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2005年的《#無米樂》，讓 #台南後壁 成為熱門景點，也讓 #崑濱伯 成了見證台灣農業轉變的代言人。
公視 時光台灣 Reel Taiwan 紀錄片《#未完成的任務：現代台灣締造者》導演 #許雅婷 去拜訪他時，近90歲崑濱伯就像是一部台灣百年農業的活字典，3個多小時的訪談，崑濱伯知無不言。從日據時代的「#大地主小佃農」、二二八時的農村記憶、國民政府遷台推動的「#土地改革」與「#肥料換穀」，一直說到最近許多政策為了發展經濟而犧牲農業，，農地價格高漲，農民卻越活越苦⋯⋯
課本上的名詞，在崑濱伯口中，變成一個又一個鮮活又切身的故事。
崑濱嬤在一旁，一面做生意，一面聽崑濱伯說話，有時還會生氣地制止：「好了，不要再說了，一直講一直講！」
崑濱伯笑笑地回應：「時代不同了啦！可以說。」
經歷過 #戒嚴時代，老人們還遺留著對國家權力的畏懼，而崑濱伯卻與時俱進地用他的理解，持續關懷台灣這片土地⋯⋯
繼續閱讀：https://bit.ly/3bA2xNC （#連結內有影片喔）
鄉愁是濁水溪上的紅色鋼樑——《西螺大橋：我的父親李應鏜》
1952 年，橫跨濁水溪，連結雲林縣西螺鎮、彰化縣溪州鄉的西螺大橋通車，這座全長近兩公里的大橋，是當時全世界第二長的橋樑（僅次於美國金門大橋）、更是遠東第一大橋。
她的意義不只如此，跨越台灣最長河流，貫通台灣西部南北公路運輸的最後一哩路。大橋同時鋪設鐵道，銜接南北糖鐵，強化南北的人員、貨物往來。
大橋背後的推手，是戰後西螺鎮第三任鎮長李應鏜（1909～1959）。
1909 年——明治 42 年——李應鏜出生在大日本帝國統治下的台灣，青年時前往京都求學，從同志社大學法學部經濟學科畢業。回台灣以後深耕地方，戰後，在中華民國政府的統治下，擔任台南縣參議員、西螺鎮副鎮長、鎮長。
即使家世顯赫，黨國操控下的白色恐怖幽魂仍找上門來。1951 年，國民黨政府以「通謀台獨首腦廖文毅」為由逮捕李應鏜，即使後來獲救，但過程中，國家機器的破壞、搜索，在書中赤裸裸地描述，是如此真實，又令人不寒而慄。
在那個風聲鶴唳的年代，兒子遭逢如此重大變故，李雅容寫道祖母的感慨：
「日本時代，恁爸爸反日本，日本人嘛無甲伊抓去。中國時代，做鎮長，做甲無暝無日，閣替公家開遐爾濟錢，賣三甲田嘛無夠，閣甲咱抓去。此款政府敢有天良？」
李家的劫難卻不止如此。
1949 年，中華民國政府敗逃來台灣後，陸續實施「三七五減租」、「耕者有其田」、「公地放領」等土地改革政策。小時候，歷史課本教我們，這些政策，解放了台灣的佃農，穩固了台灣的農業發展。
然而，透過李雅容的書寫，我們卻看見了國民黨土地改革政策最真實的一面，李家作為西螺大地主，自然是「被耕者有其田」的對象之一，土地被政府收走，換來四大國營企業的股票，但這些股票到手後，得到的卻是股價不斷下跌。對李家來說，等於活生生的被政府奪走土地。
「如果二二八事件是消滅台灣的政治菁英，那麼耕者有其田政策就是消滅台灣的經濟菁英，兩者加起來就是徹底消滅整個社會菁英的士紳階級。」
「離開台灣，越遠越好！」如此打擊之下，李應鏜先生這樣告誡子女——於是我們看到了，歷史課本包裝出來的土地改革政策粉紅泡泡被戳破後，流出來的血淚。
儘管如此，李應鏜先生仍心心念念推動西螺大橋的建設，為了大橋，南下台南縣參議會倡議、北上遊說政府、爭取美援，終於，1952 年，西螺大橋通車了。
筆者作為跟著家族「北漂」的雲林子弟，小時候過年跟著家人開車回去「下港」，在車上半夢半醒之間，進入西螺大橋的紅色鋼樑擁抱中，就是代表者要到家了。橫跨濁水溪的巨龍，也成了長大後的鄉愁。
家鄉是如此熟悉又陌生，透過李雅容女士的書寫，站在當地人稱「二通」的延平路（延平老街），彷彿看到受日本教育的老鎮長種下的柳樹，優雅的飄曳著。
【韓國瑜不敢告訴你的簡吉】
今天，是國瑜二年8月23日，也就是我們正常人的2020年2月28日。
國瑜在出席只有他一個人記得的「823紀念活動」時，特別提說了生於高雄鳳山的簡吉老師，勇敢反抗當時政權的事蹟。
國瑜的致詞大略是這樣的，他描述：簡吉老師在日治時期建立農民組織，對抗日本而被關了10年，出獄幾年後發生823事件（俗稱228事件），簡吉看到這種不公不義的狀況，於是就跳出來，和加入中國共產黨的 #王雪紅（HTC董事長）一起領導武裝革命，然後就被（避而不提的政權）槍斃了。
當然，就像是中國在武漢肺炎的各種聲明一樣，中國黨的國瑜的聲明，各位就完全當放屁就行了。
殺死簡吉的，不是日本人，也不是無名氏，而是和國瑜一夥的中國黨人；簡吉並未在823事件（俗稱228事件）中罹難，而是過了3年後才被捕；當然，王雪紅也沒有從資本家變成共產黨，放下手機穿越時空去革命。
#誰是這個死去的男子？
國瑜曆 瑜前68年8月31日，也就是正常人的1951年3月7日，尚未日出，天空泛著魚肚白，理著平頭，面容憔悴的男子，就被憲兵押著，來到了馬場町的河堤邊。滾滾流水，夾帶著新綠的味道，從他的面前穿過。
「跪下！」憲兵拿著槍托敲著男人的小腿肚。
「碰！碰！」小土丘上透出一攤鮮血。
照相師和檢察官隨後跟了上來，不用細看，這具倒在地上，背上和脖子都開了大洞的屍體，自然已經斃命無疑。行刑隊立即跳上吉普車開走，留下屍體曝屍荒野，等待殯儀館上工後再來收屍。
這個死狀淒慘的男子，就是簡吉。48年前，他出生於高雄鳳山，在台南師範學院畢業之後回到高雄任職教師，從鳳山公學校（現鳳山國小）到高雄第三公學校（現高雄市三民國小）都曾任職。
在日治時代，台灣人當上小學教員已經是頗有地位，那為何簡吉會放棄安穩的生活呢？
#從反殖民農運到捲入國共鬥爭
大家可知日職時期的台灣多以農業為主，而鳳山也不例外。但當時日治政府與民眾缺少溝通，導致經常在地方農作上有爭議。
簡吉老師看見小學生們，課後仍被迫過度勞動，微薄所得仍不足以支付學費，同樣出身農家的他，不願自己成為「給料泥棒」，1925年決定走出學校，投身農民運動。
當時，糖商地主為了擴展新興製糖會社場地，要求其53名佃農繳交維持生計用的農作土地，產生極大的衝突。有些農民組織以演講、交涉的方式試圖解決，而交涉未果之下部分佃農選擇攻擊新興製糖會社。簡吉及黃石順則遭逮補，鳳山農民組合也遭解散。
這樣的環境並沒有讓簡吉老師退縮，不久，他與楊逯及趙港等人再籌組 #台灣農民組合，集結2萬多位農民抗爭，將其規模升等為全台灣，並代表出席「日本農民組合」第六回大會，向日本眾議院遞交陳抗書。
當時以蔗農問題、竹林問題、日本退職官員侵占土地問題等題目不斷進行群眾教育，因而被捕兩度入獄，最久一次長達10年，但出獄後仍持續致力於社會運動反抗日本殖民政權。
二戰後，國民黨政府接管台灣，有抗日經驗的簡吉，在當局眼中就成了「好人」，因此由黑翻紅，當上了三民主義青年團幹部。
然而，簡吉看到中國來的殖民者，專制高壓比日本更變本加厲，其中官商勾結、官員貪腐、歧視打壓等讓民眾對於來台管理的國民黨引起很大的反彈。
228事件爆發後，各地起義，而簡吉則與同志合組臺灣自治聯軍，在地方參與反抗。過去的農組夥伴從中國回來，已被中國共產黨吸收，便邀簡吉加入中國共產黨，組織游擊隊對抗國民黨。
單純只是想爭取台灣農民權益的簡吉，就這樣被捲入了兩個中國黨的內戰中，結果在1950年被捕，隔年於台北馬場町被槍決。
#韓國瑜想要暗示的歷史
簡吉死後，就此消失在中國國民黨的歷史中。
照理說，他是「抗日英雄」，吃得牢飯受得苦，比蔣渭水、林獻堂還多，但就是因為他「太左」，在那個凡左就禁的年代，當然不能提。
但諷刺的是，簡吉因為捲入了「兩個中國黨」的紛爭，因而中國共產黨把簡吉簡化為「反殖民鬥爭民族英雄」，無視日治時期台灣自有的社會主義運動。
現在中國講到228，就把主軸扭曲成「中國共產黨員」對抗「中國國民黨」而被屠殺，而強調反抗的台灣人都認同中國共產黨，而非爭取台灣人的自治與權益。
坦白說，簡吉的反抗意義雖然重大，但並非228事件的主軸，他的武裝反抗也並非發生在高雄。
在高雄的228紀念活動上，大談簡吉「抗日」，而淡化簡吉捲入莫名奇妙關台灣人屁事的國共內戰，被中國國民黨槍斃的悲劇，以及高雄本地民眾抵抗中國國民黨而被屠殺的史實，很顯然是採取了「中國史觀」，甚至滲透進中聯辦的思路。
如果台灣並沒有被中國黨佔領，捲入國共內戰，而是像日本本土一樣，戰後被盟軍接管。那麼簡吉可能作為一個共產黨或社會黨員，走向體制內參政，繼續在議會發聲，雖然難以成為主流，但絕不會橫死馬場町。
這就是中國共產黨，以及中國黨都不想告訴你的事實：「台灣沒有中國，只會更好。」
據說，韓國瑜跟他的幕僚，對於是否出席228事件，猶豫多時。
最後，他選擇了一個對中國共產黨來說有面子的殉難者，避提中國國民黨在228中的屠殺角色，再把228在腦中篡改成823紀念日。
或許，他並不是一個連唸稿都不會的草包，而是他打從心中，就顯現出這樣輕藐的態度。
＃請韓市長出席活動稿要背熟
＃請中國國民黨嚴肅面對二二八事件
【191017質詢─農業局及經發局】
▲沿海野狗問題仍沒有解決
一峰在質詢裡提到的例子
是真實看到七八隻野狗在沿海魚塭群聚
圍捕漁夫辛苦養殖在魚塭裡的魚
還有聽到狗跑進雞舍把雞都咬死了
既然TNVR政策實施那麼久了
成效很有限無法制止這種情況發生
那麼一峰希望政府能夠提出其他改善的方法
這已經嚴重影響人民的生活了
▲提供在地農業積極實質幫助
經發局的職責是什麼
一峰認為不是辦些活動照相交作業
應該要提供在地產業實質的幫助
協助輔導他們產業的發展
▲鼓勵青年返鄉
政府推動「小地主、大佃農」
一峰說明一下這個政策：
鼓勵無力耕種之老農或無意耕作之農民出租耕地
藉以讓農業勞動結構年輕化
但我們鄉親們知道這個訊息嗎
若欲承租知道怎麼從哪裡找休耕的農地嗎
一峰認為農委會應該要積極媒合地主出租耕地
並輔導佃農承租休耕地
這樣政策推動才有效果阿
#一峰用心監督守護你我
