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明天又是一年一度的音樂人大日子
隨著資歷（年紀）越來越深
每一年的入圍者 越來越多朋友出現在裡面
還很年輕的時候 自己也會有點在意為什麼入圍者沒有出現過自己
後來也漸漸覺得這一切都是緣分
只要自己還喜歡著 還寫著唱著
還有人願意聽 有歌手願意唱我的作品
其實就很幸福了
誰知道未來哪天
會不會就不小心出現我的名字呢

今年金曲獎也有好多朋友在入圍名單內
我想獻上最多的祝福給他們
希望無論結果如何 都還能繼續創作下去
那就太棒了
（不要像我這兩年一樣堪稱半荒廢）

其中
我的經紀人 黃婷
也因為寫了萬芳的「阿峰今天沒有來」歌詞
而入圍了最佳作詞人
我這幾年的成績 她真的功不可沒
離開上一家公司後 如果沒有遇見她
我根本不知道現在的我會在幹嘛
雖然她也算是很忙and放牛吃草（我還真的一直吃就是了）
但我覺得就是因為她能理解我的作品
所以也促成了很多次美好的合作
（當然她也陪我面對過一些不太好的日子）

這兩年 少了旅行
半強迫地要自己好好待著
倒不能說是少了很多靈感的觸發
但因為這樣的時空環境
我也從生活中淬鍊出幾首很喜歡的作品
至於那些 未來有機會再與大家分享吧！

我想祝福黃婷老師
明天可以有一個無論結果如何 都很值得的一天
因為「阿峰今天沒有來」
已經留在很多很多人生命中了

願所有為音樂努力 用音樂紀錄生命和生活的人
都能繼續創作屬於自己的聲音

「阿峰今天沒有來」

主唱：萬芳
詞：黃婷 曲：黃韻玲

從學生時代到青春如煙
年年都相聚在這熟悉空間
行前約時間 折騰好幾天
有人要帶小孩 有人工作忙翻天
越來越難 見上一面

走味的菜色與鬆弛的臉
話題從大夢想換成小思念
不是不知道 我們都會變
還能握住什麼 在老去之前
守住承諾 相約不變

一年一年這樣過去
一次一次聊到盡興
沒有想過 有哪一年 誰會缺席

阿峰今天沒有來
我們之中 笑得最大聲的男孩
一起舉杯 少了一杯
他沒有跟 任何人道別

阿峰再也不會來
我們如何 承受誰的離開
空出一個位子的這一排
不再是畢業典禮後 無盡的未來

這夜我們聊得特別長
長到我們驚覺生命太短暫
明年再不要 有誰不能來
再不願把眼光 從彼此身上離開

阿峰 你的酒杯還在

「一天的生活」是一首描述台東知本卡大地布部落(Katratripulr)居民長久以來，是到哪裡放牛、到哪裡採野菜、又是去哪裡捕魚，日子過得輕鬆又愉快的歌曲。歌裏所提到的放牛、摘菜、捕魚的地點，都位於知本濕地。；這片位於卑南族卡大地布部落傳統領域的濕地，正面臨著種種商業開發規劃的進逼。

卡大地布部落居民長久以來在那片濕地放牧、漁獵，那裏有著豐富的生態與先民生活的悠遠歷史；若是開發規劃相繼執行，這樣的歷史脈絡、生活地景與自然環境將會漸漸消失。

桑布伊希望透過輕鬆的生活書寫方式，藉由描繪出生動的生活軌跡，表達對土地環境的關切與維持對歷史記憶的溫度。

#Youtube桑布伊官方頻道播放的是1080P高解析版本
https://www.youtube.com/watch?v=SfArDKLHh1s
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【一天的生活】MV是由兩位紀錄片導演Uki Bauki與盧彥中共同拍攝。導演實地拍攝歌詞中所提到的，位於知本濕地的各個卡大地布部落傳統領域地點。
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【一天的生活 - Wavaawan na sawariyan】
詞/Songwriter：桑布伊/SANGPUY
曲/Composer：桑布伊/SANGPUY
編曲/Arrangements：曾仁義/NINE G、洪子龍/HUNG Tzu-lung、桑布伊/SANGPUY、Bao Sissoko (Senegal)、Wouter Vandenabeele (Belgium)

來去Kanaluvang這邊放牛
puwarikana i kani Kanaluvang
來去Kikuwangan那裏放牛
puwarikana i kadu Kikuwangan
來去Takelekeled這邊放牛
puwarikana i kani Takelekeled
來去Salrevaw那裏放牛
puwarikana i kadu Salrevaw

來去Kanaluvang這邊放牛
puwarikana i kani Kanaluvang
來去Kikuwangan那裏放牛
puwarikana i kadu Kikuwarga
嘿~真是舒服自在呀
hey~ patrelra’ayan
嘿~真是高興不已啊
hey~ kasemangalan

來去Takelekeled這邊放牛
puwarikana i kani Takelekeled
來去Salrevaw那裏放牛
puwarikana i kadu Salrevaw
嘿~真是舒服自在呀
hey~ patrelra’ayan
嘿~真是高興不已啊
hey~ kasemangalan

在Ngerangera這邊採野菜
kiyakulang i kani Ngerangera
在Surhilraw那裏捕魚
kiyavulrawan i kadu Surhilraw
嘿~真是舒服自在呀
hey~ patrelra’ayan
嘿~真是高興不已啊
hey~ kasemangalan
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【一日の生活】

Kanaluvangに来て牛を放そう
Kikuwargaに行って牛を放そう
Takelekeledに来て牛を放そう
Salrevawに行って牛を放そう

Kanaluvangに来て牛を放そう
Kikuwanganへ行って牛を放そう
ヘイ〜気持ちいいよね
ヘイ〜めちゃ嬉しいよね

Takelekeledに来て牛を放そう
Salrevawへ行って牛を放そう
ヘイ〜気持ちいいよね
ヘイ〜めちゃ嬉しいよね

Ngerangeraで野菜を採ろう
Sarhilranで魚を捕ろう
ヘイ〜気持ちいいよね
ヘイ〜めちゃ嬉しいよね
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【Life in a day】

Let’s pasture our cattle in Kanaluvang.
Let’s pasture our cattle in Kikuwarga.
Let’s pasture our cattle in Takelekeled.
Let’s pasture our cattle in Salrevaw.

Let’s pasture our cattle in Kanaluvang.
Let’s pasture our cattle in Kikuwarga.
Hey, it is so relaxing.
Hey, it is so delightful.

Let’s pasture our cattle in Takelekeled
Let’s pasture our cattle in Salrevaw
Hey, it is so unrestrained.
Hey, it is so cheerful.

Let’s collect wild vegetable in Ngerangera.
Let’s fish in Sarhilran.
Hey, it is so free.
Hey, it is so pleasing.
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吉他/Acoustic Guitar：曾仁義 NINEG
非洲豎琴/Kora：Bao Sissoko
小提琴/Violin：Wouter Vandenabeele
打擊/Percussion：吳政君 Alex Wu
口簧琴/Zuver (Jew's Harp)：桑布伊 Sangpuy
錄音/Recording Engineer：鄭皓文/Howard Tay
混音/Mixing Engineer： 林正忠/Jerry Lin
母帶後製/Mastering Engineer：Ted Jensen (Sterling Sound)
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影像團隊 MV Credit
導演Director | Uki Bauki潘昱帆、盧彥中Adiong LU
演出Cast | 胡又中Bannu Isdanda、武漾．巴卡露固 Wuyang Pakaruku
執行製片Line Producer | 高芯妤Nikar
攝影Cinematographer | 闕宇良Chueh Yu-Liang
空拍攝影 Aerial Photography | 王政一Wang Cheng-Yi、李益宏Lee Yi-Hung、林光亮 Fuday Ciyo
製作助理Production Assistant | 陳晏萱Chen Yen-Hsuan
製作協力Production Coordinator | 陳仲祺Lankui
妝髮 Groomer | 陳潔茹Chen Jie-Ru、陳笑玲Chen Shiau-Ling
桑布伊服裝 Clothes | 高芯妤Nikar、桑布伊 SANGPUY
剪接 Editing | Uki Bauki潘昱帆
字幕 Subtitle | 高芯妤Nikar
調光 Colorist | 繼續映畫工作室 Persist Film：詹謹嘉 Ben Chan
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特別感謝 Special Thanks |台東縣卡大地布文化發展協會
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專輯【得力量】暨MV製作出品：卡達德邦文化工作室
專輯【得力量】發行：風潮音樂國際股份有限公司 (著作暨詞曲版權代理)
Album “pulu'em” & MV “Life in a day” were both produced by Katatepan Cultural Studio.
The album “pulu'em” is published and distributed by Wind Music.

< 物化為妖｜妖妖妖妖｜19 >

《搜神記》有云：「物老則為怪。」在古人的眼中，鍋碗瓢盆、鐘鼓琴劍，似乎只要是稍有年頭的器物，均可以幻化成妖，作怪人間。這些器物妖怪卻也沒有什麼了不得的作為，既不能采陰補陽，又不能羽化登仙。或許，世人將之創造出來，也不過是為了托物寫誌，抒發胸臆罷了。

東晉元興二年（403年），都城建康的朱雀門下，十幾個小孩子圍成一圏，唱起了奇怪的歌謠。起初，誰也沒有留意他們唱什麼，但那歌聲實在太過哀婉淒涼了，讓匆匆而過的路人也忍不住駐足去聽：「芒籠首，繩縛腹。車無軸，倚孤木。」似乎是說：竹芒包裹著頭顱，草繩捆著肚子。車輛沒有輪軸，倚著一根孤木。這是什麼意思呢？

小孩子中有兩個看上去與眾不同，他們通身穿著黑色的衣服。據說，這歌詞就是從他們兩個先傳唱起來的。傍晚時分，小孩子們各自還家。有好事者悄悄跟在兩個黑衣小孩身後，來到建康縣衙，驚駭地發現他們竟化為縣衙前一對黑漆鼓錘。打鼓的小吏言道：「怪不得從前鼓錘經常丟失，之後又不明原因的找回來。原來，它們竟是妖怪。」

第二年春天，大將軍桓玄戰敗而死，身首異處。頭顱被破舊的竹席包裹著，送回建康，而屍身則被草繩捆綁，沉入江底。世人恍然：「車無軸，倚孤木」，說的是個「桓」字啊！

這是宋人吳均在《續齊諧記》裡說的故事。故事中的鼓錘化為妖類，似乎是在預瞥未來的變故，又或者不過是長日無聊，想要遊戲人間罷了。

而幻化為精怪的器物又豈止一對鼓錘而已。

~~佳物豈甘久沉埋~~
干寶在《搜神記》中有所謂「物老則為怪」的說法。在古人的想像當中，任何物體只要年頭足夠久遠，也就是足夠「老」，都可以擁有超自然的神力，幻化為精怪了：「千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語； 千歲之狐，起為美女……」這種想像的產生，是因為人類本身的生命，相較歲月長河而言，十分短暫，因而會有對長生不死的追求。這種追求不但催生了道家的修仙理論，更被派生到周圍事物身上。鳥獸花木中，真正能擁有漫長生命的個體畢竟是少數，唯有器物，因為本身不具有生命體征，能夠常年存在，反而佔據了修煉成妖的唯一法門。於是，器物精怪，尤其是久置不用的老物件幻化為妖的故事，成為了中國傳統妖怪傳說中的一個重要類型。

據唐《玄怪錄》載，北周靜帝初年，西北有個居延部落主叫勃都骨低。這個人平素傲慢而又殘暴。他酷愛奢侈的享樂，宅邸中從來都不乏歌童舞女。

有一天，他的家裡來了一群奇怪的伶人，為首的人說：「我們雖然也是靠變戲法為生，可是我們完全不同於尋常戲子，我們表演的都是合乎經義的人間至理。」勃都骨低來了興致：「這樣的表演倒是從不曾見過。」一個伶人上前道：「我們現在可都是饑腸轆轆的，肚皮可以繞著身體轉三圈。不過主人您家裡的糧食要是不充足的話，恐拍我們開口要您也不會給吧。」勃都骨低見他說話有趣，便賞賜了他們很多好吃的。

伶人們吃飽喝足後，準備開始演出：「我們來給您表演個『大小相成，終始相生』吧。」勃都骨低雖然是個粗人，卻也知道這兩句話出自《禮記》中「樂記」一篇，不免越發好奇起來，目不轉睛地盯著伶人們。只見伶人中高個子的一口吞下矮個子的，胖的則吞下痩的，最後竟只剩下兩個人。高個子解釋說：「剛才表演的是『大小相成』，接下來就是『終始相生』了。」說罷，從口中吐出一人，被吐出的人口中又吐出一人，如此連續相繼，直至人數與來時一樣。勃都骨低被表演震撼了，重重賞賜了他們。

誰知，這些人此後竟一連十幾天都到勃都骨低家裡表演同樣的節目。再有趣的節目天天看也會膩，何況見慣了各色演出的勃都骨低。早就不耐煩了的勃都骨低開始不給伶人們好臉色看，也不再設宴款待他們了。伶人們竟因此大怒：「您該不會以為我們表演的都是騙人的幻術吧，那麼不妨拿您的家人來試試看。」說罷，將勃都骨低一家老小盡數吞進了肚子裡。勃都骨低大為驚恐，連忙向伶人們求饒，伶人們這才笑嘻嘻地將他的家人吐出來。

自此，勃都骨低對這群伶人懷恨在心，發誓要除去這些妖物。他派人暗暗查訪跟蹤，發現他們每走到一座廢宅的牆角下就消失不見了。勃都骨低命人在牆基處挖地三尺，找到了一隻大木籠，籠中存有數千隻裝糧用的皮袋。原來，伶人們就是皮袋幻化的，也難怪除了吞吐之外沒有別的本事。皮袋妖怪見原形暴露，連忙求饒，說出了他們的來歷：搬糧袋是舊屋主人埋在地下的，原本早該腐朽了，只因為周圍有水銀才得以保存至今。水銀在當時可是稀罕物，勃都骨低聽到這裡，哪還顧忌得上皮袋妖怪們的哀求，連忙命人把搬糧袋全部燒成灰燼，把水銀搬冋家中。皮袋妖怪們在大火中痛苦的叫喊，直到火熄滅也沒有停止。

據說此後一個月，勃都骨低家的宅院裡還常常聽到哭喊的聲音。不久，他全家人都離奇的暴病而死。最終，勃都骨低家財散盡，連一時貪欲而搶奪來的水銀也不知所蹤了。

《玄怪錄》一書，出自唐代宰相牛僧孺之手，乃唐代誌怪文學經典。在作者心目中，故事裡的居延部落主大概是十分兇惡的人物，他貪得無厭、嗜殺成性，最終害人害己。但對皮袋妖怪的評判，則暖昧不明，他們法力微薄，僅僅靠一點水銀來維持生命，而他們又偏敢去招惹強權人物，其結局可悲又可敬。也許，他們實在厭煩了久埋於地下的苦悶，太渴望人世間精彩刺激的生活了吧。

唐玄宗開元年間，也有一個同樣苦於沉埋，渴望重見天日的妖怪，它的原形是一口老鐘。

清江郡守接到了一樁極為怪異的案子：一個生病的老翁前來報告說，自己在郡南田間放牛的時候，忽然聽到有聲音從地底下傳來，老翁受到驚嚇，故而病倒了。十幾天後的一個夜晚，老翁在夢中見到一位青衣男子對他說：「請把我送到開元觀吧。」老翁起初並沒有理會，可後來在田間勞作的時候又反復聽見同樣的聲音。老翁不敢怠慢，來報告郡守。郡守同樣非常疑惑：世間哪有如此怪誕的事！這老人家恐怕是年歲太大糊塗了吧。

誰知第二天，老翁又來了。這次，還帶著一口沾滿泥土的大鐘。原來前一天晚上，老翁又見到了那位青衣男子。這一次，青衣男子對他說：「我已經在地下待得太久了，你這老兒若不救我出來，恐怕就要病得更重。」於是天一亮，老翁就帶著兒子到聽到聲音的田裡去挖掘，結果在挖到一丈深的時候，發現了這口大鐘。

郡守按照鐘妖的意思把鐘供奉在了開元觀。當天的辰時，這口鐘忽然不敲自鳴起來，聲音極為響亮。這下，全郡百姓都見識到了古鐘的神力。唐玄宗皇帝也知道了這件事，便讓宰相李林南親自去描繪鐘的樣子，將這粧有趣的事情佈告於天下。

這口古鐘說來也過於任性了，為了能夠重見天日，不惜去恐嚇一個無辜的老翁。也許，他是為自己過早地遭到遺棄感到憤恨吧。無論是古鐘還是糧袋，都曾在人世間發揮過重要作用，然而一旦遭到遺棄，就難免要經歷成百上千年的沉淪。古鐘和糧袋長久的「壽命」促成了它們在古人的想像中幻化為精怪，為自己的遭遇鳴不平。而這樣的故事被記載下來，也稱得上是托物言志了。

最近嘻哈崛起，各種網紅、藝人強勢出擊，我不能再坐以待斃。

外人都說，「部落客不懂嘻哈，只會嘻嘻哈哈。」

身為部落客我不會就此作罷，這首歌就是要證明，我們真的只會嘻嘻哈哈。

中國有嘻哈，史煌有七八，送給你們。

FB：跟著情史煌一統天下

中國有嘻哈
作詞：情史煌、緞帶肥肥
Beat：Rap Beats | Hip Hop Instrumentals - Kyu Tracks
影片：圖龍
混錄音：喜德莊

歌詞：

Verse1：

我不管那些New school 還是 old school
我穿著高腰牛子褲 開始 go school
我好寶寶印章多到讓妳忌妒
國語甲本寫到還沒上的進度
遇到了不懂的題目都沒再怕的直接舉手發問
地理每次都一百分長大變成旅遊達人
別跟我炫耀那些鳥事 到處搞事 幫人保釋
我在你那個年紀就在穿幫寶適
你說你十歲開始染毒品 十二歲時就開始犯賭癮
我聽到就笑場你在學掏槍
我早就會尿床 把內褲都給媽處理
換床單的速度比你換子彈還要快
我比火箭隊裡面那隻貓咪還要壞
如果比吃便當我一定比妳還要快
老闆我的便當不只要有肉還要菜

hook：
我已習慣 買珍奶店員只給我小吸管
那時候我她媽當店員的面 站著吸完
我仍指望 不管我的腦子還是拍子亂
沒有關係部落客下一個之王 是情史煌

Verse2：

部落客 並不難 第一篇 十五讚
用心寫 都不看 業配文 被賭爛
食物梗 想不完 沒辦法 吃午餐
批評聲 太武斷 感嘆人 生苦短
念一轉 我乾脆 捲褲管 太陽下
去募款 說說的 我才不敢去
反正我做的事情也不會有人會在意
老師發的暑假作業 我一天能寫九頁
寫完只需要三天 連父母都不敢嫌
你不寫作業只跟學妹纏綿
乾脆開麗春院 叫做放牛班的春天
每次作文考試 總是老是 嚇到老師
每個句子咬字 咬文嚼字 充滿巧思
你就只會鬧事 造次導致 老師表示
全班不管老子 小子都來 打掃教室
每次作文考試 總是老是 嚇到老師
每個句子咬字 咬文嚼字 充滿巧思
你就只會鬧事 造次導致 老師表示
你是不是偷懶 這段重複 唱了兩次
那些自以為的饒舌歌曲
沒有上進心 把酒池肉林進了beat
好歌並不需要那些東西
也能唱進心 那就是ROLLING IN THE deep

hook：

我已習慣 買珍奶店員只給我小吸管
那時候我她媽當店員的面 站著吸完
我仍指望 不管我的腦子還是拍子亂
沒有關係沒有關係
部落客下一個之王 是情史煌

飛魚雲豹音樂工團「系列八」
布農專輯—林班原住民族的悲歡離合

林班歌-是居住在山林間的神仙們，面對現實困頓時，所賴以抒發的歌曲。五、六０年代，林務局僱請部落青年們上山整理林地，經常上山工作就是一、二個月。晚上烤火無聊時，常常用一把吉他，幾個人哼哼唱唱，就編出一些歌曲出來。

這張專輯裡面的八首林班歌，雖然多是男女對詠的情歌，但卻是原住民族在歷經百年來文化、經濟、社會的巨大破壞後，微弱、自我慰藉的掙扎之歌。

1.東埔之歌
2.三更半夜
3.情人的眼淚
4.牽牛歌
5.獨自行走
6.阿珠
7.難忘的心上人
8.歡迎歌

亞山：國小的時候我們就開始唱林班歌了。以前新中橫測量的時候，砍樹、定標。聚在深山一個月，這邊有一個東埔山，他們住在那邊的工寮。從東埔山往下看就是東埔部落，因此做了這樣的一首歌。還有高雄的布農族，像桃源村的人也會來東埔這裡造林，也帶來了這些歌。

師母：以前小時候會好奇林班的工作，但媽媽不准。後來，有的人砍樹，砍到手斷了，我就不敢去了。

美珠：六月國小畢業後，七月就去林班了，往林班上山賺錢。即使是女孩子也一群人去林班。年長的人會照顧。當時的工錢一天一百多塊，當時的米一包也要一百多塊。上山砍草，砍杉木旁的草，有時候挖地種杉，有時候整地。一去就是一個禮拜，大家都睡在工寮，也不覺得那很苦。還可以玩躲貓貓。

有一次姑媽找我們去林班工作，要去杉林溪煮飯，二樓有燈，和我同行讀護校的同學就帶著錄音機、高跟鞋、漂亮的衣服要去照相，我們以為只是煮飯不需去山上工作。但是我們一到就想哭，暗暗的晚上沒有雨靴。隔天一早就要砍草，只好借姑媽的鞋子。後來我就去桃園的工廠工作。以前在林班工作，沒有喝酒、沒有電視，就是唱歌。晚上感覺暗暗的，唱歌感覺很好。在平地的時候，我們不會唱歌，因為在工廠會怕，看到平地人會怕，因為被欺負過。也有跟姊姊說，不要再去了，但還是又被調到別的地方。

木松：國中的時候和亞山一起到林班工作，都是寒暑假的時候，因為要籌學費，當時的學費都是自己交錢。那時候讀書自己要負擔，家人沒有鼓勵唸書。就只好跟著去林班賺錢。結果有一次被騙了，做了一個月才領三百多塊。 林班的帶工，標的都是平地人，工作的時候還要算時間，會算時間說還有三十秒就要開始了。

當時說累是會累，年紀越小，做的公差越多。年紀最小，大家會要你去拿水等等...。但是年長的人也會幫我們磨刀，所以那時候出公差是應該的。就這樣大概做了三年。當時的生活很很精彩，晚上不知不覺中烤火唱歌，我記得第一次唱 第二段林班生活多麼寂寞，那一段我們就不會唱。

伊曼：和高中畢業後當兵回來回到部落，沒有什麼可以做的，就和木松的妹妹一起去台中工作，一去就沒有回來，因為在台中賺錢比較多。在公司常常和排灣族打排球，就在那時候認識美秀，那時候的美秀很清秀，我還以為她是漢人。

木松：我們那時候有去公司看伊曼的女朋友，我們都說美秀怎麼可能看上伊曼？在公司大家都會到教會聚在一起。也有一些表兄弟會住在一起。

木松：女孩去林班男孩子都會照顧，....

亞山：但也要看長相啊......

美珠： 以前只有我一個小姐啊.....

亞山：美珠以前像猴子..

美珠：有時候我只要負責背便當，每天也有五百塊，但我還是一直跟著木松走......以前和木松還會錄歌，錄林班歌、詩歌，錄了好幾卷，常常邊錄邊哭，那時候也是萬壽負責彈吉他。

伊曼：以前去林班工作會哭，那麼小，長輩砍完草在上面休息，我們還在底下砍...

美珠：以前大人很過份，林班賺的工錢全部給爸爸媽媽拿走，很過份，也不會給我們一點。

王拓南：布農族過去沒有歌，只有八部合音。我們年輕的時候喜歡樂器，發現阿美族等各族群都有自己創作的歌，當時就有樣的感動，應該作一些布農族所創作的曲。於是就和伍清光編譜，我寫歌詞，從那個時後就開始布農族創作的歌，那時候是二十四歲的時候，二十幾年前，退伍後開車，原本要成立樂團，沒有人幫忙。

獨自行走 這首歌要說的是，住在山上人事少，一個人去工作走走，會寂寞，聽到鳥叫，在人憂傷聽到鳥聲會感到安慰。

木松：在林班工作學到要聽老人、長輩的話，畢竟他們很照顧我們。也學會了要刻苦耐勞，雖然很累，但別人可以作的，我們也可以做。晚上老人也會跟我們講關於布農族過去的生活。

亞山：過去在林班工作，長期生活在一起，彼此扶持互相幫忙，現在沒有林班的生活，小孩學不到過去大家族的互助。

木松：小孩子有什麼就是共享，有糖果一伸手，我們就會就會分，即使在石頭上打碎也會分。一定會給旁邊的人。

王拓南：過去在教會經常會有人來訪問，我們沒有布農族的歡迎歌，所以我們兩個人就做了這首歡迎歌。歡迎客人來到教會。

王拓南：作牽牛歌是因為小時候犁田，經常父母親叫去工作，每次要放牛餵牛，跟自然接近。三十年前部落是屬於安靜的現代化後就比較不一樣。

木松：以前不會磨刀、砍草，他們會下來幫忙。便當吃不夠分給我們，大家像大家族一樣彼此尊重，也尊重長輩。以前講話很謹慎，講話比較客氣。以前用狗去追山豬大家都會參與。有時候，一鄰的人全部一起去捕魚，大家在籃球場上分魚。大家也一起採收玉米。這是布農族固有的團結力。

美珠：我知道做這首歌的人在我國小的時候，有一個叫libu的年輕人，他喜歡我姊姊。國小的時候，那年輕人一直跟著我爸爸，但姊姊不喜歡他，他還是一直幫忙，要表現給爸爸看。他做這首歌是在醫院，可能是想她，覺得失戀了。這就叫做落花有意，流水無情。這首歌國小的時候在東埔很流行，那時候大家都會唱，就是不知道這首歌的感情。在民國五十幾年的時候吧！

li bu：阿珠這首歌他們年輕人喜歡，我不喜歡。以前跟阿珠一起工作，後來到外面工作，出車禍，這首歌是在醫院做的，以前年輕唱的。

總監／張俊傑
製作人／陳主惠
編曲‧配器／陳主惠
演唱／布農文化工作室
Dama Daho(伍保國)
Dama Lo (伍文科)
Gina Hum hum(科月香)
I val(王錦蘭)
Aziman(史亞山)
La ngui(伍美珠)
Aziman(伍治中)
A boos(林美秀)
La niahu(伍木松)
Buni(全明花)
Daho(伍萬壽)
Umav(松金花)
Lini(方良吉)
A boos(全靜茹)
Baisu(王榮貴)
美術設計／周麗鈞

飛魚雲豹音樂工團「系列八」
布農專輯—林班原住民族的悲歡離合

林班歌-是居住在山林間的神仙們，面對現實困頓時，所賴以抒發的歌曲。五、六０年代，林務局僱請部落青年們上山整理林地，經常上山工作就是一、二個月。晚上烤火無聊時，常常用一把吉他，幾個人哼哼唱唱，就編出一些歌曲出來。

這張專輯裡面的八首林班歌，雖然多是男女對詠的情歌，但卻是原住民族在歷經百年來文化、經濟、社會的巨大破壞後，微弱、自我慰藉的掙扎之歌。

1.東埔之歌
2.三更半夜
3.情人的眼淚
4.牽牛歌
5.獨自行走
6.阿珠
7.難忘的心上人
8.歡迎歌

亞山：國小的時候我們就開始唱林班歌了。以前新中橫測量的時候，砍樹、定標。聚在深山一個月，這邊有一個東埔山，他們住在那邊的工寮。從東埔山往下看就是東埔部落，因此做了這樣的一首歌。還有高雄的布農族，像桃源村的人也會來東埔這裡造林，也帶來了這些歌。

師母：以前小時候會好奇林班的工作，但媽媽不准。後來，有的人砍樹，砍到手斷了，我就不敢去了。

美珠：六月國小畢業後，七月就去林班了，往林班上山賺錢。即使是女孩子也一群人去林班。年長的人會照顧。當時的工錢一天一百多塊，當時的米一包也要一百多塊。上山砍草，砍杉木旁的草，有時候挖地種杉，有時候整地。一去就是一個禮拜，大家都睡在工寮，也不覺得那很苦。還可以玩躲貓貓。

有一次姑媽找我們去林班工作，要去杉林溪煮飯，二樓有燈，和我同行讀護校的同學就帶著錄音機、高跟鞋、漂亮的衣服要去照相，我們以為只是煮飯不需去山上工作。但是我們一到就想哭，暗暗的晚上沒有雨靴。隔天一早就要砍草，只好借姑媽的鞋子。後來我就去桃園的工廠工作。以前在林班工作，沒有喝酒、沒有電視，就是唱歌。晚上感覺暗暗的，唱歌感覺很好。在平地的時候，我們不會唱歌，因為在工廠會怕，看到平地人會怕，因為被欺負過。也有跟姊姊說，不要再去了，但還是又被調到別的地方。

木松：國中的時候和亞山一起到林班工作，都是寒暑假的時候，因為要籌學費，當時的學費都是自己交錢。那時候讀書自己要負擔，家人沒有鼓勵唸書。就只好跟著去林班賺錢。結果有一次被騙了，做了一個月才領三百多塊。 林班的帶工，標的都是平地人，工作的時候還要算時間，會算時間說還有三十秒就要開始了。

當時說累是會累，年紀越小，做的公差越多。年紀最小，大家會要你去拿水等等...。但是年長的人也會幫我們磨刀，所以那時候出公差是應該的。就這樣大概做了三年。當時的生活很很精彩，晚上不知不覺中烤火唱歌，我記得第一次唱 第二段林班生活多麼寂寞，那一段我們就不會唱。

伊曼：和高中畢業後當兵回來回到部落，沒有什麼可以做的，就和木松的妹妹一起去台中工作，一去就沒有回來，因為在台中賺錢比較多。在公司常常和排灣族打排球，就在那時候認識美秀，那時候的美秀很清秀，我還以為她是漢人。

木松：我們那時候有去公司看伊曼的女朋友，我們都說美秀怎麼可能看上伊曼？在公司大家都會到教會聚在一起。也有一些表兄弟會住在一起。

木松：女孩去林班男孩子都會照顧，....

亞山：但也要看長相啊......

美珠： 以前只有我一個小姐啊.....

亞山：美珠以前像猴子..

美珠：有時候我只要負責背便當，每天也有五百塊，但我還是一直跟著木松走......以前和木松還會錄歌，錄林班歌、詩歌，錄了好幾卷，常常邊錄邊哭，那時候也是萬壽負責彈吉他。

伊曼：以前去林班工作會哭，那麼小，長輩砍完草在上面休息，我們還在底下砍...

美珠：以前大人很過份，林班賺的工錢全部給爸爸媽媽拿走，很過份，也不會給我們一點。

王拓南：布農族過去沒有歌，只有八部合音。我們年輕的時候喜歡樂器，發現阿美族等各族群都有自己創作的歌，當時就有樣的感動，應該作一些布農族所創作的曲。於是就和伍清光編譜，我寫歌詞，從那個時後就開始布農族創作的歌，那時候是二十四歲的時候，二十幾年前，退伍後開車，原本要成立樂團，沒有人幫忙。

獨自行走 這首歌要說的是，住在山上人事少，一個人去工作走走，會寂寞，聽到鳥叫，在人憂傷聽到鳥聲會感到安慰。

木松：在林班工作學到要聽老人、長輩的話，畢竟他們很照顧我們。也學會了要刻苦耐勞，雖然很累，但別人可以作的，我們也可以做。晚上老人也會跟我們講關於布農族過去的生活。

亞山：過去在林班工作，長期生活在一起，彼此扶持互相幫忙，現在沒有林班的生活，小孩學不到過去大家族的互助。

木松：小孩子有什麼就是共享，有糖果一伸手，我們就會就會分，即使在石頭上打碎也會分。一定會給旁邊的人。

王拓南：過去在教會經常會有人來訪問，我們沒有布農族的歡迎歌，所以我們兩個人就做了這首歡迎歌。歡迎客人來到教會。

王拓南：作牽牛歌是因為小時候犁田，經常父母親叫去工作，每次要放牛餵牛，跟自然接近。三十年前部落是屬於安靜的現代化後就比較不一樣。

木松：以前不會磨刀、砍草，他們會下來幫忙。便當吃不夠分給我們，大家像大家族一樣彼此尊重，也尊重長輩。以前講話很謹慎，講話比較客氣。以前用狗去追山豬大家都會參與。有時候，一鄰的人全部一起去捕魚，大家在籃球場上分魚。大家也一起採收玉米。這是布農族固有的團結力。

美珠：我知道做這首歌的人在我國小的時候，有一個叫libu的年輕人，他喜歡我姊姊。國小的時候，那年輕人一直跟著我爸爸，但姊姊不喜歡他，他還是一直幫忙，要表現給爸爸看。他做這首歌是在醫院，可能是想她，覺得失戀了。這就叫做落花有意，流水無情。這首歌國小的時候在東埔很流行，那時候大家都會唱，就是不知道這首歌的感情。在民國五十幾年的時候吧！

li bu：阿珠這首歌他們年輕人喜歡，我不喜歡。以前跟阿珠一起工作，後來到外面工作，出車禍，這首歌是在醫院做的，以前年輕唱的。

總監／張俊傑
製作人／陳主惠
編曲‧配器／陳主惠
演唱／布農文化工作室
Dama Daho(伍保國)
Dama Lo (伍文科)
Gina Hum hum(科月香)
I val(王錦蘭)
Aziman(史亞山)
La ngui(伍美珠)
Aziman(伍治中)
A boos(林美秀)
La niahu(伍木松)
Buni(全明花)
Daho(伍萬壽)
Umav(松金花)
Lini(方良吉)
A boos(全靜茹)
Baisu(王榮貴)
美術設計／周麗鈞