《茜問:美少女教主疫情家庭音樂會系列之四:送別篇》—詞李叔同
鋼琴:陳文茜
演唱:Melody
長亭外,古道邊,
芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘,
夕陽山外山。
天之涯 ,地之角,
知交半零落。
一瓢濁酒盡餘歡,
今宵別夢寒。
長亭外,古道邊,
芳草碧連天,
問君此去幾時來,
來時莫徘徊。
天之涯,海之角,
知交半零落。
人生難得是歡聚,
唯有別離多。
*李叔同(弘一大師) (西元1880年~西元1942年),生於 天津,少時 擅長吟詩作畫,寫字刻印。西元1901年來到上海,於南洋公學讀書,讀書期間,李叔同喜歡戲劇,有時候上台反串,參加許藝術活動。
西元1905年至西元1910年間,他在日本東京上野美術專門學校學習西洋畫和音樂,成為近代中國 第一位出國學習音樂、繪畫的知識分子。而他除了學習作曲理論之外,還主攻鋼琴。
西元1910年3月,李叔同回國,先後任教於天津、上海﹐同時在《太平洋報》任音樂編輯。西元1913年任浙江第一師範音樂、美術教員,並兼任南京高等師範的音樂、美術教學工作。
西元1918年到 杭州虎跑寺出家,法名 演音,號 弘一。
西元1942年 病逝於 福建泉州開元寺。
*原曲J.P. 奧德威(John Pond Ordway, )(西元1824年~西元1880年)他本非作曲家,而是一位外科醫生,畢業於哈佛大學醫學院。他寫下這首歌曲 ,原是為了想念他的母親,原歌曲叫做(Dreaming of Home and Mother)。
此曲流傳至日本後,李叔同填詞:反而成為中文世界中最著名的歌曲。
*長亭:乃古代供行旅休憩的驛站。近城的十里長亭 ,經常是人們送別的地點。
*天之涯地之角:形容極遠之處。韓愈《祭十二郎文》「一在天之涯,一在地之角,生而影不與吾形相依,死而魂不與吾夢相接」。
*知交半零落:知己朋友們約有一大半 ,已經天上人間兩隔。
*一瓢濁酒盡餘歡:典故出自《論語雍也》~子曰:「賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回 也不改其樂。賢哉 回也。」坊間有其他版本,但由由弘一法師弟子豐子愷親自手抄,多次再版 付印《中文名歌 五十曲》,所載《送別》的歌詞是「一瓢濁酒盡餘歡」。
*今宵別夢寒:今夜分別之後,夢中想念,不禁孤寂又寒冷。
送別
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅EBC 馮翊綱說人解字,也在其Youtube影片中提到,顏回和子路,是兩位令人印象深刻的孔子門生,顏回在《論語》中多次被讚美,堪稱孔子最得意的門生,也是十哲中德行之首! 《論語‧雍也》篇有記載孔子稱讚顏回。如「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」又有「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。」而在《論語‧公冶長》篇中,子貢提到:「回也聞...
子曰賢哉回也一簞食一瓢飲 在 台視新聞台 Facebook 的精選貼文
【#TTV歷史上的今天】1972年12月21日 顏氏宗親會理事長主祭顏回2485年冥誕
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顏回是孔門獲得最高評價的弟子,深受孔子愛戴,因此當顏回在40歲去世時,孔子悲慟欲絕,更說:「噫!天喪予!天喪予!」意指「哎呀!老天爺呀!你這不是要我的老命啊!你這不是要我的老命啊!
至於為何孔子這麼深愛顏回呢?可以從5個面向說明。其一,顏回崇尚「仁德」,與孔門中心思想契合;其次顏回愛好學習,子曰:「惜乎!吾見其進也,未見其止也!」意指顏回不斷在學識上進步,且依然持續追求,未見顏回停止過;其三,顏回相當尊師,並說孔子的學問高不可攀,但願意循循善誘,指引顏回不斷往前;其四安貧樂道,子曰:「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」,雖然顏回這麼傳神,不過也為後世述立典範;最後,顏回相當謙遜,洽好呼應孔子推行的「中庸之道」。
因為顏回在孔門有著極高評價,自漢代起,他就被列72賢之首,此後歷代君王不斷追加諡號,唐太宗尊之為「先師」,唐玄宗尊之為「兗公」,宋真宗加封為「兗國公」,元文宗又尊為「兗國復聖公」,一直到明嘉靖九年改稱「復聖」,在山東曲阜還有「復聖廟」。
#孔子 #顏回 #72賢
資料影片中為1972年12月21日,顏氏宗親會理事長主祭顏回2485年冥誕。
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子曰賢哉回也一簞食一瓢飲 在 EBC 馮翊綱說人解字 Youtube 的最佳貼文
顏回和子路,是兩位令人印象深刻的孔子門生,顏回在《論語》中多次被讚美,堪稱孔子最得意的門生,也是十哲中德行之首!
《論語‧雍也》篇有記載孔子稱讚顏回。如「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」又有「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。」而在《論語‧公冶長》篇中,子貢提到:「回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」可惜這樣優秀的人,32歲就英年早逝,也難怪孔子要難過說道:「噫!天喪予!天喪予!」
子路是一位任劍擊俠的豪客,他只比孔子小九歲,是門生中年紀最長的,他事親至孝、性格直爽、勇敢、信守承諾、忠於職守,很尊敬師長。也因為他直爽個性,而死於衛國蒯聵之亂,還被剁成肉醬,不得善終。
《論語‧公冶長》篇有一段紀錄孔子、顏回、子路的對話。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」這段話宋代理學家程頤有深刻的詮釋:「夫子安仁,顏淵不違仁,子路求仁。」程頤認為,孔子是已經達到了仁的境界,顏回已經能做到不違背仁的道理,子路正在向仁的目標邁進!
孔子的言行多紀錄在《論語》中,讀書時當作考題背誦,充滿被動與不樂意,而今再細讀卻如倒吃甘蔗,真的是在人生不同階段有不同的理解與體會呀!
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