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解鎖歷史大咖,一窺土耳其最拍案叫絕的野史
揭開那些你不知道的鄂圖曼大人物真相
從前從前有個鄂圖曼,從安納托利亞邊境崛起,歷經數個世紀不斷擴大領土,奪得伊斯蘭世界霸權寶座,成為橫跨歐亞非三大陸地的大帝國。儘管鄂圖曼帝國於十八世紀末臣服於迅速發展的歐洲列強之下,歷經興盛與衰頹,最終滅亡,依舊在歷史洪流中寫下空前絕後、輝煌燦爛的600年!
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在讀《波斯語課》的簡介,才想到自己原來是去過波斯這個國家的,也留下了文字。一直被誤解,但真是好美麗的國家呢。
《每個莊佳村都在等在他的席德進》
「伊斯法罕窮盡半個世界之美」,伊朗俗諺如是說。古城可沒枉擔了這個虛名,伊瑪目廣場處處是觀光馬車達達的馬蹄聲,皇后清真寺前的青青草地,都有一家老小席地坐著野餐。這是昔日薩法威王朝的首都,處處清真寺和王宮華美的宅子,宅子前必然有玫瑰花園和流泉水池,伊朗人說因為天堂本該有這些東西。
女士們先生們,請換上長褲長袖,穿上最保守的衣物,歡迎來到何梅尼的天堂。
「兄弟,難道你就要這樣穿短褲進伊朗嗎?」在曼谷轉機飛德黑蘭,出空橋排隊等安檢時,領隊趙先生看了一眼我的穿著,突然拔高了音量。
「長褲子放在大行李箱,我打算出了機場才換。」我一派無所謂的樣子。
「我們是去伊朗!伊朗!入了空橋就等於入了伊朗國境!大庭廣眾穿短褲視同穿內褲上街!」趙先生再度重申在伊朗的服裝儀容:男孩子穿長褲;女生綁頭巾,長袖長褲,外衣覆蓋住臀部,勿露手臂、腳趾,勿顯露女性特徵。
「也許你們去過土耳其、杜拜,會覺得為什麼那邊可以,這邊不可以,但你們要搞清楚,你們以往去的都是回教遜尼教派國家,伊朗是什葉派。兩者風土民情完全不同!」趙先生說。
在機場免稅店為著一條長褲而奔走,心裡碎唸著什麼國家這樣龜毛,媽的,大不了心一橫進Prada亮出信用卡刷他一條牛仔褲便是。人還未到伊朗,就已感到來自那國家惘惘的威脅。
曼谷到德黑蘭,八小時漫長飛行,因是回教班機,自然討不到酒喝,索性專心看書,把遜尼派和什葉派的恩怨釐清楚:前者最高領袖為阿里發(Caliphate),意即先知代理人,後者領導為伊瑪目(Iman),意即禮拜的導師。穆罕默德去世後,一派人認為應該推選賢能當接班人,另一派人推舉穆罕默德的堂弟兼女婿阿里為伊瑪目,血緣世襲或推舉有德者繼任的紛爭分裂成兩股不同政治勢力,造成中東地區近千年的爭端。兩伊戰爭除了國土問題,遜尼、什葉教派的宗教矛盾亦是主因。
飛機一落地,一干女孩旋即綁上頭巾,把自己全副武裝起來。出了機場,天微微的亮,清晨四點鐘,空氣中提醒著禱告的廣播此起彼落。此行由德黑蘭往南,前往伊斯法汗(Esfahan)、波斯帝國發源地色拉子(Shiraz),然後搭機返德黑蘭,再搭車殺到裏海。德黑蘭到卡珊(Kashan),沿途兩百四十幾公里,所見無非烤焦土司般的焦褐土地和光禿禿的山,可一過卡珊,窗外景致陡然一變,萬物生長,吸收陽光的花與樹,一片欣欣向榮。
沙漠綠洲城 卡珊舊為綠洲城市。參觀布裘台故居(Borujerdies house)和費因花園(Fin Garden),華麗建築、氣派宅子都可看出城市輝煌過往。這個布裘台是大絲路時期某布綢大王,他是誰根本不重要,重點是他家很氣派。嚴嚴實實的木門蓋得固若金湯,叩叩門環,左側木樁,右側鐵環,男左女右,敲起來聲響不同,內院女眷聽著了男子叩著沉甸甸的木樁,就知道要走避。庭院裡美麗噴泉倒映著美麗宅子,牆上刻著生動的神獸和植物。因為天氣炎熱,建築都往地下挖了好幾層。
伊朗有四十六個台灣大,小鎮只能是驚鴻一瞥,又要繼續趕路。清晨出發,抵達目的地伊斯法罕已經天黑。進了飯店上網,發現臉書、Twitter全被鎖起來。去年伊朗大選爆發選舉不公,國外媒體爭相在臉書Twitter散播德黑蘭爆發流血衝突的新聞,然後,這些網站全都上不了了。原來,在《在德黑蘭讀羅莉塔》這本書所說的都是真的。
我對這個國家的理解大抵來自一本叫做《在德黑蘭讀羅莉塔》的書。故事背景是上世紀八○年代,巴勒維國王被罷黜,何梅尼掌權,成立政教合一的伊朗伊斯蘭共合國。
那時候,西方種種一切文化事物都被禁絕,作者納菲西是德黑蘭大學英美文學教授,召集了一群婦人在家偷讀西方文學經典。政治不正確加上性別錯誤,這班女人活得莫可奈何。當我們希望我們的政治人物去死只是一種情緒宣洩,可納菲西說在她時代裡要誰去死,就真的是去死了。
彼時,處處都聽得見扣上板機的清脆聲響,每個人都在射程裡。
我打開電視,裹著頭巾的女人壓低喉嚨播新聞,因為不懂那話語,在我耳朵聽來就只有聲音和憤怒。這是多沉悶的城市呀, 可它偏偏又這麼美麗。
隔日來到伊瑪目廣場。看到這個僅次於天安門,地球上第二大廣場四周座落著薩法威王朝的建築──伊瑪目清真寺、皇后清真寺和阿利喀普宮殿,不由得張大嘴巴哇了出來,真美。
建築的歷史也等於城市的歷史。薩法威王朝君主阿拔斯一世(Shah Abbas I)重振波斯帝國雄風,他遷都伊斯法罕,蓋阿歷喀普宮。宮殿前的操場(Maidan)即伊瑪目廣場,阿拔斯國王喜歡在的露台看操場上駱駝商隊,看禁衛軍操練,看眾生百態,那俯看的視野是一種神的視野。
和宮殿相對的皇后清真寺是阿拔斯妻子柔特菲拉的嫁妝,也是皇室朝拜阿拉的神聖場所。因為要避著閒雜人等,宮殿有密道直接通往清真寺。走進了皇后清真寺,穿越彎曲的通道,走進主殿,視野陡然一亮,圓形穹頂中心點是孔雀開屏一樣華麗的璧畫,將眾人收攏在那樣一片金色的光輝中。若說皇后清真寺展現的是波斯工藝不厭精細的華麗面,又名國王清真寺的伊瑪目清真寺就是張顯建築的霸氣和神性了。
彼時什葉派承認薩法威家族繼承穆罕默德的流派,阿拔斯大帝則投桃報李,為什葉派教徒建壯觀美麗的伊瑪目清真寺。清真寺主殿不與正門對稱,拐個彎朝麥加的方向斜四十五度角。寶藍色的穹頂映襯著寶藍色的天空,陽光照在浮雕、貼璧磚牆,暗暗的陰影凸顯出建築刀鋒一樣銳利的邊緣。
國王清真寺 伊朗人都說「伊斯法罕窮盡半個世界之美」(Esfahan is half the world),而這城市也沒枉擔了這個虛名:廣場上達達的馬蹄聲是觀光馬車,一簇簇的玫瑰花園都有一家老小席地坐著野餐。夜鶯由路畔一棵樹飛過一棵樹,也許已經繞完了整個廣場,貓兒輕盈地由一座又一座花園牆頭走過。
廣場真大,一整天都逛不完。清真寺和宮殿之間是數不盡的舖子和商店,這裡是伊斯法罕最著名的巴扎(市集)。陰暗的鋪子散著成捲的地毯、蕃紅花香料、可蘭經、貓毛筆,華麗的孔雀毛扇子在黑暗中開屏。市集當然也賣好吃的茶食和餐點。傳統伊朗餐,烤肉串飯,波斯米綴著黃蘿蔔絲,粒粒分明的米飯,爽口口感又有羊肉油香,好吃極了。
走在市集幽暗過道,狹路相逢幾名包得嚴實的婦人,黑暗中黑衣黑裙,僅剩下一張臉飄浮在半空中。飄浮的臉停留在華美的內衣鋪子,戀戀不捨的目光。
大環境或許是嚴峻的,可關起門來,一件好看的衣服倒還是有著自己的容身之處。
伊朗的食物吃來吃去都一樣,烤羊肉串飯是伊朗國民美食。
波斯古市集 伊朗婦女包得嚴實,可街上男孩,大多緊身襯衫窄版牛仔褲,妖魅異常。趙先生說不要隨隨便便把相機鏡頭對準伊朗人,可伊朗人偏偏很愛找人拍照。傍晚時分,我坐在噴泉旁吃蕃紅花冰淇淋,一個男孩見著了像我這樣小鼻子小眼睛的外邦人覺得有趣,湊過來說一起合照吧。
「為什麼不呢?」我說:「反正今天已經和十一個人合照了。」我們併肩坐著,依稀都能聞得到他身上淡淡香氣。這就是老美眼中邪惡的伊朗恐怖分子。天色已黃昏。伊斯法罕的每一座噴泉都亮起了燈,每一隻夜鶯都開始歌唱。
「喜歡伊朗嗎?」男孩問。
「很漂亮,可惜喝不到酒,點不到咖啡喝呢,女孩子都要綁著頭巾。」我略帶挑釁的說。
「呵呵呵,」男孩笑著說:「我們也希望她們摘下頭巾,那是每個伊朗男人的夢想。」
單字用完了,不知道怎麼回答了,就只是呆呆看著噴泉裡藍色清真寺的倒映。
我又嘖了一聲:「怎麼伊朗到處都是水池噴泉,哈鳩橋、三十三孔橋、四十柱廳,真的,每一個花園、每一個清真寺,無一例外。」
「啊,你難道不知那是波斯人對天堂的想像嗎,天堂本該就有花園、有噴泉的。」
「所以我們在天堂?」
「我們在天堂。」男孩笑著對我說,非常真誠的笑容,可《在德黑蘭讀羅莉塔》那些對伊朗男人控訴好像也是真的。我有點混淆了,不知道哪一方相信誰。只好盯著水池看。
一名死小孩跳進噴泉裡用力踩著水,完美的清真寺倒映被踩成一片碎裂光影, 小孩給母親給架走了,水面旋即恢復平靜,天堂的倒影。也許對何梅尼的崇拜、天堂的想像、女性主義的控訴無非如此,皆是鏡花水月,一切都是虛妄,但那是佛的道理,我的英文沒有好到足以對一個回教青年完整解釋這一切。
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白百合 ◎露伊絲.葛綠珂(Louise Glück)
就如一個男人和女人製造
一座花園在兩人之間,像
一床星斗,現在
他們留戀著這夏天的夜晚
而夜晚漸漸地
變冷,帶著他們的恐懼:
它可能結束一切,它有能力
毀壞。一切,一切
都可能失去,芳香的氣味
通過細長的圓柱
正無用地升起的,而遠處,
一片巨浪翻騰的罌粟之海——
噓,親愛的。我並不在乎
我活著還能回到多少個夏天:
這一個夏天我們已經進入永恆。
我感覺到你的雙手
將我埋葬,來釋放出它的輝煌。
〆〆〆〆〆〆〆〆
#葛綠珂 創作
#柳向陽 翻譯
#林思彤 手寫,粉專 林思彤
※收錄於葛綠珂詩集《#野鳶尾》(臺譯本為詩人 #陳育虹 翻譯,寶瓶文化,2017年2月出版)。編按:本篇因賞讀緣故,採柳向陽譯本。又按:露伊絲.葛綠珂為今年度(2020年)諾貝爾文學獎得主。
※中國詩人 #李以亮 賞讀:
如果沒有看譯者的介紹,我會毫不遲疑地將葛綠珂這首〈白百合〉作為愛情詩來讀,讀出強烈的生命意識,讀出神奇的生命體驗包括性體驗,男人女人在夏天的夜晚熱烈地相愛、做愛,於是世界發生了奇觀,物我交融,生死同一,感歎一切的一切固然會失去,但終覺瞬間永恆。
譯者提供的導讀是這樣的:詩集《野鳶尾》(包含了此詩)是以《聖經.創世紀》為基礎,以一個園丁和神之間的對話(請求、質疑、答覆、指令),關注挫折、幻滅、希望、責任。如此看來,宗教性體驗遠遠多於或高於人間世俗的愛情體驗。儘管「誤讀」,不過我還是認為我是能夠自圓其說的:想想在世界的原初,一個園丁完全可能將自己愛的對象奉為神明,「園丁和神」之間的對話,也就等於「園丁和愛戀物件」之間的對話。之所以在此絮叨這些,是我覺得,這應該能給我們寫作愛情詩一個啟發:愛情、愛情詩固然不能過於高蹈,它應是人間之事,但神性的有無,卻有著境界上很大的差別。如果視〈白百合〉為一首情感純正、風格獨具的愛情詩,我以為它高明的地方就在於其境界的宏大、超然。這一點,只要和當下氾濫的愛情詩作對比一下,就不難清楚地感覺到。
關於露伊絲.葛綠珂,也許以下資訊是值得一提的:她1943年出生於紐約一個匈牙利裔猶太家庭,至今已出版十部詩集,而《野鳶尾》似乎象徵了她個人創作的高峰,因為1992年獲得了普立茲獎。「她的詩歌極具私人性,卻又倍受公眾喜愛。當然,這種私人性絕非傳記,這也是葛綠珂強調的。」這正好就是我理解的個人性寫作的含義:既有個體真切的視角與體驗,又具一定的超越性,因為詩與文學畢竟不是隱私的展覽。
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各位前輩晚安,不好意思打擾
小的之前從外地回來家鄉工作
想説爸媽快退休,幫忙出錢換大樓住
對他們老人家也比較方便
設定的目標為總價<5000,室內實坪能>50的物件
在網路上無意間看到寶輝世紀花園2-4F的幾個物件
坪數超過100坪,平均單坪價格卻約落在30初
而且看了一下過往的交易紀錄每坪價格似乎也相去不遠
有點超乎我的想像,以為寶輝的案子即便是十年屋應該也會比這樣還貴
因此想在這裡請教各位前輩
是否有耳聞或知道寶輝世紀花園的評價?
不好意思打擾,謝謝~
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.252.134.102 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/home-sale/M.1632057818.A.10C.html
很感謝各位前輩的建議
不過爸媽之前就住在七期這邊
他們還是希望以這附近的物件為目標
所以寶輝Village這邊可能就比較不適合了哈哈
※ 編輯: Warspite (111.252.125.10 臺灣), 09/21/2021 17:52:44
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