極其珍貴的謝黃玉老師生前影像保存,使得包含教唱、吹奏等等畫面得以持續迴響與傳續於花東縱谷,師生情誼也展露無遺,令人深受感動。
謝黃玉老師(1931-2020)
祖籍桃園觀音「寶樹堂」,日治初期祖父移墾台東泰源,戰後遷居花蓮玉里秀姑巒溪東岸。1959年,謝黃玉向桃園來的朱阿苟先生學客家八音(含子弟班牌子、北管唱曲)。八年後朱先生返回桃園,謝黃玉立志傳承「永樂軒」名號,此後十餘年受邀在地方的迎神廟會、歲時祭儀、婚喪喜慶演出。
1990年代,謝黃玉方在朋友盛情邀約下,開始在玉里、鳳林、光復、瑞穗等地開班,教授客家八音,十餘年間總計教授九批學生。其教學非常認真且嚴謹,以傳統工尺譜教唱誦記,再輔以嗩吶、弦索伴奏,直到學生能通曲嫻熟。過程強調口傳心領神會的重要,雖備有完整曲譜,仍要求學生必須亦步亦趨地體會客家八音原味韻調。
謝黃玉乃新竹關西隴西派八音在花東縱谷區開枝散葉的推手,如今,從壽豐到富里許多庄頭仍可看到他的子弟默默在傳承餘音。
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花蓮玉里這場籌備多時的音樂會,有多元文化族群的音樂舞蹈展演,同時也向兩位玉里前輩致敬:畢生致力於教育及傳承北管八音的謝黃玉老師,以及為地方居民奉獻服務多年的劉一峰神父。邀請大家一起來參加音樂會,細細感受小鎮獨特的呼吸、在地的藝術文化風景。
璞石閣樂音迴響_伙房連庄音樂會
時間:2021/01/16(六)13:30-16:00
地點:花蓮縣玉里鎮民廣場
地址:花蓮縣玉里鎮民國路二段和民權街交叉路口
詳情:https://reurl.cc/Oqx68v
演出團隊:
花蓮縣漢聲北管八音團/玉里鎮璞石歌謠協會歌唱班/太平國小布農兒童合唱團/玉里高中原住民樂舞團/玉里璞石舞蹈班/玉里小客家/黃瑋傑與山寮樂隊/張玉英/劉桂花/吳春秋、楊欣宜/邱桂圓/彭清意/詹翔真
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
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客家 喜慶 八音 在 散冊 San Ce Facebook 的精選貼文
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#浪漫台三線 #北埔藝術小鎮
#未來的昔日 THE UPCOMING PAST
蜿蜒台三線,是一條曲折的台灣開發史,走在台三線沿途的風景中,香氣濃重的曬物,成為最亮眼深刻的記號;吹著風,慢慢走進每座小鎮,更能感受到時間曬出的光亮與甜美:食物是、植物是、文物是、產物是、景物是、人物更是。
北埔藝術小鎮以「未來的昔日」,邀請國內外藝術家,回應在地不同時代脈絡、歷史風景、文化精神進行現地創作,透過與在地居民的合作與在地對話,為北埔開啟另一個未來的旅程。
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活動日期|2019.10.19-12.15
地 點| #台灣 #新竹 #北埔
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#佐京 x #冇藝宿
#Sakyou x #MoArt
#彭峻暘 ,創立「 #佐京茶陶 」工作室。自18歲開始學陶,主要製作生活茶陶,82年次的他目前年僅26歲,身體裡卻住著一個老靈魂。他說小時候因為媽媽要上班,所以由阿公阿婆帶大,常常跟著他們在北埔老街轉來轉去。長大後發現自己對北埔有很深的情感也特別喜歡古的東西。除了陶作,佐京亦致力於推廣北埔的客家八音,利用各式廟會典禮與婚喪喜慶等禮俗等演出,累積多種東方器樂演出的經驗。
「冇藝宿」 #陳錦輝 ,1979出生於台中,玩過樂團,曾和非洲鼓大師Mamady Keita、Famoudou Konate 及Bangoupake習鼓,和舒菲大師 #Zahira 學習靜心和生活。於2004年進入藝術生活至今,多次以繪畫、裝置、音樂和儀式介入社區或實驗空間,2008年成立MoArt 【冇。藝宿】以集合「 #意識社群 」為偶發創作概念,繼續實驗生活。(文/ #浪漫台三線藝術季 官網)
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#taiwan #hsinchu #Beipu #thecomingpast @romantic3_luckyguy #sancezine @ 北埔市場
客家 喜慶 八音 在 散冊 San Ce Facebook 的最佳解答
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#浪漫台三線 #北埔藝術小鎮
#未來的昔日 THE UPCOMING PAST
蜿蜒台三線,是一條曲折的台灣開發史,走在台三線沿途的風景中,香氣濃重的曬物,成為最亮眼深刻的記號;吹著風,慢慢走進每座小鎮,更能感受到時間曬出的光亮與甜美:食物是、植物是、文物是、產物是、景物是、人物更是。
北埔藝術小鎮以「未來的昔日」,邀請國內外藝術家,回應在地不同時代脈絡、歷史風景、文化精神進行現地創作,透過與在地居民的合作與在地對話,為北埔開啟另一個未來的旅程。
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活動日期|2019.10.19-12.15
地 點| #台灣 #新竹 #北埔 -
丟轉(打八音)
Tiu Zhon—Performing Hakka Bayin Music
#佐京 x #冇藝宿
作品基地:舊市場穿廊
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早年在客家文化中,客家八音是喜慶廟會禮俗中不可或缺的元素,『丟轉(打八音)』(海陸腔)為早期老一輩的稱呼八音的說法,隨著口語化後漸漸轉變為「打八音」這個詞所取代。作品以樂譜方式呈現,使用老樂譜「工尺」譜的方式,撰寫客家的一些著名的小調於穿廊的兩側鐵門上,正前方的牆面上繪有三合院(禾堂)前樂師在演奏八音之景像。配合天花板上方吊置工尺譜造型的燈光,讓進入穿廊的人,即便沒有聽到聲響,也能感受到音樂韻律的圍繞,引領在客家庄的尋常場景中,感受客家市井生活的日常。
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In early Hakka culture, the Bayin music was a quintessential element in all activities, be it wedding, funeral or temple festival. Beipu is a Hakka village, so the Bayin music is often heard in everyday life as a form of entertainment. “Tiu Zhon” (pronounced in Hakka’s Hailu dialect) is an older name for “playing Bayin Music,” which has rarely been used after the vernacularization of the Hakka language. The work adopts the form of gongche notation, an old method of recording music, and presents some of the famous Hakka tunes on the metal doors along the corridor, with a wall painting displayed on the front wall that depicts musicians performing Bayin music in the front yard (known as “he tang”) of a sanhoyuan (a traditional three-section compound). Together with the light installation in the form of gongche notation on the ceiling, visitors entering the corridor can seem to perceive the melody, even without hearing actual music. Using visual expression to kindle visitors’ curiosity, the work guides people to explore the everyday life in a Hakka village.
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作品は「工尺譜」と呼ばれる古い楽譜の形を取っています。客家の有名なメロディーを屋内の両側にある鉄の扉にあしらい、前方の壁面には三合院(禾堂)の前で楽師が八音を演奏する様子が描かれています。天井には約3-5個の「工尺譜」の形の照明が設置され、室内に入るなり、音楽を聞かずして、音と韻律の雰囲気を感じ、視覚的に鑑賞者の好奇心をそそります。客家の村のありふれた風景の中に見られる、市井生活の一こまを感じられるでしょう。MoArt 冇芸宿の陳錦輝との協力により、古い市場の回廊に楽師が禾堂の前で演奏する情景を描きました。「禾堂」とは収穫した稲を干す場所で三合院の前の空地を指します。ここはもみを干し、脱穀する場所でした。八音の楽師もここで頻繁に演奏を行っており、客家文化の中で特別な場所と言えます。陳錦輝は北埔の芸術・文化推進者であると共に、アフリカンドラムの演奏者兼推進者でもあります。しばしば自宅の三合院の禾堂の前でドラムを打ち鳴らし、周辺の山々にその音を響き渡らせています。(文/ #浪漫台三線藝術季 官網)
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客家 喜慶 八音 在 [轉錄] 客家八音的守護者——范姜淡- 看板Hakka-Dream 的推薦與評價
https://www.peoplenews.tw/news/e99dce64-d126-4b2e-9105-4637c1183b6e
【轉載】客家八音的守護者范姜淡
圖、文/董昱 2017-07-25 08:39
范姜淡
簡介:
年近70歲的范姜淡,是客家八音第4代嫡傳。范姜淡在經過十幾年的磨練後,終於承接
起家族的文化使命,不僅成為客家八音的表演臺柱、更擔綱起客家八音得教育推廣工作
,也希望這項珍貴的文化技藝,能夠持續在台灣流傳。
嗩吶、高胡、鑼鼓操,配合著宏亮的吊嗓子唱腔,客家八音是傳統「漢樂」的演出形式
之一。1、2百年前,客家八音隨著范姜家族來台開墾,傳到了桃園,從此成為北台灣民
俗音樂重要的一脈。如今,范姜家族承擔著這項文化資產的薪傳使命,成為客家八音在
台灣的主要守護者。
年近70歲的范姜淡,是客家八音第4代嫡傳。因為個人興趣以及家族傳承的使命感,范
姜淡於事業退休後,全心投入客家八音的教學與推廣,希望這項珍貴的文化技藝,能夠
持續在台灣流傳。
樂團加人聲演唱 客家八音文化瑰寶
八音,原指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂器材料。然而所謂的客家「八」音
,與樂器種類、數量或演出人數,並沒有直接關係,而是指一種綜合「多」種樂器的音
樂表演形式。主要樂器包括鑼鼓、嗩吶、二弦、胖胡,另加一位人聲唱曲,在這樣的配
置下,客家八音能夠利用打擊樂呈現出高亢的震撼感,也能利用弦樂器和人聲,傳遞深
刻的情懷。亦剛亦柔的音色,讓客家八音與「閩南八音」(或稱閩南什音)北管有所區
隔。
「客家八音的歷史,可以追溯到相當久遠之前。」范姜淡介紹道。客家八音源起自中國
清朝時,原是皇帝宮廷中的音樂演出形式,因為廣受貴族的青睞,民間也興起效仿之風
,逐漸成為華南地區流行的表演形式,進而成為地方婚喪喜慶的制禮之樂。
在清代時,范姜家族的成員就已經組成客家八音表演樂團;之後家族後代陸續移居來台
,自然而然地將客家八音帶來台灣。隨著家族後嗣於桃園新屋一帶生根繁衍,靠著家族
內的口傳,將這項珍貴技藝,一代接著一代傳承至今。
「客家八音,可以說是范姜家族的『族樂』。」范姜淡自豪的說,靠著家族的代代相傳
,范姜家族所承載的客家八音文化,不僅受到良好的保存,所保留的正統性和音樂發展
,甚至超越了曾受到文化大革命破壞的發源地中國。在台灣,客家八音已經不只是屬於
客家人的民俗音樂,更是全民共享的文化瑰寶。
不惑之年起步學 接下第4代傳承棒
范姜淡描述,打從有記憶開始,客家八音的樂曲就充滿在他的生活中。范姜淡的叔叔,
范姜新熹,是桃園新屋客家八音范姜文賢一派的第3代傳人。但這幾年來,范姜新熹憂
心客家八音後繼無人,除了積極尋求接班人以外,更成立了台灣北區客家八音聯誼會,
也就是後來的「桃園市客家八音協進會」。透過協進會,范姜新熹教學推廣50餘年,一
邊進行演出、同時尋找有意願接班的年輕人。
「根據祖先的遺囑,客家八音的技術是無形的傳家之寶。我沒想過,有一天我會承接起
這個使命。」范姜淡感性地說,雖然自小接觸客家八音,但是長大後主要從事鋼鐵建築
業,遲至40幾歲才真正深入這項技藝。
「當時我也只是有興趣,想要跟新熹老師學習。沒想到,美麗的客家八音讓人無法自拔
,退休之後,我就決定和老師一起教學、一起演出。」范姜淡回憶道,真正投入學習以
後,才深深被客家八音的曼妙音律所吸引,自此每天練習不輟。雖然年紀較長才起步,
但憑著努力不懈和童年記憶的情感,范姜淡經過十幾年的磨練後,終於承接起范姜新熹
的文化使命,不僅成為客家八音的表演臺柱、並且擔綱起教育推廣的工作。
夫妻同心 共同傳承及實踐家族使命
客家八音包括多種不同樂器,因此要學習並精通這麼多樂器,必然不是簡單的事。「每
一種樂器都有它特別的演奏技巧,除了要熟悉個別的樂器之外,還要懂得思考如何利用
合奏,創造出獨特的音效。」范姜淡提到,在學習客家八音的過程中,最困難的,無疑
是要掌握不同樂器的特性。而在國樂的領域中,光是熟悉一種樂器,可能就需要音樂家
投入一生的時間,面對如此多樣的樂器,除了投入加倍的時間練習之外,別無他法。
為了分擔學習上的負擔,范姜淡也邀請夫人周秀蓮一起投入,由范姜淡主攻嗩吶與胡琴
、周秀蓮主攻打擊樂與唱曲。兩人同心協力、教學相長,不僅分工學習客家八音,也一
起分擔教學工作。如今,周秀蓮不僅是傑出的八音樂手,也是范姜淡最得力的助教。夫
妻同心的典範,也為范姜家族的客家八音傳承,添上一筆浪漫色彩。
活化范姜祖堂 成客家八音傳承基地
2015年,范姜新熹老師以85歲的高齡仙逝,范姜淡夫妻也正式承擔起客家八音的傳承工
作。透過和政府申請計畫補助,夫妻倆整修了范姜祖堂的一部分,作為音樂教室使用。
「在老屋進行教學,不僅是一種對於祖先的交代,也是希望讓學員知道范姜家族和客家
八音的淵源。」范姜淡表示,范姜老屋是家族共同的記憶,除了作為祭祖的祠堂之外,
他也希望讓老屋能活化利用,吸引人們前來認識范姜家族與客家八音。
「一般的老屋可能就是一個觀光景點,但我希望其中有些更深層的意涵。」范姜淡真誠
地說道,他希望人們來到范姜老屋,可以在聽覺上感受到獨一無二的文化震撼。悠揚的
樂音當中,范姜淡透露著作為客家八音傳承者的自豪,也希望這樣的自豪,能夠感動更
多人,一起來探索客家八音的美妙與精髓。
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