#不分化,關於這個問題,大家可以看看以下舊文。巴黎黃背心示威,過了第10個禮拜後,就出現自己人打自己人的場面。我哋都不想這種情況在香港發生,才有這句口號,提醒大家幾唔妥對方都好,都要忍一時意氣。
然而,不分化亦漸漸成為Team Killer一面免屌金牌:我哋做錯,你屌我哋,即係你搞分化,破壞團結,所以你錯。槍口一致對外,你怎能槍殺那些殺你隊友的隊友呢?
「認清呢啲人,佢哋專搞分化㗎!」說這句話的人不都在搞分化嗎?
一黨專政最不分化。
中共有個概念叫「統戰」,意思是在面對共同敵人的時候,可令不同立場和派系的次要敵人統一起來,共禦外侮。他們當年正正利用日軍侵華這個機會,逼迫國民黨停止剿匪,槍口對外。赤壁之戰,孫劉結盟,一到擊退曹兵,就輪到荊南爭奪戰了。
不分化只是暫時,是特定時空的產物,齊物不是永恆的真理。我們只能拖得一時,卻不能禁它一世。不立大台,其中一個好處是免卻了「反大台」的出現,因為凡有一立,必生一反。
分化是時間問題,你沒法同時擁抱戴耀廷的雷動,又支持陳雲的城邦。道不同不相為謀,這是政治現實。怒海翻江時,吳越可以同舟,但不能為了和平,強行將以巴合併。這種道理有這麼難明嗎?
不是不明白,只是我們暫且擱置這種次要問題而已。不過請你記住,內在矛盾從來沒有消失過,它等待着浮面。
邁向民主,本來愈分化愈好——不同的政治光譜,涵蓋不同主張的選民,令每一個人都找得到心儀對象可投,各自找到代議士,而這些代議士之間又無可避免地展開一場政治路線的鬥爭,最後總會演變成兩派對立(另加滑頭主義的中間派)。可怕的辯證,每每想到這裡,我都想掉頭就走。這叫做自欺。
//然而,給我留下深刻印象的莫過於一份學術報告,說明小灰鼠和褐鼠像人類一樣也進行過一場總體戰,結果以小灰鼠的全面勝利而告終,但戰後小灰鼠立即分化爲兩群,兩個灰鼠宗派,兩個有組織的灰鼠團體,此刻它們正在布拉格地下所有的下水道和陰溝中進行着你死我活的戰爭,一場聲勢浩大的鼠戰,哪一方取勝,它便有權佔有下水道中流經波德巴巴的全部廢物和排洩物。我從這些受過高等教育的掏溝工口中得知,這場戰爭一結束,取勝的一方又將立刻合乎辯證法地分裂爲兩個陣營,正如瓦斯、金屬以及世界上一切有生命的東西要分裂一樣,使生命通過鬥爭向前發展,然後通過尋求解決矛盾的願望而取得一分鐘又一分鐘的平衡。因此從整體上看,世界一秒鐘也不曾跛了一條腿。
我於是看到了蘭波說得多麽正確:精神鬥爭之可怕決不亞於任何一場戰爭,我也領悟了耶稣那句冷酷的話語是甚麽意義:我來不是送和平,而是劍。每當我去過這類地下室,看過下水道、陰溝和波德巴巴污水處理場之後,我的心就平靜了,由於我的學識是在無意中獲得的,黑格爾的話曾使我吃驚,黑格爾教導我說:世界上惟一可怕的事情是僵化,是板結、垂死的形態,惟一可喜的是以下這種狀況,個人以至人類社會通過一場鬥爭來恢復青春,通過新的形式爭取新生的權利。
當我走在布拉格的街道上,走回自己的地下室時,我的眼睛像X光一樣,通過透明的人行道我看到了下水道和陰溝裏的灰鼠總參謀部正在同自己的戰鬥部隊製訂作戰計劃,將軍們用無線通話器發布戰令,指出哪塊前沿陣地需要加強火力。我朝前走着,鞋底下灰鼠鋒利的牙齒在嘎嘎地咬,我一邊走一邊想,一個永無休止地構築着的世界令人沮喪。//
我較喜歡「各自爬山,各自修行」。愛說「五嶽劍派,同氣連枝」的,一個叫左冷禪,一個叫岳不羣。
在和平的年代,好戰者攻擊自己。睇睇片段,黃背心打黃背心,你無從得知他們如何分成兩幫打起上來。他們穿着一式一樣的黃背心,如何憑肉眼識別對方是敵是友呢?
後來有人講解,一幫人是極右,另一幫人是極左。法國反政府示威來到第十二周,他們才後知後覺發現身邊這個跟我穿着同樣制服、喊着同樣口號的盟友,竟然是長久以來我所最為反對的另一幫人。小小的爭拗,令大家認清誰是同路誰不是,反抗者開始像細胞般分裂,他們投擲雜物和煙火,就像繫住染色體的紡綞絲從左右漸遠的兩端向中軸散開。
馬克龍已在稅策上向示威者妥協,但一切沒有因此停下來的跡象。法國記者在街頭任意訪問一些大學生,他們都沒有提及初衷所反對的稅項;被問到有甚麼訴求,他們全都含糊其詞,甚至不諱言沒有明確目標,拋出「社會權利在法國很重要」、「要政府聽到人民的聲音」之類慷慨而無涵的凜言。
別忘記,對上一次大選,他們不選擇菲永,不選擇瑪琳勒龐,而折中推舉了一個形象討好的小白臉。大國民主制罕有地成功擺脫兩黨政治,步入下一階段。但社會,似乎沒有因此而改善,政府仍然面不改容地推出新的苛政。賭徒以為洗牌過後手氣會變好,結果墮入同一樣的千局。
力量找不到排放口,就轉而向內橫衝,內訌就是持久示威的必然結果。人民攻擊不了政府,就去攻擊人民,馬克龍笑着心想:我終於等到這一幕了。
作家赫拉巴爾在《沒有煩囂的孤獨》中,談到人類的爭鬥,提到一個關於布拉格地下老鼠的科學研究:
「我最喜歡去的地下室是暖氣房,那兒有一些人受過高等教育,他們讓工作緊緊拴在那裏,猶如家犬拴在自己的窩裏。他們撰寫當代歷史,彷彿寫一份社會學的調查報告。在這個地下室,我知道了第四種人如何數量下降,工人們怎樣從底層進入上層建築,受過高等教育的人怎樣像工人一樣在勞動。我尤其喜歡同兩位掏溝工交談,兩位科學院院士,他們在那裏幹活,同時撰寫一本有關布拉格地下縱橫交錯的下水道的著作,從這裏我才知道星期天流入波德巴巴污水處理場的污水同星期一的完全不一樣,每個工作日的污水都各有特點,因此可以繪製一張污水流量圖,根據避孕藥的流量確定布拉格哪些市區性關係多,哪些市區少一些。
然而,給我留下深刻印象的莫過於一份學術報告,說明小灰鼠和褐鼠像人類一樣也進行過一場總體戰,結果以小灰鼠的全面勝利而告終,但戰後小灰鼠立即分化爲兩群,兩個灰鼠宗派,兩個有組織的灰鼠團體,此刻它們正在布拉格地下所有的下水道和陰溝中進行着你死我活的戰爭,一場聲勢浩大的鼠戰,哪一方取勝,它便有權佔有下水道中流經波德巴巴的全部廢物和排洩物。我從這些受過高等教育的掏溝工口中得知,這場戰爭一結束,取勝的一方又將立刻合乎辯證法地分裂爲兩個陣營,正如瓦斯、金屬以及世界上一切有生命的東西要分裂一樣,使生命通過鬥爭向前發展,然後通過尋求解決矛盾的願望而取得一分鐘又一分鐘的平衡。因此從整體上看,世界一秒鐘也不曾跛了一條腿。
我於是看到了蘭波說得多麽正確:精神鬥爭之可怕決不亞於任何一場戰爭,我也領悟了耶稣那句冷酷的話語是甚麽意義:我來不是送和平,而是劍。每當我去過這類地下室,看過下水道、陰溝和波德巴巴污水處理場之後,我的心就平靜了,由於我的學識是在無意中獲得的,黑格爾的話曾使我吃驚,黑格爾教導我說:世界上惟一可怕的事情是僵化,是板結、垂死的形態,惟一可喜的是以下這種狀況,個人以至人類社會通過一場鬥爭來恢復青春,通過新的形式爭取新生的權利。
當我走在布拉格的街道上,走回自己的地下室時,我的眼睛像X光一樣,通過透明的人行道我看到了下水道和陰溝裏的灰鼠總參謀部正在同自己的戰鬥部隊製訂作戰計劃,將軍們用無線通話器發布戰令,指出哪塊前沿陣地需要加強火力。我朝前走着,鞋底下灰鼠鋒利的牙齒在嘎嘎地咬,我一邊走一邊想,一個永無休止地構築着的世界令人沮喪。」
這就是所謂的「鬥爭哲學」,透過黑格爾辯證法「正反立」的統一分裂再統一的過程中,人類體驗進步、前途、生命力和不竭的青春;只有永無休止的鬥爭可讓文明長生不老。在鬥爭為本的哲學下,一切意識形態或理據都顯得次要,它們只是鬥爭的藉口、對立的條件。赫拉巴爾從腳底下的灰鼠戰爭參透了人類文明的未來,看似生機不息,卻又令人絕望。黃背心出現,到紅領巾,到紅筆,也許把家中所有日常用品輪替一次,鬥爭還沒有完結——人們爭取的,不是爭取成功;不斷地爭取,那才算是更大的成功——法國青年不分左右所擁戴的,就是這一種精神。
鬥爭者總怪他人置身事外,旁觀者總怪鬥爭者不肯罷休,單單是這個對立,已足夠人類文明再玩多幾個世紀。但我們的的人生,只有一次,幾十年而已。在奮鬥和無爭之間,我們只看到自己無能為力,看見再無理也要繼續下去……所謂繼續下去,儼如永無休止的停滯……
作者
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最新小說《捉姦》已於序言書室和三聯商務書店有售。首作《地球另一端》可inbox網購。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過76萬的網紅memehongkong,也在其Youtube影片中提到,第二個重要的新聞是孫春蘭今早會見香港五大家族之首。她講的東西也可以估計的,像曾鈺成話怎知不會「聲音」出來支持李嘉誠。他應該是收到孫春蘭來的消息。孫春蘭是有權作為中央的特使。因為她的官職是很大,她是政治局委員,難點可以成為政治局常委。她是直隸市市委,很多直隸市市委也兼政治局常委。她有可能下次升政治局常...
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致告主張台獨民眾書(六)
——臺灣內鬥及大陸以臺制臺
中國大陸閩南人 權璟畧
致主张台獨民眾:
不空喊口號,不空談大道,不論戰,不罵戰,只談利弊得失。願與敢於將台獨理念經受統戰考驗之台獨民眾務實對話,理性交流。對於將台獨建立在感性、主觀、自閉、無知基礎上之台獨民眾,除了一廂情願的表達,及宣洩對大陸的不滿,既缺乏正視與瞭解大陸的勇氣,又缺乏審視自身,思考未來的理性,純屬掩耳盜鈴,何足道哉。
臺灣地理位置上雖與大陸隔著海峽天塹,但這幾百年來,卻始終無法長久獨立于大陸統治之外。自鄭成功從荷蘭手中收回臺灣之後,屢有圖謀裂島自立者。例如,鄭經、朱一貴、林爽文、戴潮春等。
這些圖謀裂島自立者,最終之結局都因臺灣內部矛盾與鬥爭而削弱自身力量,甚至给予大陸實施“以臺制臺”政策之良机。大陸也充分利用臺灣內部矛盾,一次次挫敗割島自立之圖謀。
明鄭時期。鄭經病死後,鄭氏集團內耗。馮錫範、劉國軒等人用陰謀除掉了鄭經接班人鄭克臧,擁立鄭克塽,大權落入馮、劉之手。馮、劉二人大權獨攬、廢長立幼、排除異己之種種行徑,使得東寧政權人心渙散,實力一蹶不振。這便給予清廷統一臺灣之良機,康熙果斷命施琅攻取臺灣。澎湖一戰,鄭軍戰敗,隨後鄭克塽投降,清廷統一臺灣。
朱一貴、林爽文、戴潮春三次起義被稱為清時臺灣三大民變。在這三大反清民變中,清廷充分利用了閩南人與客家人(閩客),漢人與原住民(漢番),漳州閩南人與泉州閩南人(漳泉)之間的矛盾與斗爭,達到了“以臺制臺”之目的。
朱一貴事件中清軍利用閩客矛盾、漢番矛盾平定了以漳州閩南人為主體的反清集團;林爽文事件中清軍利用了閩客矛盾、漳泉矛盾平定了以漳州閩南人為主體的反清集團;戴潮春事件中,清軍則借助了霧峰林家之勢力平定了以臺中土豪為主體的反清集團。
如果說鄭氏集團是因內部矛盾而削弱自身力量,從而給清廷統一創造了機會。那麼後面這幾次反清民變,則是清延以臺制臺,充分利用臺灣內部矛盾,聯合與反清集團敵對之勢力來消滅反清集團。最終結局都是臺灣內部鷸蚌相爭,清廷魚翁得利,叛亂悉被平定,兩岸始終一統。
正所謂前事不忘,後世之師。不吸取前車之鑒,必然重蹈歷史覆轍。
臺灣自推動民主化之後,原本被國民黨政權長期壓制的矛盾開始公開化、表面化、激烈化。但隨著外省人的不斷臺灣本土化,省籍矛盾日趨緩和。而統獨矛盾則隨著李登輝以來不斷地去中國化而日益加劇。外省人之間,本省人之間,本省人與外省人之間,統獨矛盾交織在一起,統獨矛盾超越并取代了省籍矛盾。
例如,統獨矛盾直接導致了統獨雙方在中國認同上的分歧與對立。近些年來,臺獨勢力為了搞臺獨而不斷去中國化,將中國人與臺灣人身份剝離對立,非此即彼。這就導致了一部份認同中國人身份的外省人與本省人選擇了反對臺獨,支持統一。以及一部份已經融入臺灣,且淡化中國人身份的外省人在統獨與省籍矛盾的雙重衝擊下,尤其本省激進臺獨的衝擊下,被迫走向了反對臺獨的道路。可以說,統獨矛盾已經取代了省籍矛盾,成為了撕裂臺灣社會的主要力量。
幾百年來,從漢番矛盾,到閩客矛盾,漳泉矛盾,再到本省人與外省人的省籍矛盾,族群鬥爭貫穿了臺灣幾百年的歷史。直至近些年來,這一系列矛盾才開始走向緩和,族群走向和解。這本該是臺灣內部走向和諧之時。只可惜臺灣人不能珍惜這來之不易的緩和,幾百年形成的內斗風氣依然未改。雖然走出了族群內斗,卻再陷于統獨之爭。
如今的臺灣當局,尤其臺獨勢力,面對曾經之歷史,不思以史為鑒,依然不懂安定團結,沉醉于內斗。
為了謀求臺獨,那些主張臺獨的閩南人、客家人,忘記了他們祖輩們幾百年內斗的歷史教訓,甚者連祖宗都不認了。那些搞臺獨的外省人的子孫們,也忘記了正是國民黨當年在大陸時軍閥、派系間的激烈內斗,才造成了他們父祖背景離鄉,有家難回,乃至客死異鄉的淒涼結局。
為了謀求臺獨,那些開眼看島外,明白大勢之臺獨精英們,為了個人名利,為了臺獨願望,欺騙民眾,欺世盜名。那些懷著小確幸心態,對外界不了解,也漠不關心,活在民主自由美夢中的廣大普通臺獨民眾,則夜郞自大、坐井觀天、掩耳盜鈴、一廂情愿,甚至自欺欺人。無論精英,還是普通民眾,都活在自己編織的臺獨夢中。
這些活在臺獨夢中的臺獨們,為了臺獨夢,很多人已經到了飲鴆止渴之地步,只要不是同路人,一路斗爭到底。斗深藍,斗淺藍,斗紅統;斗國民黨,斗新黨,斗統促黨;斗鄭成功,斗孫中山,斗蔣介石;斗中國身份,斗中國文化,斗中華民國,甚至連民族血統都要爭要斗。
臺獨們這種不斷擴大斗爭範圍,擴大打擊面之行為,最終必定會自食其果。的確,統獨矛盾在當下也只是臺灣內部的爭吵,并不是什麽嚴重問題。用臺獨民眾聊以自慰的觀點來說,就是民主社會什麽觀點都允許存在,斗爭也屬正常。甚至還可在大陸人面前炫耀臺灣的多元。
但是,無論臺獨們如何為內斗辯解,很多人都是揣著明白裝糊塗。他們很清楚這種內部爭吵只能建立在擁有一個安定的外部環境的前提下。假設大陸決心統一臺灣,武力攻臺,安定的外部環境一旦喪失,內部的爭吵必然要上升到敵我矛盾的層面。因為這關係到戰後賞罰等直接的利益分配問題。到那時,那些臺獨所鬥爭之對象,必定有很多人站在大陸一邊,與大陸聯手共同來打擊臺獨。到那時臺獨也將如同朱一貴、林爽文、戴潮春等反清勢力一樣,在大陸與臺灣內部反獨勢力的聯合打擊下走向滅亡。
唐朝詩人杜牧有句話“秦人不暇自哀,而後人哀之。後人哀之而不鑒之,亦使後人復哀後人也”。如果借鑒杜牧這句話來看臺灣的內部斗爭。可以這樣說:臺灣人的祖輩們忙于族群斗爭,沒有時間來哀嘆與反省,所以今人哀嘆他們。今天哀歎他們,又不能反省與借鑒,依然重蹈內斗之覆轍,必將使後人再來哀嘆今人。
【權璟畧致讀者:星星之火,必欲燎原,仰賴諸君,同德戮力,轉載傳播,聚抷土以成泰山,匯涓流以成江海,集眾志以成大勢!】
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致告主張台獨民眾書(三)
——臺灣三大重弊
中國大陸閩南人 權璟畧
致主张台獨民眾:
不空喊口號,不空談大道,不論戰,不罵戰,只談利弊得失。願與敢於將台獨理念經受統戰考驗之台獨民眾務實對話,理性交流。對於將台獨建立在感性、主觀、自閉、無知基礎上之台獨民眾,除了一廂情願的表達,及宣洩對大陸的不滿,既缺乏正視與瞭解大陸的勇氣,又缺乏審視自身,思考未來的理性,純屬掩耳盜鈴,何足道哉。
觀歷史上偏安或殘存政權被主體政權統一之原因,除主體政權實力強大、銳意進取之外,另一重要原因便在於偏安或殘存政權自身存在弊病,並由此陷於困境,給予主體政權統一之良機。
歷史上蜀漢、東吳、陳朝、北漢、鄭氏臺灣等莫不如此,而今臺灣亦不例外。當今臺灣存在三大嚴重弊病:
其一、臺灣內部存在著統獨、族群、黨爭三大矛盾。在大陸對“寄希望於臺灣人民”仍心存期待,不急於進取的當下,此三大矛盾若處理得當,臺灣偏安仍可持續。若處理不當,兩岸統一未遠。
縱觀歷史,三國時蜀漢所以最先滅亡,內因便在於三大矛盾處理不當。劉備入川之後,荊州集團,東州集團,益州集團三大派系之間的矛盾十分尖銳。這些矛盾在劉備、諸葛亮主政時代得到較好控制,但沒能解決,至諸葛亮死後,三派矛盾日益激化,尤其益州本土集團與前兩派外來集團間的矛盾愈演愈烈。如此激烈的族群之爭在朝廷中又轉化為派系鬥爭,在對外關係上則轉化為統獨之爭。
譙周為何能兵不血刃說降蜀漢?重因之一便是他代表的益州本土集團對以外來的荊州集團為統治支柱的蜀漢政權喪失信心。由於對蜀漢喪失信心,便不拒曹魏統一,如此又形成日益強大的統一勢力,進而形成統獨之爭。所以蜀漢到後期,族群對立、朝廷內鬥、統獨矛盾暗流湧動,這便給予曹魏統一之良機。
蔣介石時代之臺灣與劉備、諸葛亮時代之蜀漢極其相似,敗退臺灣的外省人與本土人存在著矛盾,而外省人壟斷權力的強勢地位又加劇了這一矛盾。由於蔣介石強有力的統治及土地改革等惠及本土人的措施,矛盾得到抑制與緩和,並未造成政府內部的嚴重黨爭及尖銳的族群矛盾。
但蔣介石與劉備、諸葛亮一樣,對矛盾只抑制和緩和,並未著手解決。所以到蔣經國時期,矛盾逐步激化,國民黨統治地位日益動搖,台獨勢力滋長,本土勢力日益衝擊外省勢力。可以說此時臺灣三大矛盾日益加劇,開始顯現出與蜀漢後期一樣的衰亡之勢。
此時臺灣所以沒重蹈蜀漢之覆轍,外因上是大陸剛從文革中走出,未有足夠的實力與雄心著手統一,內因上則是蔣經國成功推行了本土化與開啟民主化改革。
蔣經國實際上效仿孫權走“江東化”道路。他通過打破省藉障礙,大量吸納土本人而將國民黨本土化,因此大大緩和族群矛盾。而開啟民主化則起到了拉攏凝聚各派勢力的目的,暫時穩定了國民黨政局。
總之,臺灣在此階段由於經濟相對於大陸的巨大優勢,及蔣經國彌合內部矛盾的有利舉措,使臺灣擺脫了與蜀漢後期一樣的困境,大有孫仲謀穩坐江東的態勢。
不過蔣經國改革以來臺灣雖頗為穩定,但三大矛盾依然存在。族群矛盾儘管緩和,卻在政黨競爭中仍屢屢顯現;內部黨派競爭儘管日趨良性,但不變其競爭、內耗之本質;統獨矛盾則被政黨競爭所空前激化。
可以說臺灣是顆有縫蛋,此三大矛盾猶如蛋殼上的三道大裂縫,而三大矛盾中又蘊含無數小矛盾,這又構成無數細小裂縫。如此便不難想像,這樣一顆充滿裂縫的蛋,若護理不當,則破碎不遠。
必須承認當下臺當局護理還算得當,裂縫仍在可控範圍內,所以臺灣內部整體穩定,偏安無虞。但臺灣必須清醒認識到,矛盾始終是隱憂,大陸對統一臺灣並非無實力,而是缺進取,且大陸和平統一政策及種種惠台措施是臺灣偏安之重要外在保障。倘若大陸欲效仿隋文帝、宋太祖、宋太宗、清聖祖那樣銳意進取,只須挑動這些矛盾,加深裂痕,臺灣便難偏安。
其二、臺灣相對大陸而言地狹民寡,實力薄弱,外援無論有心與否,皆難相濟。今臺灣倘若能有陳朝、東吳半壁中國的實力,或者蜀漢獨霸一方的局面,那麼臺灣想偏安,乃至裂土自立皆可能辦到。只可惜臺灣不比東吳、蜀漢、陳朝,而與北漢一樣,地狹民寡、實力薄弱,獨立生存尚且艱難,更枉談裂土自立。
北漢從後周代後漢過程中苟延殘喘於晉中、北部,地狹民寡,實力薄弱,因此不得不北事遼國以求庇護。為改變這種困境,北漢國主劉崇曾兩度聯合遼兵進攻後周,皆以失敗告終,反遭周世宗圍困太原。至宋代周之後,宋太祖兩度進攻北漢,且不斷疲弊北漢。至北漢滅亡前夕,已是精疲力竭,所以宋太宗輕取北漢。
為何北漢能在後周、北宋屢屢進攻下殘存數十年?重因之一便在於遼國的援助。無論北漢是攻是守,無論面對後周還是北宋,遼國均給予巨大援助。然而北漢畢竟太過弱小,面對後周、北宋進攻圍困,形勢日蹙,雖有遼國不斷援助,終無力回天。
今之臺灣尤如昔之北漢,同屬殘存政權,地狹民寡,因此皆面臨實力薄弱之弊病。北漢正因有此弊病,即便得到東亞最強之遼國大力援助,依然無力回天。
北漢結局如此,那麼類如北漢之臺灣又如何?的確,美國曾成功阻止了大陸解放臺灣,曾幫蔣介石反攻大陸,亦曾在台海危機中以航母震懾大陸。但類似舉措遼國又未嘗沒為北漢做過,甚至有過之而無不及,仍保不住北漢。
由此揆之,當今臺灣所以沒重蹈北漢覆轍,表面上看是自身防衛能力強及美國保護得力,而實際上是大陸沒效仿周世宗、宋太祖、宋太宗。
綜而言之,臺灣存在與北漢一樣的弊病,倘若大陸決心堅定、銳意進取,那麼美國即使願傾力相助,亦將如遼國一樣無力回天,更何況美國援台之心未必及得上遼對北漢。
對於奉行實用主義的西方而言利益至上。昔日霸主英國沒有為了美國南方而介入南北戰爭,今之霸主美國亦未必會為臺灣而全面對抗大陸,正如它沒有因格魯吉亞、烏克蘭而與俄羅斯公然對抗。更何況它曾在1950年初、1971年、1979年,三次出賣臺灣。所以且不論美國是否願意援助臺灣,即使願意也彌補不了臺灣地狹民寡、實力薄弱之弊病。
其三,民主困境,黨爭頻仍,內耗嚴重。對於臺灣之民主制度,大多臺灣人,甚至不少大陸人皆對其讚譽有加。但它至少存在以下弊病:
一、臺灣雖採取西方民主制度,卻乏西式民主靈魂。支撐這套制度的不是理性與契約精神,很大程度上是中國傳統的人情。所以臺灣社會從政治到民生的諸多方面,無論和諧與否,皆有人情味,卻乏理性與契約精神;
二、民強政弱,政府缺乏統籌全局之能力,往往隨民意爭而爭,擺而擺。這樣既無法統一思想、政令,又導致諸多政令議而不決,決而難行,這樣的社會很難發展;
三、黨爭頻仍,令原先許多矛盾被轉化為合理爭論擺上檯面,這激發固有矛盾的同時又使得整個社會的大量資源與精力皆集中於黨爭之內耗上;
四、缺乏應對危機的動員能力。
當上述弊病與臺灣內部的統獨、族群等矛盾及兩岸關係相結合後,必造成以下問題:
一、大量社會資源、民眾精力皆被集中於政黨競爭,內爭消耗臺灣大量資源及精力,從而制約發展。臺灣自民主化之後發展大不如前,日益被大陸趕超,優勢日喪;
二、國、民兩黨之競爭有別於西方獨立國家,它們身上烙上了很深的統獨、族群矛盾色彩,從而導致兩種矛盾時時相伴,甚至撕裂臺灣社會,民進黨執政期間這種裂痕顯得尤為明顯;
三、虛爭大行其道,常為一些愛台賣台,孰藍孰紅孰綠等虛而不實之事爭而不絕。
明朝後期一個重大弊病便是朝庭黨爭,官員相互彈劾,相互攻詰,相互掣肘,相互推諉,相互拆臺,使得整個政府官僚的精力都集中於內爭之上,內政上無所作為,對外及邊事上又無暇顧及,終致明朝內憂外患。
今臺灣內爭雖比明朝良性,但兩者卻有內部競爭之共性:內爭耗費資源與精力,行政上效率不高,對外上反應遲鈍、分裂,內部矛盾加劇,虛爭大行其道。
總而言之,臺灣在兩岸緩和的當下有一個良好的外部環境,內部矛盾與競爭能夠平穩而良性。倘若大陸他日銳意進取,幹預內爭,加劇矛盾,對外又加壓,臺灣必定內部動盪,政難協調,民難同德,軍難同心。
當前許多臺灣人都自認為臺灣社會優于大陸。但實事求是來講,臺灣當前無法樂觀,更不應自覺優越:
首先,導致蜀漢滅亡的內部矛盾,導致北漢滅亡的弱小,導致明朝衰亡的內爭,臺灣皆不同程度存在著,一旦大陸銳意進取,打擊臺灣這些軟肋,臺灣必難偏安;
其次,企業、人才大量西進,臺灣日益空洞化,且兩岸經、文、人之融合日益加深。昔日普魯士統一不僅在三次戰爭,更在於《德意志關稅同盟》形成的經濟統一;
再次,觀臺灣呈現優勢之原因:一是臺灣相比大陸為地狹民寡的小社會,便於管理,二是政府弱化造成的社會功能強化。倘若對此逆向思考便會發現大陸與臺灣猶如集團公司與小作坊之別,管理難度不可同日而語。
所以大陸即使整體不如臺灣也情有可原,更何況如今地區、文化、宗教、語言、民族、經濟皆呈現巨大差異的大陸在諸多方面已趕超先騰飛之臺灣。若以此論,臺灣在管理能力上遠不及大陸。且臺灣過度弱化之政府在諸多方面已喪失駕馭矛盾、紛爭的能力,無法統籌長遠、全局,往往只能操縱民意,騙選票,或隨民意搖擺;
最後,不少臺灣人自認為臺灣在經濟、傳統、制度上優於大陸。且不論是或否,退一步講,即便是,亦是無法挽回相對大陸之頹勢。縱觀歷史,後蜀在經濟上遠優於北宋;陳朝在文化上遠比胡漢雜合之隋朝更傳統、更中華;德意志西部、南部諸邦遠比普魯士更民主。但這些所謂優勢皆無法阻擋被統一之命運。所以臺灣須客觀、辯證看問題,兼視利弊,切勿孤芳自賞。
臺灣偏安一時尚可,但終非長久之計。臺灣須放眼未來,當機立斷,切勿步蜀漢、東吳、北漢、鄭氏臺灣之後塵。
縱觀歷史,亂後必治,大亂之後必有大治。春秋戰國之後有秦漢,魏晉南北朝之後有隋唐,清末百年屈辱之後有民國與共和國。當今時代正處於繼秦漢隋唐之後的又一個大治之期。當此之時,兩岸炎黃子孫應同心同德,循秦漢、隋唐之輝煌,再創盛世中國,讓中華民族重新鼎足於世界民族之林。(聲明:引用歷史只為借鑒,吸收有益因素,絕無將兩岸地位關係等同於歷史之意)
【權璟畧致讀者:星星之火,必欲燎原,仰賴諸君,同德戮力,轉載傳播,聚抷土以成泰山,匯細流以成江海,成臨台獨之大勢。大勢若成,眾心同愾,眾志畢集,據實憑理,以臨台獨,凡識時務之獨,其心其志,不能無動!】
孫春蘭派系 在 memehongkong Youtube 的最佳解答
第二個重要的新聞是孫春蘭今早會見香港五大家族之首。她講的東西也可以估計的,像曾鈺成話怎知不會「聲音」出來支持李嘉誠。他應該是收到孫春蘭來的消息。孫春蘭是有權作為中央的特使。因為她的官職是很大,她是政治局委員,難點可以成為政治局常委。她是直隸市市委,很多直隸市市委也兼政治局常委。她有可能下次升政治局常委。她的地位是跟著劉延東,又是統戰部部長,又是政治局委員。她下來講攻擊李嘉誠的言論不是中央的意思。而李澤鉅再解釋自己在大陸還有很多投資,他在Husky OIL在大陸繼續開發天然氣,投資仍然是很大。大家要留意他出來講話的態度是非常囂張。北京應該是跟他講了很多好說話。
攻擊李嘉誠是大陸的某一派系的行為,並不表示習近平的態度。習近平表示這不是他的態度並不如此,因為那是毫無好處的事,那是嚇怕了所有的港商、台商和外商。
北京也覺得和富商關係弄得那麼差,管治香港會更困難。為何李嘉誠會作出這反應,這方面還有很多東西可以講。今晚節目會跟大家講。
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