很喜歡的書「平成くん、さようなら」(再見了,平成君)一直找不到適當切口介紹給大家。越喜歡越無法輕易下筆,怎麼寫都像稀釋過的果汁無法傳達原味。
我第一次接觸社會學者古市憲寿的作品就是「再見了,平成君」,還沒看完整本之前我就愛上了作者。跟這人長怎樣、政治立場如何、平常有什麼爭議行為無關,憑他寫了這本書我決定當個腦粉❤️
以安樂死為主題的「再見了,平成君」暫時寫不出介紹文,但關於某段安樂死的戀情倒是想記錄一下💪🏻
任職於某家公司時,有天和女同事搭電梯準備外出吃飯。電梯裡西裝筆挺看起來是好青年、有綿羊溫馴氣質的陌生男人跟我們搭話了,看得出是鼓足勇氣才開口搭話的。
在村上春樹1Q84發賣那年,好青年成了我們午餐的固定飯友。
他的工作主要負責東京都內的建築研究(是隸屬於某財團法人的研究員)好青年非常博學(也的確唸到博士)不管是走在新橋、走在虎之門,不管哪個地段哪棟大樓,他都有淵源可以講解。
1Q84發賣後,我還在猶豫要不要入手時
「女主角姓青豆喔,不覺得這名字很像倒數三十秒還分不出誰先跑到終點的馬拉松大賽、像部長老婆突然衝進來對著某位女社員咆嘯的辦公室氣氛,會讓旁觀者迫不及待想了解後續、想知道「然後咧」的心情一樣,村上春樹做這種設定太奸詐了啦」好青年搖頭表示
那天下班之後我直奔書店,二話不說買了1Q84,我也想知道青豆小姐人生的後續。
漸漸地,好青年和我交集越來越多。
平常會和我及同事一起午餐,假日他會單獨約我去這裡那裏。去橫濱看木乃伊展啦、去八景島水族館、去田園調布線的たまプラーザ勘查地形(工作)
有天我們一起看「崖上的波妞」(宮崎駿電影)對方哭的比我還慘。好青年邊擦眼淚邊說:「波妞愛吃火腿?搞了半天是肉食性動物啊」對!哭點和講出來在意的點完全不一致,但不知道為何這樣的男人卻很令人心動。
如果只看外表和內在,這傢伙完全是我的type!有自己的世界觀,在一起就算只是散步都不無聊。不過很遺憾,幾個月的戀情就像人鬼戀,根本無法置入到現實生活裡。
我第一次去好青年家簡直失去了言語能力,那根本不是能住的地方。他家是和式塌塌米,空間雖然不小(兩房一廳)但裡面全是書,與其說是家其實更像懷舊二手書店。沒有什麼寢室、廚房的區別,硬要說空間上的差別性,勉強只能分出書的地盤和人的地盤,那當下我就確定這人生活標準絕對和一般人不一樣。更煩的,許多沾了灰塵的舊書總會讓我過敏連打好幾個噴嚏。如果拿掉記憶力,站在那空間裡跟你說此刻是西元1984年,你也會毫不遲疑相信。
「你家感覺只適合你,它沒有要歡迎新的人」有次我忍不住抱怨
「此刻我的樣貌及所在空間都是讓我感到最舒服的狀態,我不打算追求世間所謂的更好也對追求高薪沒有動力。我知道妳喜歡向前走、但我只喜歡留在舊的狀態裡」好青年說
最後一次見面,我們說好讓這段戀情安樂死。兩人好好吃了一頓飯,聊了些平常會聊的話題。飯後他還送我到二子玉川月台,在人來人往月台上緊緊擁抱了幾十秒。
「手機拿出來,把我聯絡方式刪掉吧」
我說
「那妳也把我的刪掉吧」他說
「希望妳今後能擁有幸福的人生」他說
「你也是」我說
那之後我們就再也沒聯絡過了
戀情的安樂死是此種樣貌,不知道人生的安樂死是什麼場面⋯⋯(之後有機會再來寫「平成くん、さようなら」)
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
安樂死 社會學 在 巷仔口社會學 Facebook 的最佳貼文
本週文章討論的是「#死亡」如何在現代性生活中變得邊緣、不可見;而又在近年於 #安寧療護 的議題中被廣泛討論。
這週文章非常精彩,看到內文中路過棺材店要說阿彌陀佛的描述,讓小編想起小時候路過路邊常見的喪禮棚子時,也被教導說要唸「阿彌陀佛」。而文中提到喪禮的「個人化」,也讓小編最近參加的喪禮,葬儀社居然有提供「製作亡者專屬影片、給家屬DVD」的服務,真的跟婚禮橋段有點像啊⋯。
在當代社會,人們越來越常在醫療或養護機構、而非家中過世。而喪葬儀式也從自家舉行、盛大幾乎如嘉年華的形式轉而「讓專業的來」,由禮儀公司主導。在殯儀館等地,以行禮如儀、有秩序,有時甚至能如婚禮般,以強調「客製化」、「個人化」的方式進行。
曉眉老師也以「孝道」的多元詮釋可能性、當代自主權提高,而重症時身體卻難以自主的衝突等面向,切入討論安樂死或安寧療護議題。
阮曉眉/談談「死」這檔事─社會學觀點看死亡的現代性
文章連結:https://wp.me/p3bKKK-2LY
安樂死 社會學 在 吳敦義 Wu, Den-Yih Facebook 的精選貼文
今天參加「中華民國老人福利協進會」舉辦第 55 屆慶祝老人節,表揚全國模範老人、敬老楷模暨孝親學生楷模頒獎典禮。
台灣於2018年達到高齡社會標準,而國家人口委員會評估,預計於2026年將達到超高齡社會;隨著銀色台灣到來,對於偏鄉、孤獨獨居老人將產生更普遍衝擊。
日本NHK 電視台於2010年紀錄專題—「無緣死」,深入分析日本社會對於工業化、都市化、少子化、不婚化、草食化,造就人與人關係愈加冷漠,個人與外界不再有「社緣、血緣、地緣」關係,與現今台灣網路鄉民用語「不婚、不生、安樂死」自行「楢山節考」情形類似,人不偉大,也不渺小,只是活著,犧牲成為一種宿命。
「中華民國老人福利協進會」以「弘揚敬老傳統、發揮互助精神、啟發身心健康、共謀老人福利」為宗旨,使我先哲於禮記《禮運大同篇》之「大道之行也,天下爲公......故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。」得以使幾千年中國社會理想實現。
模範老人、敬老楷模皆為社會學習之典範,孝敬老人亦為孝敬自己,讓大家一同居家關懷、電話問候,用真誠與愛心付諸行動,一起珍惜當下,快樂變老。
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