關於 安溪城隍公 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#今天來介紹這尊尹府千歲
#相傳是五府千歲第六個兄弟又稱六王爺
或尹王爺，‘傳聞’乃天庭“龍天護法”，領玉旨降下凡塵遊巡四大部州。臨凡“玉皇大帝”御前領妙元朱砂金筆以解蒼生困阨，“女媧娘娘”再贈混元七彩寶石以鎮邪魔，“龍天護法”領玉旨右執妙元朱砂金筆左握混元七彩寶石，頓化一陣祥光穿梭雲間降臨東勝神洲之東南方，今之臺灣島嶼。代天巡狩，受萬民香煙
#知道這天的人場面之浩大熱鬧
#難得開放登記補運囉❤️
#只收1000張數量有限先報名先贏✌🏻

新塭嘉應廟主祀九龍三公，每年一次的「衝水路、迎客王」已被登錄為無形文化資產，每每到了這個日子，當地家家戶戶都會動員起來。廟中有一尊尹府千歲，擁有非常高人氣，也是傳說中的六王爺，這又是什麼原因呢？

雲嘉沿海一帶流傳著這樣一句俗語：「北港炮，新塭金」。亦即北港農曆3月19、20日的媽祖遶境，燃放的鞭炮數量驚人，是北港的迎媽祖文化特色。而位於嘉義縣布袋鎮的新塭，則是以燒金紙聞名四方。

新塭嘉應廟主祀九龍三公、尹府千歲、游天王等神明，其最為人所熟知的祭典，即是「衝水路迎客王」。相傳，每逢農曆3月27日，新塭外海就會駛來兩艘無形、看不見的王船，一艘載著13位巡海王爺、一艘載著7位巡山王爺，王爺們將順著八掌溪的舊河道航進新塭，為祂們的好兄弟尹王爺祝壽，在這一天，新塭人在嘉應廟眾神的帶領之下，虔誠齊聚岸邊恭迎代天巡狩登岸，而眾神的神轎則是紛紛衝入河道中歡迎遠道而來的客人。

每年於農曆3月26日開始，新塭嘉應廟便會前往北港與朴子迎請媽祖、南鯤鯓請三王、鹿草中寮迎請安溪城隍前來新塭作客，並舉辦安營遶境儀式，3月27日則迎請代天巡狩遊山遊海共20位客王登陸，並辦理慶典，3月28日則是尹王爺聖誕。由於新塭是個重視神意的地方，祭典當中的時間程序多半是由王爺降駕於輦轎上靈動，透過頭籤轎棍書寫指示。其中，尹府千歲更是主導著嘉應廟祭典的核心神明，祂有求必應，卻個性剛烈，讓新塭人又敬又畏

#不預期遊台灣｜回到清朝的艋舺

「艋舺」這個名稱對大部份香港人來說應該很陌生。我第一次聽到她的名字，就是因為因為那套，由鈕承澤執導、阮經天主演的同名電影。大概就像台灣人看完古惑仔後，總想跑一次廟街；我看完了「艋舺」後，就決定怎麼都要跑一趟。

艋舺鄰近西門町，是今天萬華區的一部份，是大台北地區其中一個最早發展的地區。早在陳賴章墾號14年後的1723年（雍正元年），已經有漢人移居。其指標性的廟宇龍山寺也在稍後的1740年（乾隆5年）建成。逐漸地，由大台北地區的其中一條市街，艋舺發展成其最繁榮的市街，更進而一度成為淡水廳的縣丞所在。

18-19世紀的清治台灣，是個官府力量微弱、交通不便、敵我難分的時代。廟宇成為地方上唯一可依靠的權威。廟宇不但是當時民間社會的權力中心和糾紛仲裁地，也是人流物流的集散地。廟宇跟市街，形成了一個不可切割的混合有機體。

眾多廟宇中，最有氣派的莫過於由泉州晉江人所建的龍山寺。在其附近，有安溪人所建的清水巖祖師廟，和同安人所建的霞海城隍廟（大概位於今天的剝皮寮）。他們三股勢力各據一方，擁有自己的廟宇和市街勢力圈。衝突一直持續，直至1853年爆發了著名的「頂下郊拚」。「八甲庄」被焚之一炬，同安人落荒而逃到後來的大稻埕重新發展。漳泉械鬥可說是理解台灣歷史的基礎，而艋舺正正是一個很好的考察題材。

正當這三所廟宇引以為傲的訴說著艋舺的歷史，和她曾擁有過的繁華；另外兩所跟瘟疫與亡者有關的廟宇：青山宮和地藏廟，則彷彿在身旁邊提醒著我們，切勿忘記背後的艱苦。

作為一個貿易商人，歷盡艱辛和危險，從一個市街跑到另一個市街，除了去廟宇拜拜答謝神恩、互通有無和吃好住好，少不免也會想解決一下生理需要。在那個根本不知道有沒有明天的時代，讓自己感到活著，比一切的道德枷鎖重要。因此，古今中外的所有重要港口或市街，必然會𧗠生出色情事業，就像香港廟街旁的砵蘭街，和文武廟旁的擺花街一樣。

隨著2001年台北市廢娼，寶斗里走進了歷史。然而，一旦出現過，其痕跡就無法完全被抹走。走在今天的華西街觀光夜市、西昌街和艋舺公園，我們仍可隱約感受到那股彌漫在空氣中的情色。

除了色情事業，由廟宇和市街𧗠生出的其它相關行業，還包括遍佈整個地區的食店，以及龍山寺旁的青草店（在廟宇求藥籤後配藥）和佛具壇香店等。他們仍然活現在艋舺街頭上，彷彿在等你慢下腳步，去靜心聆聽他們跟你分享的故事。

艋舺的發跡與沒落，很大程度上是在輝映著早期大台北的經濟發展。她擁有著一個原住民語的名字。她曾是清朝淡水廳的縣丞所在。她見證著北台灣地區的掘起。她因為淡水河而繁榮，卻偏偏因為淡水河的淤泥而沒落。泉洲人從同安人身上得到了她，卻偏偏輸給了逃到大稻埕的同安人。這大概就是命運，大概就是所謂的「風水輪流轉」。

可惜的是，今天走在當年的艋舺第一街（即今天的貴陽街），望向海傍，只能看見環河快速道路的高架橋基座。我唯有閉上雙眼，幻想著當時商船滿佈的河岸，暫時逃離現實的殘酷。然而，或許這就是歷史有趣之處。把眼前的風景，併合在歷史知識裡，再配以無限幻想，所有發生過的一切便彷彿活現在眼前，卻唯獨你自己能看到。

#行程推介：
－遊走於三個主廟宇之間，感受街與街之間的行業差別
－走進艋舺公園，觀看一下生活的不一樣（街友、彩迷、歇息的人）
－金安宮旁的黑白切米粉湯（超隱世，但超級棒的風味與美味）

#延伸閱讀：《臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》
https://www.books.com.tw/products/0010825974

除了定期的《不預期遊台灣》文章，若有興趣看更多日常探索台灣的照片，歡迎追蹤我的IG專頁（live.out.the.unexpected）。

✔主祀:安溪 城隍爺 五府千歲
✔升陽間守護神 陰間監善惡
☯️每星期日晚8:30問事濟世
☯️主公收誼子契子
☯️神明香火安座
☯️投訴 申冤
☯️堪輿

🔘館址:台南市北區實踐街39巷48號 （離台南火車站近）
🔘電話:06-2813693

補充：
影片內容，遊天王需更正為「游」天王
影片約"01:00"處，此為代天巡狩 (遊海客王)

嘉義縣布袋鎮新塭嘉應廟
農曆三月二十七舉辦「衝水路、迎客王」祭典🌊
舉辦至今已有182年歷史
廟中主要供奉身穿龍袍的九龍三公
尹府千歲：右手持硃砂金筆(消災解厄)，左手持七彩寶石(鎮邪魔)
游天王：又稱游山王，手持金鞭，身騎黃虎🐅

並且邀請諸多重量貴賓👏
南鯤鯓代天府的開基吳三王及六三王
中寮安溪三城隍
朴子配天宮三媽
北港朝天宮建堂媽祖
一同迎接二十尊的代天巡狩客王

迎接客王及諸位貴賓的到來有一說法
農曆三月二十八，是尹府千歲聖誕
邀請諸神一起來為尹府千歲慶祝聖誕🎉

廟方今年因為疫情因素
縮小規模舉辦，拒絕任何私人神轎參與
並且設置檢疫處，量體溫、消毒，要求配戴口罩
將疫情的不穩定因素降到最低

雖然活動因為疫情縮小，但也回歸純樸
這場盛事當中，看到新塭人的凝聚及向心力
感受到四輦轎的氣勢及機動性，夠刺激
這樣的活動，真心建議大家來到現場親自感受😁

對於影片有任何問題及內容需要改進地方
都可以在下面留言建議唷🙏

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🎥 拍攝相機
GoPro Hero 7 Black

🎵 BGM
Day one - Density & Time
Trapped - Quincas Moreira
Unstoppable - Spence

#新塭嘉應廟 #衝水路迎客王 #不當護理師要幹嘛

店名：一甲子餐飲 - 祖師廟焢肉飯、刈包
電話：02 2311-5241
地址：台北市萬華區康定路79號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
營業時間：am09:00 - pm19:00
公休日：星期日
FB粉絲團：https://www.facebook.com/Yi.Jia.Zi.Snack/
官網：http://home.yi-jia-zi.com/m.php
關於：
一甲子餐飲 旨在發揚與推展道地的台灣小吃 使其長遠超過一甲子的傳統美食 得以傳承保留及呈現美味、好吃的給大家‧‧‧一甲子餐飲所推出的各項美食 都是借由多年經驗的老師傅及祖傳滷功 用養生、健康的態度，用心製作推出給每位客人品嚐。
寺廟名：清水巖祖師廟
電話：02 2371-1517
地址：台北市萬華區康定路81號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
開放時間：全日
官網：https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=12
關於：
艋舺清水巖祖師廟俗稱祖師廟，奉祀清水祖師陳昭應，廟中神像為福建安溪移民自福建原籍的清水本巖分靈而來。安溪移民們公推翁有來(生卒年不詳)為董事，募得30,000銀元，於清乾隆52年(公元1787年)起造廟宇，乾隆55年(公元1790年)落成。 嘉慶22年(公元1817年)6月，艋舺清水巖受強烈風雨侵襲而廟宇有毀損，信眾中的聞人翁有來於是又向鄉人募捐5,000銀元重修。此次重修後一直維持到咸豐3年(西元1853年)，祖師廟於「頂下郊拼」時毀於戰火。 清代當時艋舺地區主要為泉州移民，又分為泉州府三邑人(晉江、惠安、南安3地)、同安人、安溪人。分別以艋舺龍山寺、一同安商戶家中霞海城隍、艋舺清水巖祖師廟為中心聚集居住。三邑人聚集之處稱頂郊；同安人聚居之地稱下郊。安溪人居住處在二者之間。艋舺因淡水河運之便利逐漸發展、繁榮。三邑人與同安人之間由於碼頭商船課稅、道路闢建、巡更等利益衝突，信仰又不相同，摩擦越來越多，嫌隙越來越深。清咸豐3年(公元1853年)8月，在歷史、商業、信仰上積怨已久三邑與同安人終於爆發衝突，演變為後稱為「頂下郊拼」的流血械鬥。在相爭之中，頂郊的三邑人燒毀介於兩者之間的艋舺清水巖祖師廟。 此次械鬥事件以同安人聚落的房屋被燒毀、倖存的同安人往北遷徙收場。三邑人勢力更加龐大。逢此浩劫祖師廟廟方只好自力向安溪移民募款重建。至同治6年(公元1867年)方重建完成。祖師廟原有三殿，現只餘兩殿，在頂下郊拼鬥時燒毀的後殿迄今未重建。 清水祖師為安溪人的守護神，早期臺北盆地周圍田地多為安溪移民所開拓。關於清水祖師傳說甚多，據說每逢天災巨變前，其神像鼻子便會掉落以作為警告，因此又有「落鼻祖師」尊稱。這樣鼻子掉落的神蹟據說在艋舺清水巖祖師廟屢次出現，而且從以前一直延續至現代。在中國大陸福建安溪祖廟，只有記載神像鼻子曾被刀割斷後人們取而黏回，並無相關神蹟顯靈記錄，因此推測此「落鼻示警」為臺灣的清水祖師信仰獨有，且由艋舺祖師廟開始的。 清末中法戰爭，法軍侵犯淡水，臺北情勢危急，民間傳說是因為迎請清水祖師助陣，才使法軍方敗於淡水，因此香火更加興盛。不過淡水信徒卻認為神像原屬於淡水，是後來才寄放在艋舺的。由於有艋舺、淡水兩派信徒紛爭，傳說從此時才開始祖師神像由艋舺與淡水輪流供奉的協議，單月供奉於艋舺而雙月供奉於淡水。於日治時期，甚至產生淡水祖師廟與艋舺祖師廟兩方信徒爭搶落鼻祖師神像，而對簿公堂的情況。當時的紀錄顯示，雙方各奉祀該尊神像半年，而在大正年間，淡水的信徒一方同意該尊神像長久安置於艋舺祖師廟。不過，依祖師廟所提供的同治年間史料，可以發現同治6年(公元1867年)，有奉祀人劉存(生卒年不詳)等人捐助佛銀貳百大圓，想要協助遭火災的艋舺祖師廟進行重建工程，並提及「祖師公艋淡一體」。這顯示同治時期淡水、艋舺祖師公即為2地輪流奉祀，而非因光緒年間中法戰爭才將祖師公迎往淡水助陣。 艋舺清水巖在日治初期的明治29年(公元1896年)被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校，臺北州立第二高級中學後來也在大正11年(公元1922年)於清水巖址草創，即今成功中學前身，在教育史上亦有重大意義。 經歷戰亂、械鬥、艋舺清水巖祖師廟在此見證了臺北地區的族群融合與歷史發展，穿越時代的風雨，至今依然為艋舺地區泉州安溪人的信仰中心。近年廟內也進行整修，以保存維護這座深富歷史價值之古蹟。
#Meck大叔#清水巖祖師廟