著教學、藝術創作與寫作多軌並行的斜槓人生。
本集主題： #我記得我從未忘油畫展 #藝術家黃武芃專訪 #母親涂伊屏專訪
黃武芃，現為台灣師範大學特教系資優美術班學員，展覽經驗豐富，作品也廣為國內外美術單位典藏。生於台中的他，因為母親從事貿易工作，而跟隨著母親於國外奔波，直到上小學才固定在台北唸書。對於國高中體制學習無法適應，就讀大安高工時，獲支持實行｢在校自學方案｣。學校曾協助舉辦油畫個展，而展現其美術天賦，在校師生們亦為之驚豔。於今，悠遊於台師大中自選文學與藝術課程，並共修英﹑法﹑日三門語言，不斷的學習並精進自我。
藝術家黃武芃從小喜好閱讀文學作品，從國中開始對漢文學產生極大興趣
，並希望從漢文學延伸出一種帶有其特色的創作方法。創作古詩詞作品，從五言至七言絕句到破除格律書寫賦文，並融合日本文學及西洋文學等，開創屬於全新視野的新詩文作品。而我們也可以時常見到詩在武芃的畫中出現。
美術天分優異
在美術性向上，雖從未正式接受過任何師資培訓，但卻得到很多藝壇畫家前輩的關懷指點，對於武芃的作品相當讚嘆於其本身自由奔放的個性化且自信的創作力﹑不受限於體制格局﹔加上喜愛的北宗重彩等亞洲元素薰陶下，注入其繪畫中自成獨特藝術語言，畫風自由度中亂中有序，表達主題明確而不用古法，每一成長時期皆有其隨性之鮮明特色。目前對於台灣社會政治運動風氣下，開始藉由時事作一系列人物特寫與事件紀錄，作為現實藝術與現實融合之生活體現。近年來，更嘗試創作立體作品，藉由不同媒材的承載，訴說自己對於這個事件的想法。
小學的時候，曾經塗鴉過漫畫，以當時大家耳熟能詳的「小朋友齊打交」為主題延伸，而從小學五年級就開始接觸素描。在一次偶然的機緣下，武芃的媽媽因大學同學的介紹將武芃引薦予楊永福老師，進入楊老師家中時，恰巧老師正在做畫，油畫的特性，引起武芃的興趣並時常練習。
「母親應該要做個水龍頭，不一定要依循體制，需要的時候再打開，不要的時候再關起來，不要加以限制」楊永福老師這麼說。這番話也像是為武芃的媽媽打了一劑強心針，讓她了解到「原創性的理由是非常簡單的，不要用世俗的眼光去看待、也不要用現有的體制去加以規範，這樣反而侷限了武芃的發展。」
細說展覽主軸
此次個展的主軸為「論現實與神話在作品中的異形性」，在大大小小的『
事件』中，發現了台灣的獨特性，創作開始注意到與現實接軌的可能性，因為神話學的研究，體悟『神話』是一種精準的語言，每當重大『事件』發生時，『神話』就會產生或是改變，相當地反映現實，甚至應當直接形容：｢神話就是現實｣。
當『現實』被以變形的方式記錄下來時，它已成為了『神話』。神話中有
『帝』，現實亦然，當下創作祈能連結起一個現代版的山海經，山海經所述說的神異世界，就可以是我們所處的當下。創作表達旨在連結神話與現實的關係，使其現代化，從而試圖建立起一個『台灣現代神話』。
武芃對《山海經》這樣的神祕文化非常感興趣。根據《山海經》中的記載
，｢逐鹿之戰｣最終是黃帝獲得勝利，但在武芃的作品裡，｢炎黃大戰｣是以｢學校
進行民主選舉的形式｣呈現，『炎帝』為數屆當選者，『黃帝』則以挑戰者的姿
態出現，世上無處不帝。相同的概念應用到我們所處的世界，現實亦可能成為神話，以畫作｢百億縣長｣為例，｢百億縣長｣處在一個山明水秀的地方，住在越住會越大的房子裡，手舞足蹈，自為歌嘯﹔當現實被武芃以變形的方式記錄下來時，它已然成為了神話，神話中有『帝』，現實亦然，當越來越多『帝物』被武芃集合起來時，武芃希望將此連結起一個現代版的山海經，山海經所述說的神異世界，就可以是我們所處的當下。
古人的文化不僅僅是古人的，也是我們重要的文化資產。武芃旨在連結神話與現實的關係，使它不單能以古人的型態出現，還能現代化，現在我們做了這些，仍還沒結束，這僅僅只是開端而已，透過武芃的創作﹑讓觀者得以理解他的理念。
