【有拿香拜祖先的都要知道】
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我們的祖先來自何處？
我們的語言出自何處？
不要被意識形態民粹政客們洗腦騙了！
「堂號」！無論您是400年前、200年前、77年前、或何時來台，都是台灣人也是中國人，只有「堂號」能讓您完全了解。
「台灣人」的祖先大都是來自中國北方的中原地區，祖先為了逃避北方匈奴的侵略，而南遷到中國大陸東南沿海地區，所以「台灣人」大都是來自北方的中原漢人。
「五胡亂華」之後，華北經過長期戰亂，原先在河洛地區的(河圖與洛書，是中國古代傳說中，上天授與的圖象、數列)。
知識分子、士、農、工、商…等紛紛逃亡到江南地區避亂，也有族群避難遷徙，輾轉來到閩南泉州、漳州、潮州 、汀州或梅州、惠州…等地區定居。
河洛叫做「河圖與洛書」，河洛就地區來講，就是中國河南、洛陽一帶地區，廣義泛指「中原」。
為了讓後代子孫認識自己祖先的來處，使用「堂號」讓不同時間到達的移民，可以辨認自己的宗親，得到暫時的照顧。
久而久之，「堂號」成了姓氏宗親聯誼的代號。
「堂號」也可以使後代子孫認識自己祖先發源處，可以知道先人從哪來？
世界只有中國有「堂號」，我們不能讓「堂號」消失。
現今中華民族的族群當中，「堂號」最完整的只剩下客家族群。
堂號即祠堂的名稱或稱號，主要用於區別姓氏、宗族或家族、地名（姓氏宗族的發源地）。
堂號除在祠堂使用外，還會在 族譜、宅院、牌位、墓碑 等處使用。
以下我們從堂號來參考祖先從哪裡來?
濟陽堂：
丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國，晉改濟陽郡，在山東定陶縣地。
西河堂：
卜、苟、林、卓、宰、靳。漢時的郡名，今內蒙古（綏遠）鄂爾多斯地方，以及陝北、山西離石一帶。
河南堂：
於、山、方、毛、元、平、向、利、苟、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。
東魯堂：
孔。孔子生於魯，地因人而名，故叫東魯。
雁門堂：
文、田、童、農。戰國時為趙地，漢為郡，地當山西舊代州，寧武以北及朔平、大同一帶。
隴西堂：
牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名，地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。
天水堂：
尹、皮、艾、狄、桂、姜、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名，在甘肅渭縣境，即今伏羌地。
平陽堂：
仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名，在山西臨汾縣境。
吳興堂：
水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名，今浙江省吳興地。
太原堂：
王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。
太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
高平堂：
巴、范。漢時國名，今安徽省盱貽縣境。
南陽堂：
白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名，泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。
京兆堂：
申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。
漢三輔之一，地轄長安以東至華縣一帶。
渤海堂：
甘、封、高、歐陽。漢郡名，地領河北省河間、滄縣、安次各地，南至山東吳棣境。
汝南堂：
左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。
漢郡名，地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。
武陵堂：
冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名，今湖南省常德縣地。
上黨堂：
包、尚、連、鮑、樊。秦時郡名，在山西東南部，今長子縣境。
陳留堂：
伊、阮、虞、謝。漢時郡名，晉為國，今河南陳留縣，後移至開封。
上谷堂：
成、侯、冠、榮。秦郡名，地轄保定、易州、宣化、順天諸府，均在河北省。
沛國堂：
朱。漢時設郡，後漢改國，在安徽宿縣境。
晉陽堂：
匡、唐、景。秦漢時縣名，今山西太原地。
新安堂：
古。三國吳郡名，在浙江省淳安縣。
武威堂：
石、安、賈。漢武帝時郡名，即甘肅省武威縣地。
樂安堂：
任。南朝宋郡名，隋癈，在山東廣饒縣。
馮翊堂：
吉、雷。漢時郡名，為左馮翊轄地，即陝西大荔縣地。
中山堂：
仲、湯、藺。春秋時國名，屬北狄鮮虞國地，今河北省正定縣境。
西平堂：
池。東漢郡，今甘肅西寧縣。
安定堂：
伍、胡、席、梁、程。漢時郡名，在甘肅舊平涼、固原、涇州境。
東海堂：
有、茅、徐。漢時置郡，地當山東兗州東南，江蘇邳縣以東。
河東堂：
旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名，即山西西夏縣地。
下邳堂：
闕。後漢時國名，即江蘇邳縣地。
延陵堂：
吳。春秋時吳邑，季札受封延陵，今江蘇武進縣地。
廬江堂：
何。漢時郡名，在安徽廬江縣境。
北海堂：
邢、郎。漢郡名，東漢改國，地領山東益都以東至掖縣一帶。
平陵堂：
孟。春秋時齊邑，今山東歷城縣境。
彭城堂：
金、劉、錢。漢郡名，今江蘇銅山縣地。
清河堂：
房、傅、張。漢時郡名，地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣，及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。
東平堂：
花。漢國名，即山東省東平縣。
博陵堂：
邵。晉國名，後改郡，今河北省安平縣境。
山陽堂：
岳。漢郡名，故城在河南修武縣，曹丕篡漢，廢獻帝為山陽公。
滎陽堂：
昌、潘、鄭。戰國時韓地，今河南省滎陽、成皋一帶。
臨海堂：
屈。三國吳，分會稽東部置臨海，在浙江省，舊稱台州。
范陽堂：
鄒、簡、燕。范陽是古郡名，即今河北省涿縣地。
齊郡堂：
查、晏、覃、富、譚。漢時郡名，後改為國，今山東臨淄地。
高陽堂：
紀、耿。漢時縣名，今河北省高陽縣地。
敦煌堂：
洪。漢時郡名，今甘肅西部敦煌縣。
魏郡堂：
柏。春秋時國名，在山西芮城縣境。
扶風堂：
馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名，今陝西省扶風、鳳翔一帶。
千乘堂：
倪。漢時郡名，在山東地城、益都一帶。
會稽堂：
夏。秦郡名，地當江蘇東部、浙江西部，即今紹興。
河內堂：
苟、荀、司馬。漢郡名，地當河南省黃河與太行山之間，今武陵、沁陽一帶。
廣陵堂：
貢、盛。漢國名，後改郡，今江蘇都縣地。
薛郡堂：
海。秦時郡名，地轄山東西南部、江蘇東北部。
河間堂：
凌、章、詹。漢國名，後魏改郡，在河北獻縣及河間一帶。
南昌堂：
塗。漢縣名，在江西南昌地，洪州塗氏為豫章望族。
豫章堂：
羅。漢郡名，在江西南昌縣地。
潁川堂：
陳、鄔、賴、鍾。秦郡名，地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府，蓋指潁水流域。
護國堂：
逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑，今安徽省亳縣地。
餘杭堂：
隗。隋郡名，唐復為杭州，今浙江杭縣。
汾陽堂：
郭。漢地名，唐併入陽曲，在山西省，唐將郭子儀受封於此，因而名傳。
瑯琊堂：
符、雲、諸葛。秦郡名，地轄舊山東兗、音、沂、萊四府，後漢為國，在臨沂縣境。
廣平堂：
游、賀、談。漢郡名，後改為國，今河北雞澤縣地。
江夏堂：
費、黃。漢郡名，在湖北雲夢境。
遼西堂：
項。秦郡名，地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶，在遼寧與河北間。
平原堂：
東方。漢郡名，在山東舊武定、濟南二府之西，及樂陵、長清一帶，即平原縣地。
頓丘堂：
葛、司空。春秋衛邑，在河南省濬縣。
弘農堂：
楊。漢時郡名，在河南省靈寶縣境。
百濟堂：
福。春秋時國名，在今朝鮮半島。
內黃堂：
駱。漢時縣名，今河南省內黃縣地。
江陵堂：
熊。春秋時楚郢都，漢置縣，宋改都，今湖北江陵地。
鉅鹿堂：
魏。秦郡名，晉為國，今河北鉅鹿、寧晉一帶。
蘭陵堂：
蕭。晉時郡名，在山東嶧縣，南朝宋移昌盧，在滕縣境。
解梁堂：
關。春秋時晉邑，地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地，後漢關羽，即解人也。
燕山堂：
竇。遼時燕京，宋改燕山府，地領河北省北部及東北部。
武功堂：
蘇。漢郡名，在陝西郿縣境，今設武功縣。
始平堂：
翁、馮、龐。晉郡名，三國魏改始平，在咸陽附近。
梁國堂：
墨、橋。漢時梁國，後魏改郡，唐改宋州，在河南商丘縣境。
濟南堂：
伏、寧。漢初置郡名，即今山東歷城縣境。
平昌堂：
紅、孟、管、離。三國魏置郡名，治安丘，在今山東安丘縣地。
濮陽堂：
爰。漢縣名，後魏改郡，即古帝丘，在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。
著存堂：
呂。福建省詔安縣秀篆鎮。
殷禮堂：
宋。陝西西安市，陝西西河郡。
我們現在講的「台語」正確名稱～不是台灣話、更不是閩南話、也不是福建話，正確叫做～「河洛話」！
河洛話：源自河南洛陽，俗稱中原話，在唐朝時期就是講河洛話，唐朝武則天就是講河洛話；日本現在廟宇和尚念經朗誦的語言就是用河洛話！
孔子族譜 在 Re: [問卦] 族譜的八卦- 精華區Gossiping - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《ispv7 (爆裂物設計製造)》之銘言：
: 今天整理東西時，意外翻出一本族譜，用鋼筆寫的，用詞古樸簡潔，
: 第一頁是一世祖，是宋朝寧化縣知縣，有種好屌的感覺！
: 一直翻到最後一頁，只寫到我阿祖，應該是我阿公寫的吧?
: 我阿公以後就沒人寫了，現在這本族譜到我的手上，雖然沒什麼好寫的
: 我覺的我有想把它寫下去，不知版上大大有沒有人寫過族譜，能不能指教一下
: 比如說活著的人是不是不能寫進去？還有是不是有什麼通用格式之類的？
: 最後問一個卦，有看過自家族譜的大大，你們的第一頁是從哪個朝代寫起的？
本人負責修過自家&他家的族譜，和故宮學者也有往來過，說一下八卦與心得：
1.由於中原板蕩，所以漢人家譜多不如歐洲、日本能保存的那麼好；中國革命多是徹底
燒殺光的，歐洲、日本對遜位王公貴族還有一點尊重，流放或軟禁使得家譜得以保存
...但是，最古的家譜仍在中國。孔子世系，因嫡長子自秦代"奉祀君"乃至宋初以降的
"衍聖公"、當代"大成至聖先師奉祀官"的名教宣傳價值與名利繼承利害，歷代上下都
以國家力量去保存、嚴格審核，是世界公認可考的首屈一指家譜，到現在仍在續修。
2.其次是日皇世系，但因上推太多欠缺考古依據的神話時代(且動輒如彭祖)，所以崇神
大君以前的都不被史家當一回事(意即，約西漢中葉以後才算起)...
3.查理曼大帝世系-由歐洲貴族們共同續編，交互佐證容易；絕大多數的歐洲貴族都是
他後代。世界著名族譜，都因現世繼承利益，而非單純慎終追遠考量才得忠實流傳。
4.孔子家譜已列金氏世界紀錄，就算秦皇立奉祀君以前的幾代也沒馬虎過，不像其他家
譜想追溯到漢末魏晉以上必有姓名生涯不可考的幾代；就算孔子跟微子、宋公沒關係
，其玄祖父之祖父正考父以下都明確，那也很可怕了；孔氏宗長於西漢末封侯、唐代
封公。目前孔垂長家族傳錄的世界最長族譜-《孔子家譜》-自正考父之子孔父嘉以下
86世，俱為信史可考的人物，佐證經典與官書極多...(不從正考父算，因為他那時還
不姓孔XD-若以"氏族"角度去觀照，則姓氏屢有更換的查理曼家系&沒有姓氏的日皇家
系氏族譜牒價值就更在孔子家譜之下:P)這紀錄要破還真不可能，理由有二：
(1)孔氏斷絕...蓋錄於此譜內的後人，於山東、浙江、台灣、美國達百萬人，難~
(2)另一千年家族能在孔氏斷絕後時再傳千年以求破紀錄，難。故這應是空前絕後了。
5.一般的漢人族譜，在宋元世代以前的記載，多因附會歷史名人為始祖而有失真之虞；
但明清以後的世代紀錄，則多有真實記載的依據，如明確播遷、分房、置產與功名。
6.然而，這樣以時代來分析族譜中真實與假託的部分，只是一般原則，
還是要看個別族譜的記載內容、有沒有旁證能證明其紀錄......
通常，除了播遷、分房、置產與功名可賴追蹤古代戶政、地政、學政資料得證外，
一般能直接從閱讀族譜上，粗略判斷其真偽世代分界點的關鍵在於：
(1)母系紀錄的出現(2)世代紀錄於何時起未曾闕漏(3)字輩和家訓出現乃積極證據。
7.一般來說，“祖媽”是很要緊的判斷線索...受附會名人由於不是本族之真正先祖，
母系方面的記載必然付之闕如(PS.注意，是指母系某氏，而非女兒；女兒是不入家
譜的，直到近代男女平權&孔子家譜有了兩岸正統之爭-說穿了是大陸那邊只有兩個
孔氏嫡女而無嫡男-女兒才錄入家譜)；台灣漢人的開台祖世代，母系資料通常都已
能備載了(不管是唐山媽還是“番”媽)，而唐山祖世代部分，通常開台祖三世以上
的祖媽，也多半能交代清楚，故台灣漢人的族譜，起自明中葉的唐山祖以下之記載
多能信之。關於台灣族譜的一些小知識，最後再補充。
8.即便是大陸漢人的族譜，也多半以明中葉以後的世代記載，其可信度為佳，這一方面
是因為記載開始詳謹，另方面是可據的旁證資料尚存在。但，在中國還是有很特殊的
絕少數族譜，得以考證且源遠流長，而其繼承傳抄者，也被認同為真正的後代子孫，
譬如河東裴家、琅琊王家...這些家族的族譜主要存在兩個條件方能成就其可信度：
(1)有累世顯赫的家聲-有威望的族長不斷繼承家譜，且因累世顯赫而總能與正史記載
相連，如河東裴氏在正史有傳者，竟達600人以上！為將相后妃者亦不計其數。
(2)罕有的直接證據存在-如裴氏有歷代碑銘傳下，像埃及塞提一世傳下的法老記名牆
羅賽塔碑般，而王氏族譜也在王羲之以後修得詳盡...使歷代繼承者得以有憑有據
的追蹤紀錄下去。
但，這也頂多能明確上溯至講究譜牒的中古魏晉之世而已；像裴、王這樣的聞名族譜
，再追上去也能發現其附會上古聖賢帝王附會得很不客氣......
9.除孔子家譜以外，最可考的華人老家譜應是河東裴氏，山西有裴氏嫡系聚落，從山西
到陜西也有直接的考古證據......同樣是關西大族的李唐家族要找嫡系後裔已經不可
考了(大家都說自己是李唐之後，比瀨尿牛丸還瞎了@@)；浙江琅琊王氏有後人書法強
如王羲之，但跟裴氏家系比起來，可信度還差些。儘管裴氏後代沒有李、王、張等大
姓繁衍的那麼多，但其家譜人物(儘管仍有七八種版本，但比起其他各姓一百家就有
一百種版本要強很多，且版本間差異小)能考證出貴族、官員、將領最多，其傳人也
因此被認定為確有唐初功臣魏國公裴寂的血統。
10.至於其他的名門......一般來說家譜在北宋以下的家系人物比較可考(唐初-五代是
家譜學很重要的分水嶺，唐初制定"氏族志"建立了新體系，黃巢之亂與五代又徹底破
壞了它)所以原則上北宋以前的祖先除非有跟孔子家譜、裴氏家譜一樣很強力的史料
證據，否則是不大承認的@@ 也因此華人可考的顯貴家系至少有如下幾家：
(1)春秋‧孔子家系......這票人高達百萬餘(而且都被確實地紀錄在家譜中！)，
嫡系生活因為被持續照顧到民初(衍聖公除爵後仍享特殊優待)，家學與資產真的
都不錯，彼此間也仍有家族意識；遑論末代衍聖公孔德成(前考試院長)那些在美
國的後代了，是真正的衍聖公名門(不過我看也快變成黃皮白肉的美國香蕉了)。
(2)隋唐‧河東裴氏......這票人在各地還是很多，不過狀況都大不相同，必然有人
無法被編入譜內；如果譜內能看到自己名字的，至少可稱李唐公爵之後XD
(3)王謝袁蕭等大姓....也有可上溯到隋唐甚至魏晉的一些考證依據，但可能是太顯
貴、家系繁衍太雜了，前後紊亂、眾說紛紜，導致版本大亂，所以可靠性遠不如
河東裴氏。
(4)宋元‧趙孟頫、王蒙之後....趙孟頫由於向元朝低頭、保全了宋宗室命脈......
趙孟頫本身就是太祖之子秦王趙德芳可考的後代，早為元朝所承認，因此如果趙
姓人家家譜中，從趙孟頫~自己之間都可考的話，那麼可以說本身具趙宋皇族血統
、是元代魏國公之後了。畫家王蒙是他的外孫，如果姓王的人家能提出連上他的
有力證據(姓王的太多了@@)，也可說有帝王血脈。
(5)儘管很多人都自稱朱明之後，但史學家覺得證據都相對薄弱....朱鎔基可能是個
江南地方藩王之後，但在清代就連這樣的小王也都要趕盡殺絕的，不易考證。
(6)愛新覺羅宗室XD......這個不用我多談了；儘管滿人非漢人但也算是廣義的華人
(暨所有滿洲貴族) (禮教完全漢化，不像蒙回藏及台灣原住民保有自身的宗法)
，多住在今天日本島根、廣島兩縣，與北京、東北乃至台灣各地....這批人的族
譜由於時代晚近，且過去長期攸關政經繼承問題，家譜絕對不容出錯；不過目前
在台灣的後裔多非太祖嫡系，除早年大書法家溥儒(心畬)確實為末代恭親王外
，其他多是俗謂"紅腰帶"的太祖從兄弟之後，如金溥聰，頂多只能說自己是親王
後裔。(滿洲宗室除遵行字輩外，名字第二字也有大小宗之分，如溥字輩的儀、傑
、儒這些人字旁的才是"黃腰帶"，溥聰只是親族)
(7)另外，有一套中斷於中古的記載，其上古與中古以後者關聯不明，但也可觀的家
譜：《漢天師世家》+《補天師世家》-可謂是自張陵以下61世的家譜；雖自四代
天師張富~二十四代張正隨間缺乏詳考，然自此後的世代即斑斑可考，是一部至少
能上溯至晚唐五代~迄當代全無附會的可信家譜。這套家譜，可以源遠流長、避免
附會之害，而終能取信於今的歷史條件在於：“張天師”的特權與衍聖公相當、
更具宗教威能象徵，宗長有賴血緣評斷......而官方審核的背景，以及宗族利益、
尊嚴和家聲的生存需求，使得其族譜編修在歷代世人眾目睽睽之下，始終亂來不得
(張天師嫡系斷絕於台灣；中國目前是外孫改姓繼承，台灣張天師則是姪子繼承)。
一般華人老百姓如你我，其家譜遑論兩宋元代，明代以上往往都不可考了......
尤其是唐山過台灣的苦命人家，家譜一般來說開台祖以上都得經過考證才行.......
比方我家譜寫是某氏２５代、１５代為我家族開台祖，年在康熙(隨施琅攻台的水兵)
.....就算回大陸成功與１４代考證接上了，也只能追溯到元末明初(那又是場大亂XD)
大部分的家譜，學過的人一看就能在元末明初or宋末元初找到穿鑿附會的罩門
(當然宗親會都會說：這是慎終追遠...XD)，能確實到唐宋的就很棒了(會有學者上門)~
絕少數名門是可推定到魏晉六朝(通常是南渡大族；北方五胡亂華譜牒再度崩潰)；再往
上想追溯到漢朝......只能說很難，通常出問題都在漢魏之交(也是中國人口最低潮)。
文革時期毀舊譜、禁續譜，差點斷了家譜傳統...好在紅衛兵也就是那一代人搞的鬧劇，
加上海外資料的延續(美日大型圖書館與民俗學者、熱心華僑尤其居功厥偉)，才有今天
能夠繼續研究的背景......
其實對家譜不用太過認真，除了上述幾家外，大部分的人都沒有啥顯赫祖先(所有修家譜
的都連到黃帝真是.....@@)，但至少把長輩口述、文字記憶與文物所及(真有譜上先人留
下東西的，比方祖宅、老古董，更證明這些人存在過)部分保存下來，那就很了不起了。
再補幾個和台灣近現代政治有關的族譜卦：
(1)台灣老族譜普遍出現"和朝"紀年的皇民化現象...這很像國民政府過去慣把日本時代
的紀年改成民國前N年~民國37年那樣，台灣許多族譜都出現安政、文久、嘉永...
這些明治28年以前的年號來記載先人生卒。
(2)此外，國民身分證號字號、女生甚至貓狗也在近年逐漸進入族譜撰寫中......算是
反映科學化、平權化與少子化了吧......
(3)客家知識分子為何很難在宗族內鼓吹台獨？因為客家人是台灣四大族群裡面，族譜
普遍修得最好的(客居族群的心靈寄託)~因此在意識上和中國連結也難免比較強些。
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「有的人認為我們應該多抗日，才愛國，但那愛的是蔣介石的國，我們中國共產黨
人的祖國是全世界共產黨人共同的祖國，即蘇維埃；我們共產黨人的方針是，要
讓日本軍隊多佔地，形成蔣、日、我三國志，這樣的形勢對我們才有利。最糟糕
的情況不過是日本人占領了全中國，到時候我也還可以借助蘇聯的力量打回來嘛！」
──毛匪澤東，民國26年8月。
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