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😋＂自笑生平為口忙＂！😋
🤣北宋文豪蘇軾（蘇東坡），即使面對命運顛沛流離，仍然在詩詞中流露出他豁達開朗的一面及生活情趣！說到底，人生苦短，哪有完美，不過是看開一點，吃得快活一點！🤣🤣🤣
😋今晚決定自己爽一爽，自家制酸菜魚，豁出去,做個真正的吃貨！🤣🤣🤣只對自己的口腹負責！🤣🤣🤣
#酸菜魚 #飯桌上的風景線
【 無竹令人俗，無肉令人瘦 】
#舊照新po
以前國文老師總要我們背誦起來的文句，今天才稍有體會蘇東坡的魅力。
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北宋文豪 ‧ 蘇軾‧《於潛僧綠筠軒》
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可使食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可醫。
旁人笑此言，似高還似痴。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴！
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蘇東坡曾說：飲食可以沒有肉，但是居住的地方不可以沒有竹子。
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沒有肉會使人變瘦，沒有竹子則讓人變得俗氣。
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人若瘦了還可以增肥，但是俗氣是無藥可醫的。
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旁邊的人覺得我很可笑，故作清高，痴言妄語。
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若你可以對著竹子仍然能夠大口吃肉這種煞風景的事情，就像是揚州太守與騎鶴化仙，兩者兼得，世間哪有這種道理。
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蘇軾，字子瞻，號東坡居士。
其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一，書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家。
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綜觀蘇東坡的一生，經常為了讀書而廢寢忘食，也因官運不順，遭逢貶謫，才寫出了許多震撼人心的詩詞，他曾說：「信於久屈之中，而用於至足之後，流於既溢之餘，而發於持滿之末」。
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這句話的意思是：做學問要能夠經得起誘惑，要能耐得住寂寞，等待知識充足飽滿之後，便如水一般溢滿，如滿弓發箭之時，再拿起筆來，寫出心中所悟。
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真正的好文章，可以感動人心，可以引人向善，可以濟世救人於水火，每一篇的好文章，其實都是得來不易，那是日積月累的點滴、那是大徹大悟後的醒悟。
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若想真的寫出好文章，「博觀而約取，厚積而薄發」的心態是讓我們值得學習的。
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不只是做學問，為人處世其實也是如此，有才能的人未必展現鋒芒，但他們知道何時、何地、何處得以展露，若有那一天，也絕不吝嗇一展身手。
這一刻，一起感受古人的浪漫
#元宵節 ，古時的“情人節”。北宋文豪歐陽修曾留下名句“月上柳梢頭，人約黃昏後”；豪放派詞人辛棄疾此時筆觸也變得纖細柔和，“鳳簫聲動，玉壺光轉”喧鬧後，“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”……戳圖，一起感受古代元宵節的熱鬧與浪漫。
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《楞嚴經蠡測》【第貳冊】帶你一窺經典中無上妙意
王薀老師佛教系列最新大作優先點藏：https://teacherwang.pse.is/楞嚴經蠡測貳
你知道宋代文豪蘇東坡和大政治家王安石，透過《楞嚴經》調節內心波濤？
你知道《楞嚴經》其實也是破除一切身見最重要的法器？
自唐宋的佛教盛世以來，在官場的跌宕起伏中，多少錦袍玉帶之輩，幾乎一半以上都和佛教有著頗深的因緣。蘇東坡一生與佛道有緣，無論得失意，皆有善宿接引，使其在裘耗金散時，仍然可以灑然自若；王安石半世榮衰，特別在他變法之後極不如意的大段歲月裡，影響和改變他的，有極大原因是來自於佛教；歐陽修、乾隆皇帝到近代的弘一大師莫不如是……。
這些公侯將相的心頭書中，《楞嚴經》都占了一席之地。《楞嚴經》的緣起是因為阿難示現了落入摩登伽女的淫窟，佛在危急時從頂上放光救度阿難，而開始演說妙法。在末法時期，修行人的途徑多半離真趨妄，難以成就無上大道，聲聞、緣覺乘者也常得少便足，或因習氣和慾望無法消除，於是成為修行中之過患。《楞嚴經》專門指出所有一切眾生的生死根本，其實就在淫念上，而破除魔敵最好的工具就是楞嚴大定！佛陀更在經中用盡了一切方法——從七處去找尋真心所在、屈指飛光到最後的無是無非，使個人印證到如如不變的本體，悟到淨圓真心的本質，到最後知道一切皆是空，一切皆是見聞覺知而已，漸漸地體悟到一切都是妄心所造作。
雖未能親聞佛陀的教誨，但如能依循《楞嚴》的要旨，逐一檢點，去妄返真、遠離能所對立，自為當代眾生修學佛法最佳的圭臬南針！
王薀老師關於《楞嚴經》的二部曲，曾讀過第一集而意猶未盡的您，絕對不容錯過！王薀老師佛教系列最新大作優先點藏：https://pse.is/UQFWC
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王薀老師最新著作《師者》【第壹冊】即將上市
想知道老師是在什麼機緣下，動筆寫下這經典的著作嗎？
讓我們一起聽老師獻「聲」說書！
內文：
促使我想要完成這套諸子古聖系列相關的書籍，除了過去幾位前輩師長們的殷殷垂訓之外，個人也想利用這樣子的方式，重新回顧自己曾經讀過的書籍，藉此溫故知新。同時也希望在現代雲端科技電子書發展的時代中，能令年輕的族群不要輕易地忘記自己固有的文化及道統。
做學問這件事情，雖然不是一蹴可成， 但只要有心，任何人都可以成為影響後人的大文豪，所謂「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」。荀子為了期勉後人要勤以做學問， 因此留下了「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤」的勸學佳句，希望後代學子無論是在讀書、做學問的態度上，要用持之以恆、孜孜不倦、精衛填海的精神去勤奮研究， 不是一曝十寒，三天捕魚，十日曬網，古人所謂「一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿」，也是這個道理。
從老子以降，至今所有的學者專家，無一不是經過夜以繼日努力苦讀，才有一朝成名天下知的成果。
天下之大，所有的萬事萬物也脫離不了這個道理，沒有小的距離，便沒有千里之大， 沒有涓滴細水，也不可能積聚大江大海，做學問更是這個道理。
人的一生就像草地裡的野草一般，有時榮茂，有時枯，人世間的載浮載沉恰如隔江望海，煙雲茫茫，從呱呱墜地到漫漫崎嶇，人生旅途之路最重要的是不忘初心，只要能夠即時努力，終究九死不悔。有人曾經問我，若已年過七十，始知書本的可貴，不知是否來得及?
我便講了「見兔顧犬」的道理給他聽，再舉例姜子牙過了七十歲仍然老驥伏櫪，致力於生平大志，並且手不釋卷，那是因為他知道，曾經顛沛困苦過，唯獨只有在書中才可以看到如金沙一般可貴的智慧指引。周文王之所以會重用他，也是看中了他的滿腹經綸及不畏死的剛毅個性。我和這位當時已經事業有成並且七十高齡的企業鉅子，講述了歷史上幾則為時不晚的故事之後，他如釋重擔，要我寫下書單，他要多利用時間，研讀這些書籍。
「門前莫約頻來客，座上同觀未見書」，這首詩首次見到是在張老居士書齋， 甫進門即見之門楹，早期的稍有傳統習慣的讀書人，都會在其書房掛上自己屬意的門楹，這首詩是出自於宋代文人樓鑰之筆，他是宋朝極著名的文學大家，另有其號稱作攻媿主人，他畢生的著作全部都在《攻媿集》中收錄盡顯，這套全書總共有一百一十二卷。此人個性筆直，無迴旋之地，因此當他擔任中書舍人期間， 連宋光宗對他都有所忌憚，後來因為和大臣在意見上時有相左，因此便罷官返鄉。
從《攻媿集》中明顯可知，樓鑰得力於所居之職，對於上下之間、啟奏之禮所應有之典制極為嫻熟，再加上自小窮經通史，無論是訓詁小學，舉凡一切經史典籍亦皆熟透於胸，所著相關文章頗受當代人之重視，被稱為一代文宗，舉國上下所有的讀書人只要讀到樓鑰所寫之書文，必然會被其雄偉的氣魄、優雅的文字所吸引。
但他常常還是覺得自己所書之文和自己修養未必能如古之聖賢，所以他的書齋名稱才會取為「攻媿」，就是自己心懷愧怍之意，看他所著之全集每每皆神懌氣愉，全書所印皆為歐體書，看來風雅飄逸，令人不忍釋手。
這套書所知僅存孤版一套，並且已有缺漏。
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【盈富基金大揭秘】
中秋假期結束了，早兩天我想起宋朝文豪蘇東坡的一番話：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。」
人生很多時候都會遇到一些困難、逆境和挫折，我們應該怎樣勇敢面對，化危為機呢？其實很重要的是我們的心理素質，記得整整二十年前的中秋節正值金融風暴，索羅斯等金融大鱷對香港發動狂轟濫炸，對港元、港股、港產三者同時施壓，恆生指數跌至6000多點，香港的聯繫匯率也受到空前的壓力。
當時的財政司司長曾蔭權、財經事務局局長許仕仁以及金管局總裁任志剛提出調動1200億的外匯儲備入市抗擊大鱷，這方案也得到了中央政府的支持。他們在恆生指數6000多點時入市，重點買入恆生指數成份股重頭戲的藍籌股，一下子就把國際金融大鱷，打得措手不及、落荒而逃。
隨後，恆生指數由6000多點，一直回升至12000多點，港府入市的1200億外匯儲備也增值到2000多億。港府一貫遵循積極不干預原則，於是決定還富於民，將總值2000多億的香港藍籌股打包成為一個「盈富基金」，並組織一個「盈富基金」的承銷團來將2000多億的「盈富基金」，賣給香港市民和國際投資者。而我就在這個背景下臨危受命，立下了軍令狀……
