📌五禄财神爷神秘身世✔️
➖中路武财神爷:金龙如意正一龙虎玄坛真君(赵公明) – 招财进宝
赵公明是中国民间传说的财神老大,在《封神演义》中,赵公明本来是峨眉山罗浮洞中的一位仙人,后来被商纣王的太师闻仲请去助商抗周。姜子牙伐纣成功之后,为安抚两军阵亡将士,择定吉日在封神台上张挂封神榜,摆设香案,论生前功过追封职级,也封给赵公明一个神位:金龙如意正一龙虎玄坛真君,率领麾下’四位’正神,分别是『招财使者』陈九公、『招宝天尊』萧升、『纳珍天尊』曹宝和『利市仙官』姚少司,负责司财、迎祥纳福的职务,而五神之首为『武财神』-『赵公明』。
➖东路财神:招宝天尊(萧升) – 迎祥纳福
生前是位专卖卖珍珠、玛瑙的珠宝行老板,手持「落宝金钱」能买天下所有法(珍 )宝,叫招宝天尊。是姜子牙的门生。爱珠宝的人一定要拜。
➖西路财神:纳珍天尊(曹宝) – 纳珍富足
拥有天下无数奇珍异宝,北海玄玉、避寒珠……成道前与萧升是好朋友,也是姜子牙的门生。求古董、奇珍异宝的一定要拜。
➖南路财神:招财使者(陈九公) – 招宝丰盛
商朝洛阳时的大财主,擅长低买高卖,搬有运无。是赵公明的第二个门生。做生意的人一定要拜。
➖北路财神:利市仙官(姚少司) – 利市兴隆
在世时是赵公明的管帐先生(会计)兼助手,也是第一位拜赵公明为师的弟子,帮助你帐目清楚,赚钱与亏本不是算盘算出来,看你的货是否实在(货真价实),将来往款项处理清楚,所以叫利市仙官。
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅【中国鬼怪排行榜】官方频道,也在其Youtube影片中提到,国庆上映了姜子牙么,我还没来得及看呢…但不妨碍蹭个热度,讲一讲正史中的姜子牙。 公众号:壮的响亮 淘宝店:壮的响亮 新浪微博:王壮撞壮壮 姜子牙有很多的名字,每一个名字都有那么一小段来历。比如吕尚,因为他是姜姓、吕氏,单名为尚,字子牙!所以你也可以称姜子牙为姜尚或吕牙。因为祖先是炎帝后裔,所以在...
封 神 演义 在 李民傑(奸的好人) Facebook 的精選貼文
由于这是第三次分享我的系列阅读之领域,这次我点选了蔡东藩的书。
看照片: 1
(附內文照片和鏈接)
链接:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10218045929038022&id=1180458461
谈到这蔡东蕃这系列的书,有很多感概……所以,发布了历史演义的封面后,引发了我的发表欲。
如,李敖大师大刀阔斧砍掉蔡东帆的评注,然后自己写上李敖式的导读……
在专页这里,其实是要谈一谈,学权谋是不是要读历史呢?
如果要很精简的回答,我会告诉你读历史只不过是其中一个媒介,还有很多其他的媒介或管道一样可以学到的。
虽然我喜欢历史,也读过不少历史,历史是不会直接让你学到权谋的,就好像不要以为看了HBO随时有裸体看的《权力游戏》就学到权谋和明白人性一样!
再说明白一点,读完《三国》你不会变成曹操,也不会变成诸葛亮,更加不会行军打仗,因为行军打仗需要更多的细节和知识。
譬如带一万人扎营,你如何建立一万人的卫生设备,你如何搞到钱,很多很苦闷但又必备的资讯,你很难在演义小说,或者精简的史记读到。
这些都要涉及一些比较专门冷僻的大块头著作才有机会读到。
譬如你读到毛泽东评点24史,难免会幻想自己读了24史会学到谋略吗?
(有关毛泽东评点二十四的文章)
https://mp.weixin.qq.com/s/vxk8l8boLUs84jKXJxWukg
这是美丽的错觉和幻想。
老实说,如果你真读过《春秋》、《史记》、《24史》等大系列的作品,即使你的文言文是不错的,但这些领域对大多数人来说也会是一场苦闷的阅读。
除非,你只读一个朝代的历史,或者你对某个朝代已经有了小说和野史的基本感情认识,那么就会啃得比较过瘾和轻松。
很多人问:「如何跨过读历史的门槛/障碍?」
先说明白,读历史后,你不会变成诸葛亮,至于你会不会被启发,这就要看你你是怎样阅读了。
如何跨过这个门槛或障碍呢?
如果你试过直接读,读不下去,退而求其次,先读演义;
如果还是读不下去,可以去看漫画;
之后,再回头看演义,喜欢了,看回正史,如是类推。
接下来我这里要发布一段暗喻,暗喻就是不直接说出来,譬如我要说有没有用,会不会增长智慧,我不会直接说就对了!
请留意这点:「历史是有胜利者所写的」,所以我们读的厉史有没有被皇家系统过滤掉是要思考一下的。
再说,中国向来都是文史哲不分家的(如太史公记载项羽送奖牌时床头对奖牌的珍惜),加上中国学问系统向来都不是学术归学术这个分法的,所以读史时是要有这些心理认知的。
就是因为这样,才有传统的说法:读《春秋》(是要配《周易》的。
其实这个观点不纯粹是儒教信仰者的说法,马一浮有提过,传统的儒家读史训练法……
换句话说,你要做到孔子说的「洁静精微」(有冷静的头脑和精密的计算),你需要周易配读春秋的,当然原文说读《周易》是可以训练到你「洁静精微」的。
这个是传统的说法,孔子是说,要玩索而有得,请留意「玩」这个工具和「心态」。
用周易配读,对一般人来说来说是大工程的事情,不容易做到,即使如李敖对周易的观点是占筮之书的偏见,他就不会这样做了。
再说,如果真要搞懂周易的义理,如是配读,这个也是很大的工程,没下过大量精神和时间,是不容易做到的。
我们的退而求其次的方式是:可以的话,先看一看有评注的历史或者历史演义……
前人的评注往往更容易给你刺激、给你启发。
如果你读的都是有评注观点的,有时候你会发现很多名人,很多你觉得他观点很独到的见解,原来跟这些前人的评注有很高的相似度。
(上述这段文字我也是暗喻)
这时候,也许你会发现到正如陈寅恪先生的一样,大家都喜欢抄来抄去,这时候你就会想,原来往日我觉得厉害的角度,是我读书读得不够多,原来是我少读了有评注的文章。
狼性学员要留意:
不偷不隐的始终是少的,成一家之言谈何容易(?)。
所以孔子有说的述而不作,其实可能是有原因的。
孟子也说,未来人都是在死人堆里的牙齿缝偷东西的(大意如此,非原文)
封 神 演义 在 李民傑(奸的好人) Facebook 的最佳解答
由于这是第三次分享我的系列阅读之领域,这次我点选了蔡东藩的书。
看照片: 1
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谈到这蔡东蕃这系列的书,有很多感概……所以,发布了历史演义的封面后,引发了我的发表欲。
如,李敖大师大刀阔斧砍掉蔡东帆的评注,然后自己写上李敖式的导读……
在专页这里,其实是要谈一谈,学权谋是不是要读历史呢?
如果要很精简的回答,我会告诉你读历史只不过是其中一个媒介,还有很多其他的媒介或管道一样可以学到的。
虽然我喜欢历史,也读过不少历史,历史是不会直接让你学到权谋的,就好像不要以为看了HBO随时有裸体看的《权力游戏》就学到权谋和明白人性一样!
再说明白一点,读完《三国》你不会变成曹操,也不会变成诸葛亮,更加不会行军打仗,因为行军打仗需要更多的细节和知识。
譬如带一万人扎营,你如何建立一万人的卫生设备,你如何搞到钱,很多很苦闷但又必备的资讯,你很难在演义小说,或者精简的史记读到。
这些都要涉及一些比较专门冷僻的大块头著作才有机会读到。
譬如你读到毛泽东评点24史,难免会幻想自己读了24史会学到谋略吗?
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这是美丽的错觉和幻想。
老实说,如果你真读过《春秋》、《史记》、《24史》等大系列的作品,即使你的文言文是不错的,但这些领域对大多数人来说也会是一场苦闷的阅读。
除非,你只读一个朝代的历史,或者你对某个朝代已经有了小说和野史的基本感情认识,那么就会啃得比较过瘾和轻松。
很多人问:「如何跨过读历史的门槛/障碍?」
先说明白,读历史后,你不会变成诸葛亮,至于你会不会被启发,这就要看你你是怎样阅读了。
如何跨过这个门槛或障碍呢?
如果你试过直接读,读不下去,退而求其次,先读演义;
如果还是读不下去,可以去看漫画;
之后,再回头看演义,喜欢了,看回正史,如是类推。
接下来我这里要发布一段暗喻,暗喻就是不直接说出来,譬如我要说有没有用,会不会增长智慧,我不会直接说就对了!
请留意这点:「历史是有胜利者所写的」,所以我们读的厉史有没有被皇家系统过滤掉是要思考一下的。
再说,中国向来都是文史哲不分家的(如太史公记载项羽送奖牌时床头对奖牌的珍惜),加上中国学问系统向来都不是学术归学术这个分法的,所以读史时是要有这些心理认知的。
就是因为这样,才有传统的说法:读《春秋》(是要配《周易》的。
其实这个观点不纯粹是儒教信仰者的说法,马一浮有提过,传统的儒家读史训练法……
换句话说,你要做到孔子说的「洁静精微」(有冷静的头脑和精密的计算),你需要周易配读春秋的,当然原文说读《周易》是可以训练到你「洁静精微」的。
这个是传统的说法,孔子是说,要玩索而有得,请留意「玩」这个工具和「心态」。
用周易配读,对一般人来说来说是大工程的事情,不容易做到,即使如李敖对周易的观点是占筮之书的偏见,他就不会这样做了。
再说,如果真要搞懂周易的义理,如是配读,这个也是很大的工程,没下过大量精神和时间,是不容易做到的。
我们的退而求其次的方式是:可以的话,先看一看有评注的历史或者历史演义……
前人的评注往往更容易给你刺激、给你启发。
如果你读的都是有评注观点的,有时候你会发现很多名人,很多你觉得他观点很独到的见解,原来跟这些前人的评注有很高的相似度。
(上述这段文字我也是暗喻)
这时候,也许你会发现到正如陈寅恪先生的一样,大家都喜欢抄来抄去,这时候你就会想,原来往日我觉得厉害的角度,是我读书读得不够多,原来是我少读了有评注的文章。
狼性学员要留意:
不偷不隐的始终是少的,成一家之言谈何容易(?)。
所以孔子有说的述而不作,其实可能是有原因的。
孟子也说,未来人都是在死人堆里的牙齿缝偷东西的(大意如此,非原文)
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国庆上映了姜子牙么,我还没来得及看呢…但不妨碍蹭个热度,讲一讲正史中的姜子牙。
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姜子牙有很多的名字,每一个名字都有那么一小段来历。比如吕尚,因为他是姜姓、吕氏,单名为尚,字子牙!所以你也可以称姜子牙为姜尚或吕牙。因为祖先是炎帝后裔,所以在舜禹时期依然为官,掌管四岳也就是中央政府负责掌管四方山岳的官职。之后参与治水有功,整个家族得到两块封地“吕和申”,在什么地方呢?宛县以西,就是今天河南南阳的周围。自此这个家族就分成了两个支系,分别建立了吕国和申国,也分别用吕和申作为自己姓氏中的氏。所以封神榜中的申公豹本来就有点兄弟同源相互征伐的意思。夏商两代又经过数百年的繁衍生息,吕尚的爷爷这一支在吕国就变得越来越旁系,与庶人也就是普通百姓无异。这一点跟刘备很像,贵族身份却家道中落。但是姜姓吕氏放在一起,当时人一听就知道这人是贵族血统。另外姜子牙也被称为太公望,号飞熊。大家知道文王姬昌酷爱占卜,根据伏羲八卦绎出后天八卦,又用后天八卦推演六十四卦。所以姬昌的日常几乎事事占卜,他还有个儿子叫“姬旦”也就是周公旦,我们平时说的“周公解梦”,就是他这个儿子编撰的。所以父子俩即使不打仗,开一个挂摊儿应该也生意兴隆,老爸六十四挂、儿子周公解梦!有一日姬昌安排属下准备出游狩猎,随手一挂想看看这次能捕到什么猎物。占卜卦辞说:今日所得,非龙非螭,非虎非熊。乃成就霸王之业的辅臣。出门走到渭河边就遇见了白发苍苍但器宇轩昂、仙风道骨的姜子牙,所以号“飞熊”是从这个梦里来的。其实是是非的非,非虎非熊。所以这里面有一些小误会。姬昌立即非常恭敬的上前问候,两人一番对话惊为天人,就回忆说百年前,我国先君太公说有天下圣人奇才来周,周会因此兴旺。太公所言之人定是“吕尚”,所以“太公望”,就是我太公一直盼望的圣人。随后邀请姜子牙同车而归,尊为“太师”,这太师是一个什么官职,其实是一个荣誉称号“太”比大还多一点,所以很大的火球叫“太阳”,大到没边叫“太极”,比皇上还大叫太上皇,比皇后大叫太后。所以太是大而又大的意思,所谓太师就是比我最尊敬、最大的老师还大一点的“老师”。
史记确实说姜子牙遇见周文王的时候已经很大年纪了,但具体是不是72岁无正史考证。只有一些零星的野史杂谈说:吕望年逾七十钓于渭河…看来年纪是真的很大了。那他之前的人生到底都在干嘛呢?当然昆仑山修道40年,那是封神演义。年轻的时候确实做过一点小生意,米面粮油卖过杂货、杀猪宰牛当过屠夫、炒菜酿酒开过餐馆,前后从南阳到朝歌再到孟津。反正就是北漂呗…也没挣到钱也没被饿死,踉踉跄跄、蹉跎岁月。但是几十年来,博览群书群书手不释卷,天文地理军事谋略。所谓:天上的事知道一半,地上的事全知道。人称:南阳姜大明白…那是壮哥啊!有人说壮哥:王大明白!中年时期确实有主动找机会入仕,也在商朝做过一小段时间的官吏。后因目睹纣王失德无道辞官隐居,人到晚年回首光阴,发现自己这辈子一事无成,空有一身经天纬地的学问却无用武之地。自此放飞自我周游列国,游说诸侯!但是各国王公都觉得这老头,这年纪!要真有本事早成事儿,所以游荡数年仍未得明君赏识。最后渭水河畔得遇明主就是这位周文王姬昌,这两人相识未久。姬昌就被纣王囚禁在羑里,周国的臣属就立即请教姜子牙,姜子牙命人搜寻天下美女,奇珍异宝进献纣王赎回了姬昌,姬昌归国后与姜子牙纵论兵法秘密练兵、推行德政结交诸侯,天下归心三分有二。所以姜子牙也被称为兵家之祖…
功业未成姬昌年迈离世,武王姬发即位。姜子牙继续辅佐姬发富国强兵,九年之后武王姬发与姜子牙领兵至盟津,振臂一呼应者云集,未招自来的诸侯就有八百之多。姬发远望兵将如云、彻底连天、八百战旗、斗志昂扬!姜子牙登上山头遥遥拜谢八百诸侯,鸣金收兵。在场诸侯各个惊愕,说这这这…这么好的机会不打了吗?姜子牙只留下两个字“未可”,就是还不可以。两年之后发生了两件标志性的事件,就是纣王杀死了王子比干,囚禁箕子。武王决定发兵讨伐商纣,临行前占卜一挂“下下签大不吉”,挂相刚现户外狂风暴雨、沙尘满天。所有人都认为此刻出兵对我军极为不利,只有姜子牙力排众议。于武王十一年正月甲子日兵至牧野,商纣军队一触即溃,几乎是用走路的速度打败了看似强大殷商,攻陷了都城,在鹿台擒杀纣王。商纣王身死国灭,姜子牙立即将纣王都城中的钱币、粮食用以赈济灾民。厚葬比干释放箕子,自此商周交替改朝换代,天下诸侯共尊周王室为天下共主。
直至今日流传“姜子牙”所著最重要的两篇文字,一部是“太公兵法”,也就是我们平时所说的“六韬”,另一部是乾坤万年歌。六韬共分文、武、龙、虎、豹、犬六卷分别论述内政谋划、战争策略、军事部署、两军对垒、野外作战和兵种协作。每卷五到十三篇不等,共六十一篇两万余字。大部分是周文王与姜子牙的对话,也有一些碎片的事件。其实从晚清开始到民国直到建国后,陆陆续续有很多学者开始质疑六韬的真实性,大家都觉得真正的“太公兵法”早就失传,目前存世的很有可能是近代假借“六韬”之名的“盗版书”。因为古代这种事情很多,那时候也没什么版权意识,有一些穷困潦倒的书生,实在没饭辙了,假借他人之名作书,搞一些晦涩难懂的高论,东拼西凑的事件…成书之后每天深夜在家手抄几十本,白天出去神神秘秘的兜售。挺挣钱因为那时候得好书不容易,据说卖出去三五本够一家五口人活一个月的。特别像我们小时候路上碰到那种“光盘要吗”?苍老师的…就是各种内容都有“如来神掌、独孤九剑、一阳指”,甚至还有太平要术、房中术之类的。直到1972年4月在山东临沂银雀山汉墓发现了五十多枚竹简,与太公兵法的部分内容对应无异,大家才确信说:哦,这本书至少在西汉就已经广泛流传了。那在春秋战国时期成书应该可以确定。其实一整部书的内容一看就是当时的史官在两人讨论问题时留下的笔记,后人再次编撰整理。虽然不是姜子牙亲手书写,但其内容应该说是充分体现了,姜子牙治国治军的理念。也是因为这本书,当时的古人才真正明确的将战略和战术彻底的区分开。再有就是姜子牙对后世的预言乾坤万年歌,我就不去通篇注解了,给大家摘出开头、中间、近代的几个部分。而今天下一统周,礼乐文章八百秋。串去中直传天下,却是春禾换日头。很明确周朝一统天下八百年,串去中直是个吕,却是春禾换日头,春下面的日换成禾就是“秦”!所以秦王嬴政跟吕不韦到底有没有血缘?天下由来不固久,二十年间不能守。卯坐金头带直刀,削尽天下木羊首。所以秦朝统一不久,二十年后卯坐金头带直刀是刘,削尽天下木羊首。就是把这天下所有不该称王而称王的全都干掉,木羊去头是不王。这是比较前面的,再看中段:木下男儿火年起,一扫烟尘木易己。高祖世界百余年,虽见干戈不伤体。木下男儿是李,火年起是丁丑,这一看就是隋唐嘛!一扫烟尘木易己。姓李的干掉姓杨的…高祖世界百余年,虽见干戈不伤体。这之前百年间虽然纷争不断,但还一直硬抗着没死。最后一个我不解释,大家自己默默的猜字谜即可。人丁口取江南地,京国重新又一迁。两分江界各保守,更得相安一百九。这乾坤万年歌,在民间流传甚广,因为看上去比推背图还有精准,更充满细节!但这一定是伪作。为什么呢?大家看这诗的文体,工工整整的七言律诗。春秋战国的诗可不长这样!都是什么什么兮?什么什么!就是类似于离骚“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”,有一个年轻少女兮,又勾勾又丢丢。
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關於我拍攝神系列的個人原則:
1. 一心只想紅而不是傳承信仰文化的神廟和師父 對不起 我不拍 因為根本沒有意義??♂️
2. 神廟理事不和諧 對不起 我不拍 不然等下又多多事情 之前就中過一次了??♂️
3. 愛出風頭 喜歡講是非的理事或者師父 對不起 我不拍 因為你們的口德很糟糕??♂️
注意:就算你們要包多大紅包給我 對不起 我不拍 因為我不收神廟的紅包 也不需要用神廟主神的名義來叫我收??♂️
我不是你們所謂的驕傲或者Lanci 也不是你們所謂的只拍“高等級”的廟而沒有拍小廟 因為對我來說神廟沒有分高低 也沒有分大小 只要不破壞我三個原則 我就會接受並且去拍攝 因為我要我的觀眾看到的是一心傳承信仰文化和認真濟世救人的正統神廟 他們支持我 那麼我也必須對我的觀眾負責?
——————————————————————————————————————————
0:00 Intro
1:53 馬六甲金岭廟
4:59 申公豹的故事
6:15 金山拿督公
6:41 當地居民的傳說
7:34 神廟格局
10:27 為民祈願
11:07 下集預告/感謝收看
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黄帝、蚩尤各领军团准备殊死一战。这场两千多年前的战争细节过于诡异、前后矛盾、匪夷所思。相距五千年之久的我们却仍然无法解开谜团。
封面画师:桑桑田
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之前讲到黄帝、蚩尤各领军团准备殊死一战。史记上的记载很简单,蚩尤作乱不用帝命,于是黄帝乃争师诸侯,与蚩尤战于逐鹿之野,遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。完全没有战争过程的记载,为什么呢?连司马迁在搜集零星史料的时候都觉得这场两千多年前的战争细节过于诡异、前后矛盾、匪夷所思。相距五千年之久的我们仍然无法解开谜团。这就是影响华夏文明走向的旷古第一大战“逐鹿之战”,蚩尤领兵一路北向追杀炎帝,直到炎黄二帝合兵一处刑天兵变,与蚩尤合兵两股对抗势力形成,第一次在黄河沿岸短兵相接,蚩尤军团漫山遍野装备精良,黄帝一战溃败、再战再败,史书记载九战九不胜,其实就是节节败退被蚩尤追着打。蚩尤本就人多势众,经过两年多大大小小惨烈的七十余战黄帝大军损兵折将消耗殆尽,两者实力差距进一步被拉开。大家注意,在此之前基本都是冷兵器作战,无论是铜头铁额的八十一兄弟、蚩尤本部、刑天本部、夸父本部各类精灵妖兽还是炎黄军团,都是刀刀见血的近身搏杀。死伤将士的血液像池塘一样,能让战斗的兵器漂浮在血水之上叫血流漂杵,但就在蚩尤占绝对优势的情况下,战争的形态突然从冷兵器对战变成巫师斗法。
黄帝军团将汾河筑起高坝,蚩尤领兵穿越峡谷后看到汾河断流,一下反应过来刚想调动数万大军回头,应龙吐水截断峡谷,几乎同时背后地动山摇汾河决堤,洪水犹如一面巨大高墙倾泻而来,一瞬间蚩尤军团十死七八。大水退却黄帝派人沿河岸射杀水中残兵,蚩尤命风伯雨师兴“大风雨”阻挡追兵之后重整旗鼓集结部队,在兵力装备上仍占绝对优势,不但如此还有其他部落的援军陆续赶到!而此刻黄帝分兵在河岸追杀蚩尤残兵的军团,“雨水过后”又遭风沙四起烟尘弥漫四方不得相顾无法集结,值此危难之际指南车横空出世,黄帝借此冲出迷雾,但是仍无法营救分散各处的兵将。龙鱼河图说黄帝仁义,不能禁止蚩尤,遂不敌。看着没!嘿嘿,打不过是因为仁义…黄帝仰天而叹,天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤。那么玄女下授兵符,到底给了黄帝怎样的帮助呢?第一件事,杀神兽“夔kui牛”,制作八十面巨大的战鼓以雷兽之骨击之。第二件事,就是传授了奇门遁甲的阵法。等蚩尤追杀回来入阵,战鼓响彻震天三千八百里使得后放援军不得进前,蚩尤再命风伯雨师兴大风雨破夔牛鼓以迎援军。第三件事,女魃登场,所过之处大地之水消散成一团云雾。当然以上的战争细节,是我集合了众多史书中的碎片描述,拼凑而成。而女魃的出现,再一次的改变了战争的形态,从巫师斗法变成科技热战。
我们翻开山海经大荒北经,有系昆之山者,有共工之台,射者不敢北向。有人衣青衣,名曰黄帝女魃,蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。如此简练的山海经,为什么要特地点出射者不敢北向,射就射嘛,为何不敢北向?是不敢往北面射还是射后不敢面向北方?有人衣青衣,名曰黄帝女魃!对于黄帝和蚩尤,都没有着装的描述。为什么要说有人衣青衣?青衣到底是一件什么样的衣服?就是说记录者看见了高台、发射、操作发射的人不敢面向北方、且有人身着异服,这所有的细节一定是记录者觉得不同寻常。你品,你细品!再看山海经描述的夸父逐日,夸父与日逐走,入日,渴,欲得饮,饮于渭河,渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。大家一想诶,这不就是夸父逐日的故事吗!我们听过啊,但是这好像是一个独立的故事,跟黄帝战蚩尤有什么关系呢?有三个字,特别重要“弃其杖”,夸父是手执兵器的。那也没法说明他参与过这场战争啊!没错啊,山海经中还有两段!大荒东经说:大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘。应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨。大荒北经又说:大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之於禺谷。捋饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨!山海经这三篇连起来,你至少可以断定几点!第一:夸父参与了逐鹿之战,且地位仅次蚩尤。第二:我们大家都知道蚩尤是被擒杀的,而夸父死于战场,是战死的。第三:夸父死状蹊跷,与强光、高温、干旱有关,但是没有直接死,而是像生了某种怪病,干渴难忍,喝干了“渭河”仍然未能缓解。最后弃其杖,化为邓林!放下武器,身体发生了变化!再给大家看几张图片,这一张是我们一直以来看夸父逐日故事中的日!里面永远有一只鸟…这一张是广岛原子弹纪录片投弹的截图!巨大的蘑菇云前端有一架轰炸机…
我觉得这所有的细节已经很直白,有高台、有发射、有怪异的服装,女魃一出蒸发了大地的水份,像太阳一样发出了不可直视的高温和强光,此后战争形势彻底逆转,黄帝擒杀蚩尤。说明奇门遁甲战阵之外,蚩尤已无援军!但是黄帝又总不致于带着自己人跟蚩尤同归于尽,所以爆破点距离战阵还是有一段安全的距离的,主要的攻击目标是后方援军最密集地方,而爆破点周边分散的援军应该是受到了某种类似于辐射的伤害!我当然不局限的认为,魃!就是投放了我们认知中的原子弹或者氢弹,我只能说类似!它是一种大规模杀伤性武器,是一种极速蒸发水份的武器,且有一定的类似辐射的伤害!我们在之前读山海经的时候还提到一句,应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨!说明这一次爆破,会导致很长一段时间蒸发水份,所以此战结束也导致了“应龙”,无法在这样的环境中生存,所以离开了!乃去南方处之!其中还有一句话挺有意思,就是应龙和魃参战之后不得复上,说明什么?说明之前在上面,下来之后上不去了!这一点也有很多可以猜想的空间,我自己胡思乱想啊!我觉得“上面”在是否破戒出手帮助黄帝战蚩尤这件事情上,有极大的分歧后相互妥协的结果。代价就是应龙、女魃被上面驱逐。
那整个战场上的状况是,外围援兵九死一伤,应龙女魃打完收工,只有蚩尤和自己的少数亲兵,在奇门遁甲的战阵中顽强抵抗,战争的形态又退回到了冷兵器时代。而且被蚩尤凭借装备优势突围了,但是两者的攻守之势已然逆转,黄帝开始领兵追杀。等蚩尤再一次站住阵脚,黄帝攻打蚩尤第一道防线仍然损失巨大,最后还是挖了地道直接潜入蚩尤的营帐擒住蚩尤,押往解州分尸而死。之前我们也讲过解州盐田和关公战蚩尤的故事,传说蚩尤九黎部落的族人,大部分归顺于黄帝,其中一支小部落带着蚩尤的刑枷,迁往南方形成了如今的苗族,带回的枷锁葬于地下长出了枫叶,所以苗族认为枫叶的红色是蚩尤的鲜血!逐鹿大战结束各种记载当中出现了一些奇怪的描述,就是战争后期出现了一大批僵尸,连女魃也变易成了旱魃,所过之处赤地千里。除旱魃之外有:将臣,传说是神兽“犼”的变易,接触到一根树枝之后就丢失了灵魂,变得残暴嗜血。接下来是后卿,参加逐鹿之战时是黄帝的武将之一,战功赫赫。与将臣搏杀被咬死之后变异成僵尸,之后被女娲所杀!另一位黄帝的武将赢勾因犯下军规被责罚贬斥,去镇守黄泉冥海。什么地方呢?就是女魃爆破的目标位置,说白了就是担心蚩尤军团未死的精灵妖兽变异,这个赢勾还真碰上了,又被将臣咬伤变易成僵尸,而后还去找黄帝报仇,被黄帝剿灭。还有一个算不算呢?大战之后剩下的最大势力就是刑天,再起战端被黄帝斩断头颅,以乳为目,以脐为口。依然可舞动干戚…好,史记描述逐鹿大战之后:诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之。劈山通道,未尝宁居。征战一生。我有的时候胡思乱想,别当真啊。这段上古神话如果当成历史看,真的似曾相识!因为我三国演义、三国志看得太熟了!这太像挟天子以令诸侯的剧本了…军阀割据,曹操异军突起联盟征伐聚集实力。炎帝就很像献帝,黄帝就很像曹操!蚩尤、夸父、刑天就很像袁绍、吕布、马腾、孙坚、刘备。那如果真的拿着这个剧本去对应,你会发现很多耐人寻味的细节。比方说仓颉造字,之前伏羲是留下过文字,而且沿用了数百年,为什么还让仓颉再造文字呢?这真是那个时代改写历史最有效的途径!再说刑天,炎帝为帝的时候类似刑天部落的各方势力,可没有过这么大规模的战争反弹,而炎帝不为帝后,连刑天这样的人物都要站出来跟黄帝争一争神位,真是看穿了王侯将相宁有种乎。还有“精卫”,炎帝的女儿“女娃”怎么会平白无故的淹死在东海!山海经大荒东经说:“东海之渚中,有神,人面鸟身,珥两黄蛇,践两黄蛇,名曰禺䝞(鱼肖)。黄帝生禺䝞,禺䝞生禺京。禺京处北海,禺䝞处东海,是惟海神。东海海神是黄帝的儿子,女娃死于东海!难道说发生了什么不可描述的事情,怪不得之后改名“精卫”!
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