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《「拴馬索」——念珠之功德與作用之三 》

我對水晶初時之所以會產生興致，進而盎然勃勃地四處蒐集，說起來也算有一段因緣。大約在八Ｏ年代初期，我和幾位對金剛乘有信解的道友，從尼泊爾邀請了幾位修行人來台灣結緣藏傳佛教的法門，台灣在此之前並沒有喇嘛常駐台灣，因此也引起了有心人士的諸多好奇。

其中有一位香巴噶舉的老喇嘛，我對他印象最為深刻，原因是他雖然是一位修持有成的修行人，但卻極為低調，最難得的是保有一顆童赤之心。由於他過往一直在窮林老穴中閉關修行，對於世俗一切對應似乎無任何之修飾，直來直往，讓我感覺有種「吞舟之魚，不游枝流」的脫俗感。這位老修行者，初次與他見面時，安排住在一位居士家中，去拜訪時，我被眼前的場景給吸引住，原來這位老喇嘛竟然趴在居士家中的地板上和居士的小兒子玩起電動火車和積木等玩具，極為自然，毫不造作，就如同是那位小孩的玩伴一般，無拘無束，高興時仰天長笑，在地板上打滾，用聽不懂的藏語浮聲亢響地嘻笑喊叫著，這莫非古人所說的「心若至柔，可以致嬰兒乎」，這位老喇嘛肯定修持功夫極高，我當時心裡便把他和民初的慧明法師連在一起想。

這位慧明法師是民初天童寺的開悟法師，據我禪宗的師父所言，這位老和尚身材純屬五短，不超過六尺，但卻長得一副羅漢奇相，完全不認識字，但光講個經題便可以三天三夜。尤其講話時嘎天響地、洪鐘般的嗓音，更是令人驚奇。據說他在寺廟時，還有一件日常的功課，那就是和狗子打交道。寺廟裡外所有的狗所吃剩下的餿菜餿飯，他都會把它們全部集攏在自己缽內淘洗，吃個精光，還用舌頭去舔，就這麼長年累月都如此做。在日常生活裡，他也常常悟到某些經偈時，便會傻笑或大聲笑，有時有些舉止看似嬉鬧，其實自有他弦外之音、言外之意，但一些所謂高僧大德卻也都無法會得其意⋯⋯

第二次，當我再去拜訪這位香巴傳承的老喇嘛時，卻又是令我一番地出乎意表。這次這位老喇嘛儼然如同換身一般，坐在飯店裡一具皮質沙發上，沙發上鋪著一條專屬的橘紅色坐具，上面便是前幾日我才見過的、如同稚兒般的老喇嘛，今日儼然如同一尊鑄作莊嚴的佛像一般，不苟言笑，手中持著念珠喃喃有詞地持誦著咒語，我被他手上的那串水晶念珠給深深地吸引住。飯店鄰近馬路的窗戶，陽光灑落在喇嘛所坐的沙發上，更顯得那串水晶念珠晶瑩剔透，那是一串大約十毫米大小的水晶念珠，珠頭及三顆隔珠分別是用山珊瑚區隔。老喇嘛不管分別去拜會他的仰慕者一一在他的座前做頂禮，雖然不苟言笑，但從他一雙黑白分明，如翦水般清澈如鏡，卻又透發出令人感動的慈悲眼神，不由得讓自己混亂的心，霎時間靜止下來，這是我對這位令人敬重的老喇嘛所回想得到的深刻印象，但更深刻的是他手上那串不斷撥弄，口中喃喃的六字大明咒的咒音。

極長的一段時間我陸續從各國及本地尋找如老喇嘛身上的，置於水中便會消失般的水晶念珠，這是早期我在水晶身上所花的功夫。其實水晶它的發源時期，在舊石器時便已經有，曾經在發掘北京人的地方，出現過水晶之類的器皿。水晶是屬於石英同類之物，結構體上來說是屬於六方晶系，它的特質是從二氧化矽所形成的，硬度頗高，大約有七，外表上肉眼看上去，有玻璃光澤極為明顯，裡面內含有各類金屬的雜質，所以會呈現出各式各樣的顏色，它尚有特殊的電氣性質，現代人時常用在電子產品上，一般可見使用於如玻璃、陶瓷寶石或者是裝飾用品，以及耐火的所有用途上，現代許多的電子工業用品早已經使用水晶作為半導體等材料⋯⋯。

我早期修持一切的寂靜尊時，一方面是因為偏愛水晶，因此使用了不同顏色的水晶材質，例如修觀音的時候，我便會用白水晶念珠；念綠度母時，便會使用綠色的水晶念珠；修懷愛法時，我又會使用粉色的水晶念珠；當發覺自性瞋心要油然生起時，為了要轉化內在的三毒，此時我便會用上黑色的水晶念珠。

近年來坊間商家炒作水晶價格幾達天價，事實上個人對此無任何意見，只是一般人比較忽略掉水晶在古代其實也有藥用的價值，李時珍甚至於把水晶視為於精神上有安神、解心熱之效，古代也有許多人把水晶雕刻成髮器，用於整梳髮膚，據說可使毛髮濃密，美肌顏，益於氣色。水晶性質溫和，研磨成粉入藥時，可治肺、腎諸症，久服也有利於心臟系統⋯⋯。

西方許多水晶開發商配合現代儀器，用來勘測佩戴者的能量圖譜，至於其效果及依據如何，無置可否。也有些商家用水晶不同色系代表何種作用，也有許多人問我，我也不好回答，只能說憑自己個人喜好做抉擇。我比較在意的是修行人當他手持念珠的時候，手上的這串念珠是否可以和自己的身、口、意相應，顯教、密教在念珠的解釋上都各有說法，一般而言，顯教較不執著於材質，因為顯教都以持誦佛號為主，因此任何佛珠只要能夠用來憶佛、念佛即可，但在密宗上念珠卻有不同的意義，這和自己本身所修本尊有關係。也聽過一些修行人有特別的講究，例如念珠的繩子粗細、長短等，有的認為會和成就時間長短有關，或者會否引起違緣，至於結果如何，端賴修行者本身是否在意。

最初使用密宗修法念珠時，一位很老的堪布還教導我念珠如果未經加持開光，便屬於不如法，因此很慈悲地告訴我要如何對一串新的念珠做開光和加持所需念的咒語有哪些。他用自己脖子上的念珠做示範，告訴我如何把念珠挽起來置於手掌上，同時觀想自己為本尊身，放光加持念珠，持誦三金剛咒，加上子音、母音緣起咒，這串念珠的功德及加持又不一樣，也有些上師幫弟子加持念珠時，只拿白米，口中誦咒，將米加持於念珠上，亦得功德，也有些上師把弟子的念珠置於自己手上，象徵性持誦加持⋯⋯。

另外，大部分的講法，念珠的珠頭可以觀想為本尊，其餘諸珠便是法眷代表，如果修行人把念珠視為法器所依物，行、住、坐、臥不離佛珠，那此串念珠久而久之便會有能量產生。在唐密經文上也有提及念珠的母珠是阿彌陀佛的代表，因此為了對法的尊重，持誦念珠時不可跨越母珠，如此便會冒犯到戒律。至於水晶的功德，文殊師利菩薩對此也曾提過一切念珠皆有功德，為水晶念珠及菩提子可令行者持誦獲得不可思議的功德⋯⋯。（未完待續）

王薀老師

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上個月和李老師在香港講課後，在飛離香港那一天，在計程車上和他探討了一些古人詮釋歷史的現象。

當時的探討導致本來開著音樂的司機，在好奇心的推動下，關掉了音樂。

我們的話題包括了古人如何講故事，如何吹牛，這些被吹牛的故事如何在沒有版權意識和現代資訊道德觀之下，持續的影響後世。

話題的開始，是李老師講到了最近的出土文獻，發現了原來西王母是歷史上確卻存在的一個人物。就是某個胡人國（可能是如俄羅斯）的女貴族。

西王母在華人的道教信仰裡面，一個地位崇高的女仙主，任何女人成仙之際，西王母會連同眾仙女下降賜妳仙丹玉漿，讓妳羽化登仙云云。

當然，歷史洪流中，不知是否有人看到塞外胡人金髮藍眼雪膚美女貴族，而比喻她如仙后；之後開始有人把比喻當真，認為這個西王母的角色應該就真的是仙女托世；最後可能就認為這不是比喻，而是事實。

類似的舉動，在近代西藏即將被赤化前，有一些西藏人看到達賴喇嘛（普遍被認為是觀音化身）和班禪（普遍被認為是阿彌陀佛化身）到大陸去見毛澤東，而毛主席被一些西藏人和喇嘛認為是金剛手菩薩（即漢傳佛教的大勢至菩薩）的化身，而這三大重要人物，其實就是西方極樂世界的三聖在人間的化身。

唯一不同的是，這事件發生在近代，有照片有新聞有存檔，很難再被過度誇張的扭曲。

要知道，千年以前的版權意識或資訊道德觀，跟我們現在是完全不同的。

李老師提出了西王母的事件後，我就講出了

藏傳佛教傳承中，有一位算是最早期的其中一位大師，叫做帝洛巴（Tilopa)的印度祖師爺，為了要得到密法，經過艱難危險的旅途到了烏金空行母淨土（Uddiyana），強姦了空行母女王，終於空行母女王把極秘密修行的方法傳授了給帝洛巴。

藏傳佛教徒是認為這烏金淨土是非物質的世界，但，歷史學家推測，相傳是巴基斯坦一帶的地方，可能在古代是一個巫術咒術盛行的地方，而空行母講白了，可能就是女巫。

很有可能帝洛巴也未必是拜師學藝，可能只是跟女巫交流咒術或修行的技術，交流後，他可能創意消化了，回到自己的地方再傳授時，在古代你托名是某上仙菩薩（空行母）所傳的，你徒弟就比較容易接受了。

我沒記錯的話，司機有可能是聽到佛教藏傳祖師強姦空行母的故事，開始好奇。

然後我再提出一位藏傳的洋人女翻譯（June Campbell），曾經出了一本書，說明她幾十年前幫上一世的卡魯活佛做翻譯若干年後，被要求成為他的密妃（Sangyum) ，即雙修的伴侶。

直到她師父往生後，女譯師看回他師父寫的傳記，她才恍然大悟。

藏傳大師寫的自傳，有分外、內和密三種自傳。外傳通常是記錄一些年譜式的記錄，皆是外在眾人能夠看到的。內自傳是記錄自己一生人所學過的佛法，跟誰學，修煉過哪個法門等等。密自傳則是只有當事人自己才知道的，就是自己修行的時候所出現的境界、體驗、夢境、見過甚麼菩薩，神遊去過哪個佛國等等，就是所謂的神秘體驗。

讓June Campbell驚訝的地方是，當她閱讀已故師父的密自傳，他發現她師父說記錄某年月日修行時，定中有空行母現身，一輪法事後，空行母與他雙修（即性交），雙修時他進入了甚麼神秘體驗云云。這些記錄不少，她稍回憶一下，發現這些記錄的日期大部份都是她與自己師父雙修的時間。

（我有理由相信他師父是用密宗的思維：把凡夫的現象，都盡量視之為神聖。這套思維在藏傳密宗叫做淨觀Pure View）

然後我又提出藏傳偉大聖者密勒日巴，他的傳記其實是小說，同代其他祖師的記錄中所提的密勒日巴與小說中的密勒日巴，是有分別的。但，民眾則以小說的密勒日巴為真。

當中小說有說到五長壽仙女現身護持密勒日巴，而五長壽仙女也是這傳承中重要的護法神。

不過，其他文獻對密勒日巴的記載，卻有一段很過癮的記錄：密勒日巴閉關修行的時候，來了五個少女，他表演了一個秘技給她們看，看得她們很驚訝。

他表演了甚麼？

打飛機。

但，打飛機也沒有甚麼大不了，根據那文獻，密勒日巴是越打而陰莖就越來越收縮，最後完全縮入體內不見了，這部份才是嚇到五個少女。

如果我用回June Campbell所說的大師們的密自傳，會不會把表演打飛機縮陽入體給五個少女看而讓她們驚訝，隱喻化而成了五個長壽仙女現身護持？（小說中有說到五長壽仙女有跟密勒日巴修雙身法。）

而華人丹道祖師們，相傳除了自己要看很多丹書經典，又要得到人間師父的傳承，同時也必須得到仙師相傳。往往這些仙師就是一些神話中的人物，現身傳授。

哈哈，不過，所謂的現身傳授，不是只有當事人修行進入神秘體驗中看到，而是真實看到。不過真實看到的時候，只是一介萍水相逢的一個修道人，這個人傳授了一些修行口訣給他後就離開了。祖師往往是在神人離開後，才發現對方有留下一些線索，可以推算到這位已經走掉的修道人，其實就是呂洞賓或老子。

好了，故事是這樣寫，但，我們是否就要這樣照單全收？

有沒有可能他們一樣的就是江湖上與一些同好交流修行心得，當中一些交換回來的心得有效，再結合自己其他的心得而悟出了新的修煉技術，為了教化古代未開民智的人，把故事如同『密自傳』般的神化後，他們的信徒才會相信？

藏傳花教的一位祖師，在得到了他們派別裡面最高的教法《道果》，一直沒辦法釐清當中的涵義，結果他一直的修行禱告之下，然後就見到幾百年前的創辦人祖師，連續幾個月的如同真人般的傳授教導他。

從信徒角度，這就是祖師顯靈。撇開無中生有的可能性，從更人性的角度，這可能就是半真實半虛構的炒作。因為把原版的《道果》帶進西藏的祖師，也沒能見到創辦人。這傳承在西藏有了幾個流派，然後這位見創辦人顯靈幾個月的大師，一下的就能把自己地位提高到凌駕於其他流派之上了。（你們都是二三手的傳承，我的是直接第一手的！）

好了，我講了這麼多個例子，想帶出甚麼訊息呢？

西王母在你修仙成功後，會來賜你仙丹；丹道修行，要遇到祖師化現的真身；藏傳的修行會見到祖師、菩薩顯現傳授，甚至女仙空行母示現與你共修雙身法（性交）等等，在信徒眼中都認為是真實的。

也認為只有自己修得好，最後也可能遇到跟祖師們記載的這些『密自傳』相同的境界或神秘體驗。

殊不知，這些可能都是隱喻。

在真實的世界中，地圖只是真實地域的代表，餐牌絕對不是菜餚。但，在宗教信徒內心，這種象徵式的隱喻卻是真的。

甚麼叫做隱喻？

人們內心的不安而想被拯救的期待感，就會在電影中被人格化成為超級英雄。

宗教信徒就類比這些相信電影中的超級英雄，其實是存在的。

#故事可以散播信念
#信念可以影響世界
#故故事是唯一真理

#插圖是名漫畫家AlanMoore作品
#Promethea
#女主角是一個透過寫故事而會變身成為超級英雄的人物

關於不動明王，我的一些猜想：

藏傳的不動明王通常是化成右腳踏地，左膝著地，其實就是半蹲式。

半蹲式，也是印度文化裡，大部份門神（Dvarapala）的指定姿態。藏傳畫成往右邊橫開雙腳，我估計只是用平面圖畫給人看他的腳是怎樣的擺設。

而當年經我一位朋友所提，他說到泰國的一些廟，他有見到有一尊類似天神的塑像，就如同不動明王般，坐在廟頂上，也是一樣右手拿劍，左手拿索。（我網上曾經搜尋到一次，是綠色，憤怒相，一樣的右手持劍，左手持繩索）

不動明王在日本的密宗，算是很流行很主要的本尊。

西藏雖然四派都有不動明王，但不一定每一派都主修。比較有見到的是花教和黃教。黃教的有被影響的，是早期的噶當派，噶當派的主要四本尊，其中一尊就是不動明王。他的目的是修神通和智慧，但，一般比較憤怒的，都是比較活躍的，如同護法神類。

不動明王的腳的姿勢，是像守門神，而日本密宗也稱不動明王為童僕相，從一個角度就是說地位低下，另一個角度就是很聽話。

在藏傳，他的地位是蠻高的，所以會有雙身相。

他的一個梵文經典（沒有被翻譯成中文），裡面不少的資訊是驚世駭俗的，我看了後也推測可能是跟原生家庭的理論相關。是非常的驚世駭俗，雖然只是用禪修來做冥想，但其內容足以讓很多搞原生家庭療法的人目瞪口呆。（我可以理解為甚麼要做這種冥想，因為跟男人自我成長相關。是的我評估這種禪修的觀想，或對男人比較有效。）

當中也不乏各種如同降頭般的法術。

#五花八門
#包山包海
#不同時空的多人匯集作品