<解析綠營造神的李登輝(二)一場不存在的軍事政變>
會選這篇神文來解析,主要是因為這篇神文裡面,寫了很多關於李登輝在這三十年來,被廣泛流傳的「豐功偉業」,解析這一篇,就省得再去找其他神文了。(諷刺的是,這些豐功偉業,不是搞定了那個建設,而是在權力鬥爭中鬥贏了)
在這篇神文裡面除了提到李登輝英明神武的打爆宋美齡以外,還提到了當年的二月政爭。
二月政爭,又稱李郝政爭。
那是指從李登輝在1988年繼任總統以後到1990年2月,因為總統提名而逐漸白熱化的國民黨內鬥。
文章中很有趣的把國民黨內部的政治鬥爭與萬年國會改選、刑法一百條廢止,都關聯在一起,最後甚至用辭退郝伯村當作結尾,並且下了一個很神妙的結論——把郝伯村從行政院長這個職務逼退,讓郝伯村軍事力量跟政治力量兩頭落空,等於是化解了台灣遭到軍事政變的可能。作者甚至用『巧妙地化解了台灣可能遭遇跟同期中國一樣發生六四軍事屠殺的危機。』來說明這段歷史。
整個描寫,讓我還以為回到三國,看著諸葛亮舌戰江東群儒呢!
對於二月政爭的其他部分,就之後再說,我今天要說的是關於軍事政變這塊。
其實暗示自己隨時會被郝伯村「軍事政變」是李登輝很喜歡說的事,這也是現在台派最津津樂道的點,就是李登輝是弱勢總統,沒有黨權與軍權,隨時會被以郝伯村為首的軍事力量政變取代,但是靠著種種智計,終於逆轉勝。
所以,李登輝出版的書,有叫做餘生,有叫做虎口的總統,總之,在他心裡面,從他接任蔣經國當總統到罷黜郝伯村之間的那幾年,是波濤洶湧,千鈞一髮的幾年。
不過,呃。
這就好像你拿了一次縣運會冠軍,就會跟兒子把自己吹得好像拿到全國冠軍一樣。
李登輝把「被軍事政變」的危機感無限放大,搞得好像真有那麼回事!可是,事實是,當時的台灣,根本毫無軍事政變發生的可能性。
軍事政變要發生,必須要有先決條件的,好嗎?
軍事政變就是要以軍事力量,做大幅度超越體制的改變,這樣的事件要發生,先決條件通常是這個國家的經濟民生狀況十分不好,社會氛圍高度不穩定。
如此,發動軍事政變的人,才能以救民於水火之中的正當性去推翻當家者。
這就是論語裡面說的:『名不正,則言不順;言不順,則事不成。』
如果師出無名,反而自己成為社會公認的亂源,所以所謂郝伯村有軍權,郝家軍遍佈國軍內部,這只是個「假條件」,跟軍事政變沒半毛關係。不過李登輝很喜歡反覆洗這件事。
1990年的台灣,人均GDP在世界將近兩百個國家裡面排名第35名。
1990年3月的台灣,中華職棒開始第一年的賽季。
1990年的台灣,小虎隊正紅透半邊天,因此開啟了年輕人追星族現象。
政治人眼中的世界,有時候,很容易跟現實世界脫節。
1989年,很多政治性很重的人,只會記得,當年6月4號,發生了讓中共黑了30年(直到去年反送中)的六四天安門事件。
可是,1989年的五月到六月,小虎隊開始「逍遙、貨櫃、小虎隊」全台灣巡迴演唱會,這是台灣第一次大篷車形式的巡演。演出利用學生假日進行,自1989年5月6日至6月18日共演出20場,所到之處都受到熱烈歡迎。(資料來自wiki)
很意外嗎?
哪有什麼意外?
其實在那個年代,不要說很多人對蔣經國的死沒太大的感覺,更是對包括李登輝在內的國民黨權貴的政治內鬥,一點興趣都沒有。(是的,當年的李登輝就是國民黨政治權貴之一,只是後來洗白了)
如果郝伯村敢因為私慾,而擅自動用軍隊,打破這個歌舞昇平的狀態,那絕對不會有好的結果。
因此,就郝伯村來說,他的選擇很少,幾乎不可能發動什麼鬼政變。
另外一方面,就台派的邏輯來說,台灣現在有的一切,都跟蔣氏父子無關,什麼十大建設、經濟發展都是美國爸爸在背後做功的結果。
所以,在這個邏輯下,美國爸爸會准郝伯村這個「軍人」發動政變,破壞自己在太平洋的海上基地的和平?
這就是傳說中的「台派邏輯,有口皆悲」。
自己在另一邊的說詞往往就是打自己這一邊臉的鐵證,不亦悲哉!
所以,在郝伯村根本不可能發動軍事政變的前提下去看所謂二月政爭,其實就是場拉人頭大賽,所謂李煥跟郝伯村的會面,也頂多是李煥想爭取郝伯村可以掌握的軍系黨代表人脈,跟普通政黨的黨內初選,也沒有很大的不同。又不是當過兵的黨代表,就會多一顆人頭可以算!
跟2019年民進黨發生的蔡賴之爭,根本相差無幾。(我是指緊張度)甚至跟小學班長選舉,也差不了太遠。(我還是指緊張度,ㄎㄎ)
對李登輝本人來說,的確是很刺激緊張,可是,舉個例子來對照,大家就可以約略明白問題在哪?
你準備考大學,每天日夜苦讀,深怕沒考上大學,就會找不到好工作,娶不到好老婆,就會這樣,就會那樣……所以緊張個半死。
但是,同時間,你那國小的弟弟,可能正在吃著炸雞打手遊,輕鬆得很。
對李登輝來說,如果爭輸了,那他的政治路可能會直接結束,但是,對整個台灣人民乃至中華民國來說呢?根本無關痛癢。
其實對李登輝本人,扣除掉「個人政治影響力」無法繼續施展以外,也根本無關痛癢啦。畢竟,當年爭輸的李煥跟林洋港,也沒因此去坐黑牢,或是街頭乞討。
可是,歷史是勝利者寫的,這是個不破的箴言,因此,李登輝的緊張,就變成了全台灣人共同的緊張。不過,本來大家都不緊張的,經過30年,不斷反覆洗地的操作下,大家也覺得好緊張!(起碼從小虎隊的過去,就可以知道,那時候大家比較緊張的是,拿不到小虎隊的簽名)
但是,這個緊張絕對只對「部分人群」有效,有認真查資料跟親身經歷過那個年代的「正常人」,大部分會覺得滿臉黑人問號。
這個故事,告訴我們一件事:
如果你不是英雄,那就要是作家,如果你不是作家,那你最好有個好朋友是作家,如果你的好朋友不是作家,那就最好支持他辦報社或是出版社,因為這樣會有很多作家,把你寫成英雄。
其實,李登輝很少直接提及郝伯村將會發動一場可怕的軍事政變,但是他的信徒,例如這篇神文的作者,卻可以直接將李登輝隱晦描述的種種,關於二月政爭的關鍵字,例如軍系、軍方、突襲、拂曉攻擊,最後進化成,如果不是李登輝英明神武,指揮若定,台灣將可能因為郝伯村等這些外省國民黨權貴想把權,成為軍事政變,掀起腥風血雨。
這跟前陣子拍的一個跟呱吉有關的影片,真的九成九相像。當事者很巧妙的利用幾個關鍵字句,例如呱吉利用中天、業務、業配、民主、不公正。最後讓他的支持者,演化成「中天是紅媒,不公正的洗腦台灣人」之類的結論。
(我對呱吉「民主開箱」的解析影片
https://youtu.be/R34rv2bQP0w)
並且讓很多年輕人在2019年的反紅媒活動,找到參加的正當性。
感覺起來,比比手畫腳這個遊戲更神奇,第一個人看到的字牌是老鼠,經過十個人的傳遞後,最後一個人收到的資訊居然是大象。
我是覺得啦,本來是不想說這種廢事,這跟馬英九會賣台、兩岸直航會木馬屠城一樣神奇。
但是台派這種,把你在家裡面換褲子,就告你強姦的神技,發揮到如此神奇,非要一直洗一直洗,洗到全台灣人民都跟他們一樣,把李登輝的緊張變成自己的緊張,把根本不會發生的軍事政變,說的跟真的一樣。
這種智力與精神亮黃燈的狀態,真的只好戳了。
最後,我想寄語李老先生的信徒:把這場不存在的軍事政變洗成真實,以強化李老先生受害者與英雄的形象,是李登輝對與他生在同個年代,死在戰場上的那些同胞,最大的侮辱。他們當中任何一個的人生,都比李登輝經歷的這場政爭驚險萬分,也更有資格封神、稱英雄。
因為他們持守的是忠義,保衛的是家國,而李老先生只是玩弄權謀,爭取自己的個人權位利益。
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對馬戰鬼忠賴的傳說 在 逆嘶亭 Facebook 的最佳解答
由磊落做人去到心口得個「共」字:最後一次談論楊千嬅
世人聽歌,都習慣從流行曲之中尋找慰藉,但求就手,對號入座,但其實可以睇住歌手一路成長,代入歌手視角,從歌手故事之中領略情理,先至更有意義。正因為咁,只有填詞人觀察仔細,遣詞精準,同歌手心靈契合,歌手嘅真貌至會得以立體呈現,而唱片公司期望嘅形象塑造,至會事半功倍。林夕同黃偉文同以楊千嬅摯友自居,為對方寫唔少度身訂造嘅歌詞,透過比較佢地對楊千嬅嘅理解,世人就可以明白到楊千嬅嘅事業有成,以至人生路上開花結果,何者居功更多。無奈嘅係,以上討論已經變得無謂,事關而家嘅楊千嬅已經唔再係林夕同黃偉文筆下、屬於香港嘅楊千嬅——正因為曾經唱過嘅磊落做人都做唔到,曾經支持過佢嘅香港人無法視若無睹,自然係情有可原。
情路受挫階段——姊妹 v.s. 野孩子
眾所周知,楊千嬅有「大笑姑婆」之稱,但事實上,佢嘅大笑往往只係掩飾面對鏡頭時嘅尷尬不安(訪問中曾提及過係唔知講咩好而陪笑),而喺愛情路上,與其形容佢為奮不顧身,倒不如話係左計右計,恨有愛情恨到憂心甚至神經質,而林夕旁觀者清,自然睇得相當清楚。〈姊妹〉出自林夕手筆,其中歌者既係楊千嬅,亦係林夕,因為佢地兩人都對愛情有憧憬,亦同樣喺經歷挫敗之後發現到用力不當,痛楚難當,於是學識調整心態。婚姻具有象徵意義,但將就而成婚又唔等於搵到真正快樂,因此歌者見到身邊好多人都遇到另一半而自己屢試不果,就開始思考點解世人可以輕易穿起婚紗,而自己距離修成正果遙遙無期。「我都有聽你勸告/不要計數/他錯了要故意扮成糊塗」係成婚友人向歌者分享嘅心得,但歌者理性清楚知道自己無法愛人愛到不辨是非,為求有伴而捨棄自我,於是就懷疑自己係咪真係企得太硬而導致愛情失利。「終於你守得到」所贏得嘅係表面上幸福嘅婚姻,但歌者重視嘅係雙方價值觀係咪契合,係咪可以同對方相處自在,觸及咗一般人從未觸及嘅核心之後,歌者陷入迷惘,進退失據。然而,又正因為歌者始終清醒,無法從眾,佢知道關鍵在於「愛到跌入漩渦/將錯就錯/關係亦出錯」,唔應該為錯誤嘅人委曲自己,而要搵到真正愛情,就係要改過「我總太愛人/迫到愛人/變做朋友再變生疏」呢種執迷。一個人唔愛自己,過分依賴對方,就會造成壓力,而只為得到對方而將自己扭曲變形,亦只會係勉強幸福,欲求不滿,所以歌者過去嘅愛情觀都係出錯。然而,當時歌者仍然未好好振作,於是結尾就只有「若我說我願意誰在乎過/你知道那答案快提示我/分半點福氣給我/不准留低我一個」,寄望上天保祐。
即使情路多舛,歌者仍然堅強,於是姊妹亦感同身受,繼續陪伴。「我信我有這一日/伴侶肯專注待我/每晚也固定安樂/像俗語講開花結果」反映歌者對愛情仍然抱有信心,而其實所謂專一,從來都唔係一種需要追求嘅個性,因為雙方都具有足夠能量,就會吸引對方,專一並非目標,而係過程。只要自己努力不懈,以成為更好嘅人為目標,漸漸身邊人就會發現自己嘅優點——人散發光芒,就自然會獲得愛慕,呢啲就係吸引力法則。認知到自己「情感可錯贈/婚紗照不敢拍錯」,歌者學識再愛都唔可以愛到失去平衡,於是就開始尋求指引,「你知道那答案快提示我」,希望「總有天親耳聽到/我愛侶對天宣佈/生與死都愛惜我」,真命天子有朝一日降臨身邊。林夕為楊千嬅所寫嘅,都係楊千嬅當時飽受困擾嘅真實想法。
同期,黃偉文寫咗〈野孩子〉,楊千嬅喺呢兩首歌裡面形象反差之大,值得留意。當林夕仍然陪伴緊楊千嬅自傷自憐,尋覓答案,避免輕舉妄動,黃偉文以「野」字形容楊千嬅,其實就係話緊楊千嬅知,未學行先學走唔緊要,任性放肆唔緊要,同林夕嘅建言近乎相反。首先,觀察〈姊妹〉中嘅楊千嬅可以得知,楊千嬅絕非「就算只談一場感情 /除外都是一時虛榮」嘅人,而「情願獲得你的尊敬/承受太高傲的罪名/擠得進你臂彎/如情懷漸冷/未算孤苦也伶仃」亦非佢嘅取態。林夕要訓練楊千嬅精進自身,唔好計較可唔可以喺對方身邊得到任何好處,或者留低任何痕跡,但黃偉文就話「朝朝暮暮讓你猜想如何馴服我/若果親手抱住/或者不必如此」以及「必須有這結果/才能懷念我」,進路係截然相反。野孩子為野而野,視愛情為可以操縱人心去贏取嘅俗物,「不受命令就是一種最壞名字」都係為免獻醜而強裝野性嘅表現,為求自欺欺人,刻意疏遠對真愛嘅渴求,偏偏昧於最後受苦都只有自己嘅悲慘下場。歌者態度倔強,輕視「許多旁人說我不太明瞭男孩子」,又話「沒有幸福都不介意」,呢啲都係晦氣之語,因為一言以蔽之,就係自己輸唔起。楊千嬅當時唔以呢種晦氣情緒作為第一主打,自然有佢嘅理由,而外界從兩種姿態之中再次思考面對愛情嘅應有態度,則係楊千嬅同佢嘅支持者嘅關鍵連結,後來,呢種港女形象亦逐漸成為咗一種香港文化嘅參照。
療傷自強階段——楊千嬅、笑中有淚 v.s. 自由行
自我拷問之後,林夕以好友身分交出指引,寫咗〈楊千嬅〉去鼓勵迷途羔羊楊千嬅光復自己,其中句句精心,為後來佢同丁子高嘅婚姻美滿埋下伏筆。首先,佢提點楊千嬅反省自己,思考自己擇偶條件,「誰人曾愛過你/你盡量幻想他貪你甚麼/好心地也不錯」,就係借助與人相遇,查找自身長處,而「誰人曾厭棄你/你問問自己他憎你甚麼/或是怕你會肚餓」,就係借助他人批評,了解自己不足。林夕本身對楊千嬅有作為朋友應有嘅了解,因此就以三個「請」字,善意建言:「如果想照耀萬人/請加點信心」,自信心只有精進自身先會獲得,依賴他人評價,將自身價值單純建築喺歌唱事業成就之上,都係虛妄;「如果想抱住情人/請吸取教訓」,愛情方面,唔好以為每段愛情都係獨立成段,必須從每段愛情之中一再翻檢,直至妥善整理好過去所犯嘅錯,先好再次上路;「如果想快樂做人/請敲敲你心」,楊千嬅曾經喺訪問講過,佢覺得楊千嬅係一條set好嘅路,營營役役,就忘記咗做自己應該先於一切,但林夕認為只有安靜落黎坦白面對自己情感先至有助成長,於是佢勸勉楊千嬅忠於自己,向「童年時那個你/與弟弟在家中演你自己/哭只因你歡喜」學習,放低偽裝,成熟之中亦「別要太過顧忌」。楊千嬅曾經提及,丁子高令佢發現,原來自己可以有另一個演繹,於是自在,而回頭去睇,原來楊千嬅唔係只得一款之說,係愛情顧問林夕早有教導,而「你未有卻恨有」嘅就係嗰位會欣賞自己任何形態嘅人。最後,即使未來盡皆未知,際遇無人可料,素來含蓄嘅林夕,都係選擇咗以「但是我永遠愛你」收結,其中友誼之深,不言而喻,遠非如今一個反共、一個親共嘅日益疏遠可比。
雖然道理已經擺在眼前,楊千嬅仍然無法釋懷,於是當年嘅林夕又再以一首〈笑中有淚〉加以點撥,等楊千嬅唱出心聲,排解傷感。知行合一,從來艱難,於是林夕當年只係想佢明白,傷痛可以照舊,但必須開始學識感激他人嘅離開,因為「如果將來能得到誰/其實多得這過去」。「戀愛路有幸捱不死/競技場上當嬉戲/今天講來彷彿一世紀」反映,歌者已經學識用笑去面對失戀,但其中仍然有傷感,因此有淚在所難免。無論如何,因為已經有所消化,歌者「早已記不起自己/有否憎恨/ 至少今天再站起」,所以佢的確明白「經歷就當福氣」,只係情緒上過唔到,「當我無情無恨望過去/還是笑中有淚」係描述現實,而「抓緊愛侶只靠寬容不靠淚水/無奈要被你拋棄後/先瞭解我是誰/如若那天我大多幾歲」就係覺悟。因為愛情觀尚未成熟,因為曾經用力過猛,「當日是我迫你」,歌者可以唱出「明白到毋需因你會分手過慮」,因為擁有失去已非關鍵,亦可唱出「誰亦可以沒誰/離合全為了大家高興」,因為性格不合就係不合,無謂拖拉。當時,楊千嬅太驚自己唔再遇到愛情,以為遇到過嘅已經夠好,於是無法放低執著,但到同丁子高相遇成婚,佢終於就明白咗林夕當初嘅開解其實如同預言——想唔分手,首先就要唔好擔心分手,而只有做好自己,至可以毋須擔心,繼而開花結果。
當林夕鼓勵楊千嬅勇於自省,收拾自己,另一方面,黃偉文未有開導,而係陪伴楊千嬅繼續逃避,認為暫時空等都唔緊要。林夕為楊千嬅所寫嘅歌,有按住楊千嬅覺悟速度而逐漸滲入哲理,但黃偉文所寫,則係著重描述楊千嬅尚未清醒嘅狀態為主,所以更有抒發悲傷之用。〈野孩子〉寫自己天生天養,唔介意男孩子點睇自己,鼻孔朝天,但到〈自由行〉又一時盼望,一時絕望,狀態相當不穩。所謂散心,實際上只係「避了你至少幾千百公里/原來為了讓你不要再度被提起」,呢種出遊目的本身係咪值得鼓勵,留待楊千嬅同大家自行思考,因為「遇不到他/怎夠狠/放得開你/願我那尾站在馬德里」即係將希望寄託喺新對象,心結既然一直未解,所謂尾站都只會重複錯愛,重複傷心——面對問題,解決問題,或者至係更好。尚未諗通嘅歌者,每次傷心之後都走去旅行,唔去處理前事,直接跳過應有程序就去「盼會遇上安份」,呢種聽天由命而懶於自省嘅態度,係絕對唔會爭取得到真正適合自己嘅人。如果真係咁想真愛降臨,與其原地踏步,呼叫「最怕世上遊遍/發覺沒有此人」,倒不如收拾前塵,準備真正起行。「一生在旅行/買票預了雙份」係因,「站站停下最後也空等」係果,「畢竟也自由過/算有幸有不幸」則係自我打發,自暴自棄,成段副歌所反映嘅就係歌者太渴求愛太過依賴,反而從未學識獨立自主,未有資格得到真愛至係天道人情。「最愛縱使真的要等/靜靜坐著亦會走近」呢句單獨睇問題唔大,但配合前文後理,就會知道呢種等待同靜坐係真係單純等待同靜坐,極之被動,極之天真,不但唔會改變宿命,得到上天眷顧之期只會不近反遠。黃偉文呈現出楊千嬅喺深淵徘徊嘅狀態,為楊千嬅失戀後嘅停滯不前提出咗合理解釋。
漸入佳境階段——烈女、化、原來過得很快樂、真命天子 v.s. 最佳損友
光復自己之後,楊千嬅抱持烈女心態,再次入陣。林夕寫〈烈女〉之時,楊千嬅丁子高尚未相識,因此寧願剛烈都唔肯屈服,係因為楊千嬅已經有少少打定輸數,一切情有可原。楊千嬅一度以為「跟你到家裡去掃地/讓情敵跟我講恭喜/放棄是與非/與魔鬼在一起」就係美妙愛情,但醒悟之後,知道忠於自我永遠係優先考量,所以唱得出「烈女不怕死/但憑傲氣/絕沒有必要呵你似歌姬」以及「烈女不怕死/又何懼你/不會失去血性和品味」,無視他人目光。佢已經描繪出對象嘅輪廓,唔再盲目恨嫁,單身亦在所不惜,「迫你待我好我寧願傷悲」,只因佢明白人若然扭曲自己去愛對方,下場自然係令愛情顯得浮淺難測,易離易分。回望過去,呢段時期其實係佢嘅過渡期,而零七年與丁子高發展,傳媒大肆唱衰烈女遇上花花公子,全城睇淡,當時冇人知道烈女本身並非烈女,而花花公子本身亦非花花公子,只有佢地兩個自己知道對方真係有令自己卸下裝甲嘅能力,鼓起信心同呢個人一齊,可能真係可以還原真我,熱愛生命。由此可見,林夕借助愛情觀去啟發楊千嬅人生觀,令楊千嬅是非分明嘅港女形象變得鮮明,可惜嘅只係而家嘅楊千嬅已經墮落到對人民幣投懷送抱,「放棄是與非/與魔鬼在一起」。
零七年八月,楊千嬅推出心灰意冷嘅〈化〉,用理性說服自己接受單身,「忘愛自然合襯」。對應返楊千嬅喺婚後講返自己曾經諗過準備雪藏卵子,靠攏獨身主義,佢其實一直都唔想求其搵個人嫁咗佢,所以即使所謂中女大限將至,佢都無法輕易妥協。當時嘅林夕,無法保證楊千嬅一定會遇到真愛,因此亦選擇咗以呢首歌幫佢記錄心情,唔知獨立係咪就係出路嘅徬徨,係每個人都總要面對嘅人生命題。「何必擔心下半生/何苦不信任緣份/談多幾次心/自然就似情人/唯有甘心」選用「甘心」二字,其實就指出咗世人輕易成婚,只係因為輕易放棄,願意同「似情人」嘅人共諧連理;而「毋須等的別要等/庸碌一世沒遺憾/人家不費心亦能恩愛互吻/誰說別人未襯」選用「未襯」二字,其實就指出咗世人覺得合襯都係外在條件,唔會計較對方係咪靈魂伴侶,但因為歌者自己缺乏資格插嘴,只好獨善其身。「未信共對上百年未愛他」就係講感情其實可以培養,所以價值觀唔夾可以忍,全部都係游說自己接受平庸,唔好再心存奢望。不過,因為林夕始終理性,所以佢亦不忘點出「如果戀愛為結婚/如果擁抱為名份」嘅因果倒置,而淨返落黎嘅,就只可以睇楊千嬅自身造化,因為林夕要講嘅經都已經講曬。值得留意嘅係,到零七年十一月,傳媒爆出楊千嬅丁子高相戀已有數月,可知佢嘅心態已經慢慢轉變緊,而〈化〉嘅心態,只係維持咗好短時間就因為丁子高而完結咗。
〈原來過得很快樂〉面世之時,楊千嬅已經認定丁子高,而林夕一直觀望,自然知道時機成熟,天機不妨再洩。歌詞第一句,就點出「原來在快樂中便不必明白快樂/原來愉快共處未必需要學」,因為佢從楊千嬅嘅轉變之中,睇到真愛並非傳說,而係充滿可能,一如香港民族終於意識到抗爭都可以愉快,全因確認到共同體心有所屬,理念一致。遇到頻道相同嘅人,個性唔同正可以互補,背景迥異正可以相成,相處原來毋須費力,亦毋須費神。對照返少女時期擔心分開,擔心對方用情不專,楊千嬅終於發現「未怕被嫌討厭/過份完仍沒顧慮/傻或錯/也深知他允許」至係相愛,而一路以黎,林夕點畀佢嘅都係明路,過去慘痛經歷因而都消化出積極意義。「原來安心才能開心/誰還管笑容可吸引」,丁子高令楊千嬅明白到,做自己就已經會得到對方嘅愛,「亦再不必證實我多麼勇敢」(可對照〈勇〉)。「原來極盼望的幸福可來自意外/原來未靠付出亦得到厚待」,好多個「原來」,正反映出道理其實顯淺,但人總係兜兜轉轉,至學識回歸簡單,由愛自己做起——要愛人,必先自愛,自愛就會有自信,所以「找到使我自信的人/自然會/一直動人」就係少女祈禱終於有回音,夢想成真。林夕所講嘅係,未遇到對方之前,一定要精進自身,唔好隨便依賴,而當真係遇到同路人,就要再學識開心唔一定源於自己,因為他人帶畀自己嘅開心,至可以令自己更加舒坦。「曾經與某人一吻/動心得不放心/如此小心/再愛亦不合襯」擊破為求合襯而勉強自己嘅錯誤觀念,將要結婚嘅楊千嬅,終於深明自己從來都唔係狂野之徒,亦缺乏匹夫之勇,姊妹林夕嘅誠心陪伴,可以話係不可多得。
同時,林夕亦以〈真命天子〉為結婚禮物送畀楊千嬅,點明何謂真命天子。要等到真命天子,首先就係要做好自己,而等到之後,就要記得對方有幾難得,因此「誰在真心中有假意別要再查/衡量哪個才值我的終身自然又憐又怕/我/便無力愛他」,就係唔好再去思索到底眼前人係咪就係真命天子,用心生活去驗證至係唯一方法。真命天子可能有無數個,但關鍵係自己願意認定,然後經營同相信,因為「人生有幾個下次」,一拖再拖,就會同真愛失諸交臂。「誰/抵我講我願意/分手前怎可能證實他算真命天子」之中,反映楊千嬅真係極之理性,亦極之自私,因為只願意去愛值得愛嘅人,然而,林夕就再次直接話佢知,計算同論證係必須停止,否則就會因小失大,「無力愛他」。楊千嬅維持烈女姿態已久,會行到結婚呢步,已經反映丁子高好值得佢放低自己,所以林夕就提醒佢好好捉實對方。呢種捉實,已經唔再係當年嘅太怕失去而單方面捉實,而係兩個獨立嘅人知道同對方依存比單打獨鬥更有意義嘅互相捉實——當大家都夠力,大家都深愛,未來有難題自然都會迎刃而解,舉行婚禮,就係慶祝十年練習終有所成嘅慶功宴,一如民族獨立,都係為齊上齊落甘苦與共留低見證,建國只係對同胞深厚感情嘅追認儀式。
根據江湖傳聞,呢段時期,黃偉文同楊千嬅已經道不同不相為謀,而前者因為心有不甘,寫咗一首〈最佳損友〉聊表怨念。黃偉文曾於自己嘅紀念專輯《AFTER TEN 十年選》控訴,喺〈可惜我是水瓶座〉歌詞下方寫道:「其實我一直都懷疑楊小姐從來都不喜歡我為她寫的歌詞,那些道謝,直覺上都是客套話,但一直不太喜歡卻一直採用,也許才是種更偉大的包容。而我,真的,都盡了力了」,為雙方分道揚鑣提供個人見解。從「楊小姐」呢個客氣稱呼,不難得知佢地已經唔係朋友,但其實佢本人似乎冇留意過,自己同楊千嬅嘅友誼只係放負,而非互相打氣。或者,黃偉文確實耗盡全力,但如果耗盡全力都係捉錯用神,所反映嘅其實係自己根本有心無力,無法開解朋友,令朋友搵返人生希望。
同一張紀念專輯,黃偉文嘅不甘更加表露無遺,可見佢仍然無法理解自己作品受到冷落嘅根本原因。佢寫:以前會想:「如果同期沒有〈姊妹〉,這首歌會不會更受歡迎?」現在覺得:「即使當時有姊妹,一首好歌還是不損它的好。」事實上,撇除監製作曲編曲因素,就詞論詞,〈姊妹〉係比〈野孩子〉更適合塑造楊千嬅形象,亦更切合楊千嬅心理,〈野孩子〉並非劣作,但係確實係無法同〈姊妹〉相提並論。同樣道理,〈楊千嬅〉態度正面,濟世有益,而〈勇〉則執迷不悔,示弱求憐,前者跑出,亦係合乎情理。喺埋怨朋友之前,未有反思友情深淺,耿耿於懷,大概都係源於缺乏自覺,昧於自知。
修成正果階段——火鳥、好不容易遇見愛、一二三三二一
終於,林夕為楊千嬅填出一首尚未成長嘅人必然無法理解嘅〈火鳥〉,足證楊千嬅面對過去未來已經相當自如。生命所有悲喜都有價值,每段相遇都有意義,值得記嘅就記住,淡淡交匯嘅就唔去強記,曾經深刻亦只係愛嘅遺產,所以「遺忘是過程沒壞與好」,人開始學識破執。「過去給拋進熔岩的心灰飛了/浮塵沒帶來天動地搖/近鏡的一切化為長鏡/閉目/然後/微笑」呢種從容,就係源於領悟人生,因而舉重若輕。相比起以前就算無情無恨回望,都控制唔住眼淚,「曾經/盲目到望晚空等黃昏/麻木到願發生的蠢事持續發生」,浴火重生過後,楊千嬅已經可以勇敢到「從頭細數命運由甚麼鑄成」,無懼回顧前事,笑對昔日低潮,而之所以勇敢,就係因為佢已經健康到足以理解「心境每秒在註釋生命」。起初係痛楚,然後係消化,最後係覺悟,「你也痛醒請做證」,就成為向世人說明堅持到底之必要嘅參考對象——「我不變/怎改變一個人/如像火鳥在洪爐內/花瓣在懸崖上躍下才可再生」,有破方有立,方有「今天火鳥在洪爐外/飛舞在懸崖上/看雲裡有星」嘅雲淡風輕。
其後,林夕以〈好不容易遇見愛〉向楊千嬅說理,理中有情,姊妹情誼又再昇華。「想那年的你/誰忍心去漏低你/然而每個他/拿舊愛相比/祈求他寵你又懂你/回眸絕美/轉眼嫌他語言無味」,就係當年只知羨慕他人嘅懵懂,而「想這時的你/說他親切像空氣/閒來會氣死/但仍然要吸氣」,就係後來學識抱緊真愛嘅淡定。結婚之後,從相處之中,楊千嬅理解到「無人天生會是一對」,因此「情人定變知己/這齣戲/才能沒結尾」就係提示自己要每日精進,努力活出真我,從而確保對方可以了解自己,絲毫不差。林夕見證住佢「曾踏破過深海/尋求你我所愛」,又喺佢身邊「陪同你失望又期待」,去到某啲樽頸,甚至連林夕咁通透都擔心前行無路,一齊跌入谷底,「我幾乎奉勸你離開」,可知好友嘅支持係何其重要。可能,冇林夕沿途加持,楊千嬅就無法開花結果,而冇楊千嬅嘅全心信任,林夕亦未必輕易參透。「回望每寸滄海/原來最愛非愛/抬頭後笑中帶淚說/誰還要轟烈地期待」,寥寥幾句,已經係一部血淚史;「 門就算拍不開/那天涯為你我移開」,交付上天,亦只因人事已盡,問心無愧。遇見真愛之所以好不容易,係因為遇見之前,大家都必須出盡全力做人,而聽任際遇之人,就只配浮浮沉沉,虛度一生。
舊事徹底整理之後,楊千嬅轉眼已為人妻人母,要開始展望將來,為小朋友嘅人生負責,而如今嘅展望將來已經係切實可行嘅展望,而非如同空中樓閣嘅幻想。林夕喺〈一二三三二一〉之中,寫到「徬徨時想捉緊命中那伴侶/固定了想知怎樣相處面對」,就寫出咗楊千嬅目前嘅圓熟,只係家庭生活只局限於家庭之內,未有發揚成為民族之愛。「轉身醒覺情路有秩序/不追過不知所需」,又再一次為所有發生過嘅事心懷感恩,相信冥冥中自有安排,同時又不忘做好自己,持續追趕。「從前未知轉眼近了/未似傳說世事難料/初心傷過重新再跳/願我真情性再大也改不了」之中嘅真性情,其實即係接受咗「請敲敲你心」嘅建議,不以心為形役。只要每日都過得無愧於心,想要達成嘅夢想都如願以償,就可堪稱無憾。至此,林夕已經同楊千嬅相守接近廿年,一齊感受世界,觀察世界,共同面對恐懼,迎接浪漫,如果冇當初嘅林夕,就唔會有後來嘅楊千嬅,更唔會有終生嘅丁子高。喺拋棄香港支持者之前,楊千嬅嘅故事一直為人津津樂道,究其原因,大概就在於佢一直都係生命力頑強,從未輕言放棄,而且誠實面對錯誤,檢討自己。
根據網上新聞流傳,林夕曾經喺楊千嬅婚禮發表感言,以一件小事,講出自己接受丁子高嘅原因:「農曆年,千嬅同丁生來我家拜年,好多人說,麻將檯上見真章。千嬅打牌打錯,丁生的笑容卻一片溫馨,像看著一個小朋友做錯事,但又好疼愛這個小朋友的樣子,我好放心將這個姊妹交給丁生。」林夕之所以認為楊千嬅終於搵到自己嘅幸福,係因為佢自始至終都知道自己嘅姊妹本身從來唔狂野,亦從來唔係小孩,但只係佢願意向丁生流露小孩一面,而丁生之所以會視丁太為小孩,唔係因為對方真係幼稚,而係佢打從心底憐愛對方。因為深愛,佢為楊千嬅痛心,因此想保護佢,呢啲心思從小事之中最可以睇得清楚,而林夕心思慎密,擅於觀察思考,自然可以從打牌之中發現具體而微嘅愛。當丁子高挺身而出,保護同照顧楊千嬅,楊千嬅終於變得隨意,放低自保心態,做最自在嘅楊千嬅。
當香港藝人一再背棄香港民族
「天知道大家好不容易學會愛」,香港人之所以咁用力狙擊楊千嬅而唔係楊明,其實都係因為愛之深,責之切。睇住佢跌跌撞撞,喊過痛過瘋狂過,去到搵到真命天子,成為人母,佢出post回憶入行,其實亦同時勾起緊香港人同佢嘅共同回憶,於是失望之情又再浮起。楊千嬅呢個港女icon,流住香港文化嘅血,香港人嘅長年捧場,支撐住楊千嬅嘅事業,雙方無法體諒,其實都係源於香港人覺得楊千嬅辜負咗香港人畀佢嘅愛,一如林夕同楊千嬅之間曾經真心相待,因此亦更難和解。當林夕始終深愛香港,成為香港文化界嘅忠烈戰士,受惠兼受教於林夕多年嘅楊千嬅居然無法飲水思源,同林夕拍住上,支持者嘅心情,其實應該係心痛多於憤怒,只係痛到盡處,想佢改過但佢始終唔改,最後只可留言宣洩,向曾經支持楊千嬅嘅自己道別。
一直以黎,我都相信香港民族嘅存在係既定事實,香港獨立亦係必然會發生,但有理想,唔等於可以唔尊重意見不合嘅人,因為以理想為名去排斥他人,就會變成自己都睇唔起嘅人,再犯上世紀嘅人已經犯夠嘅錯。爭取獨立嘅路上,香港民族始終要理解一個事實,就係唔係任何香港人都可以將小共同體嘅感情同民族呢個大共同體扣連,而真正有損失嘅其實係失根嘅佢地,而唔係已經學識互助互愛嘅我地。藝人離地係常態,商人睇錢做人唔識政治都係常態,因為佢地嘅分工從來就唔係讀書讀理論,亦唔係思考大歷史,因此期望佢地意識到中國將會解體,好明顯就係一種奢望。我選擇相信香港藝人總有一日會醒覺,係因為我相信香港始終係一個令人恢復人性嘅地方,而即使佢地到2020年都尚未意識到抉擇時機已經迫近,我都只會將責任擺喺自己身上,因為宣揚理念係已經覺醒嘅人嘅職責,未改變得到佢地對時局嘅認知,都只可以繼續耕耘,繼續等待。
我地已經識得將愛發揚光大,比香港藝人更早行到去識得同成個香港民族分享愛嘅呢個境界,原諒再原諒,係我地最應該做嘅事,因為只有原諒,至會更令人明白民族有愛。我始終重視嘅係民族嘅存續,因為土生土長嘅香港人死一個就少一個,對香港文化曾經有過貢獻嘅藝人都係鬧一個就走一個,冷嘲熱諷、網上批鬥,只會令佢地更難加入香港民族嘅一方,傷害係永遠唔會令對方改過遷善。想對方磊落做人,我地要示範言出必行,例如日日撐黃店,謝絕一切中國商品,每日都有睇書睇新聞不停精進。楊千嬅刪除留言,其實正係源於對中共同網民批鬥嘅恐懼,而佢始終未明白嘅係,人要免於恐懼,就必須追求自由,拒支持者於門外只會令自己距離磊落、正義同自由更遠。自由即獨立,有愛即民族,學識求同存異,將心比己,香港民族一定會等得到置諸死地而後建國嘅嗰一日。
https://gnimmm.com/2020/07/18/miriam_yeung_linxi/
對馬戰鬼忠賴的傳說 在 東西縱橫記藝JunieWang Facebook 的精選貼文
【日本武士與動物】
乍看兔耳頭盔,你可以想像日本武士戴著它上戰殺敵時的反差萌樣嗎?
華盛頓特區國家藝廊(National Gallery of Art)目前正進行《日本藝術中的動物生活》(The Life of Animals in Japanese Art)特展,探討動物在日本藝術中扮演的角色。武士文化曾長時間活躍於此地,自然也成為展覽中非常有趣的部份。
平安時代末期,標示日本古代與中世紀分野的源平合戰於1185年結束,平氏政權滅亡,源賴朝(1147-1199)隨之創建鎌倉幕府,1192年成為首任「爭夷大將軍」。從此公卿制度衰頹,武士勢力崛起。直到1867年明治維新大正奉還後,接近700年的漫長歲月裡,整個日本幾乎都被掌握在幕府政權手裡。武士制度始於平安時期,這些通常具備貴族血統的專業軍人便由幕府將軍所領導。而自古被奉為天照大神後代的天皇此時只能偏安京都,形同傀儡。
相較於講究風雅的京都宮廷偏愛在藝術品中描摹鶴或鹿的細緻優雅,武士則更崇尚可以表現力量與魄力的動物,他們也在城堡裡以繪上老鷹、老虎等掠食者的畫作展現屬下的忠誠、強盛的兵力,以及無懼的勇氣。因為自小接受武藝訓練,武士也對自己高超的馬術感到自豪,因此還會請畫師把優秀的戰馬畫在屏風上,好炫耀主人的威風與聲望。
15世紀後期開始,日本各地大名為了爭奪更多資源和土地,開始彼此交戰,進入戰國時代,武家和武士角色更形重要。裝飾華麗的鎧甲可賦予武士榮耀和識別性。約莫是1550年左右,在歐洲人引介下,火槍開始現身於戰國時代,多半因為如此,設計獨特製作精良的頭盔需求量更高。因為在煙硝處處砲霧四散的戰場中,頭盔造型有助於廝殺混戰時辨認出敵我雙方,免得一個混亂,錯手殺了同伴。
到了德川家康一統天下,進入江戶幕府時代,老百姓終於盼來期待已久的承平日子。此時裝飾講究或稀奇古怪的鎧甲依然繼續產出,但已非使用在戰場上,而是做為正式慶典和軍事遊行時使用。
武家文化向來尚武崇道,結合神道教多神信仰,武士對於神鬼和動物力量的崇拜也反映在鎧甲設計上。例如連結武士形象與傳說中的天狗(てんぐ),賦予其強大特殊的力量;因為飛快速度與敏捷動作,兔子也常被拿來做為頭盔和裝甲上的裝飾素材,雖說我們現在看來是詼諧喜感多於肅殺之氣;飛燕的輕巧迅疾或大象的雄壯氣勢等特質,也都是鎧甲打造之參考。
這些擷取動物元素的鎧甲以另一種角度訴說數百年前由幕府掌控,規矩和階級森嚴的東瀛之土,以及隨著時代逐漸凋零的武士族群心之所繫與獨特美學,也讓我們更加認識這個曾經以不同方式影響世界的島國文化。
要是有機會看到日本武士鎧甲,或許可以江戶時代為界,在那之前,它可能曾隨著主人上陣殺敵身染血腥;但在那之後,也就是平日被收藏於宅院某處,待到重要節日時才會出門亮相,因此保存情況通常較良好,造型設計也會更花俏。
至於很可愛的兔耳頭盔,已是江戶時期出品,依據年代推論,純粹為展示炫耀用途,無法投身沙場展現神勇。按照當時規矩很多的社會制度看來,老百姓即使覺得再妙再逗趣,大概也只能低頭噗哧了。
圖片來源 : Junie Wang & 網路
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00:00 無意義片頭
00:06 輕鬆就能無傷完勝赫通汗,打法說明(致命難度)
00:41 戰鬥前存滿決意跟戰鬼&製作存檔無限回讀所以必勝嘛!
01:20 角色最低限度裝備(破損的甲冑、無護符、刀沒滿)
02:07 比赫通汗可怕,真的會秒人的最後大魔王!(致命難度)
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全部七個傳說故事「直接觸發任務」地點&不滅之燄爬「城岳山」路線(天斬、怒舞、吾作的甲冑、忠賴的甲冑、長弓、爆裂箭)
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