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❶全效乳酸菌
阿桑在早餐店工作很忙很趕,早餐亂塞吃超快!對身體消化道負擔很大!欸洽森的時候,馬上開一包來吃,整個人舒服多了~我都會放在外出包包裡,以備不時之需。❤️
肥舅作息不正常,肚子容易漲漲不舒服!跟我要了一盒吃完又討著要~🙄
我現在開團你自己買嘿~🤣🤣🤣
白葡萄口味很討喜,適合ㄧ般成人的日常保養。👫
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💎7種消化酵素,獲得美國GMP大廠認證,品質活性穩定。
💎添加3種益生質,幫助好菌長好長快。
💎獨特菌種,專利包埋技術,耐胃酸膽鹼。
💎白葡萄口味,熱量11.3大卡,健康無負擔。
💎即開即食,不需冷藏。
🙋🏻♀️適用對象:
💎飲食習慣不良(暴飲暴食,愛吃消夜,飲食不均衡,蔬果攝取少)
💎生活習慣不良(水分攝取不足,久坐少運動)
🤤食用方法:
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❷敏飛兒乳酸菌
阿桑自認為不是敏感體質!我只對婆婆過敏!🤣但身為機車通勤族,有時候遇到空氣品質不佳,就會有敏感反應!🤦♀️
我們沒辦法改變外在環境,只能先從體質改善,長期吃能提升保護力!減緩外在環境造成的不適感。😮💨
肥舅從小就鼻子容易敏感,阿桑拿一盒給肥舅吃,吃完跟我說相見恨晚!🤷🏼♀️大大改善他的問題,提升工作效率。💪
瑈瑈超愛吃這款!🥰草莓口味酸酸甜甜很好吃!豪邁瑈都直接拿剪刀剪開,自己倒嘴巴吃。
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💎製作錠劑會因高溫加壓而造成菌株壞死,因此細顆粒狀較優。
💎臨床證實,持續3個月不間斷,健康打底好體質。
🙋🏻♀️適用對象
💎需調整體質者。
💎遇到品質不佳的環境,容易感覺不舒適。
🤤食用方法
滿6個月以上的幼童、青少年、成年都可使用,每日1-2次,每次1包。
❸ 蔓越莓益生菌
🌞台灣的天氣悶熱潮濕!阿桑水喝太少或是憋尿,就很容易引起妹妹不適、悶熱問題。😖
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尤其是在無塵室工作者,每次上廁所還要脫無塵服,怕麻煩只好少喝水又憋尿!安捏金架悶湯~(阿桑過來人🚬)
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💎時常忘記喝水,喝水太少。
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🤤食用方法:
💎成人每日1次,每次1包。
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🐟威德魚球專為小朋友設計,做成芒果柑橘口味!完全沒有魚腥味,非常好吃!瑈瑈都直接咬食,啵滋~啵滋~🤤很像在吃夾心軟糖一樣。如果是幼兒不善咀嚼,可以直接扭開魚型膠囊來餵食!嗜口性高,小孩不會排斥。
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極推薦給害怕糙抽咪而拒絕吃魚球的人!🥰
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💎提取自純淨淺海小型鯷魚,無重金屬汙染。
💎TG形式魚油,吸收率遠勝一般酯化型(EE型)
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💎芒果柑橘口味,無腥味,小孩的最愛!
🙋🏻♀️適用對象
💎成長發育中的孩童、青少年。
💎需維持思緒或維持眼睛晶亮者。
💎容易營養不均、常外食、挑食偏食者。
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少年讀台灣心得 在 Facebook 的精選貼文
#處長的日常
#越好聽印好記
#多元伴讀時光
#他鄉亦是故鄉
#新住民媽媽ㄟ故事
在台灣大家認為檳榔是致癌物,嚼檳榔有礙觀瞻有害健康,但是在越南傳統婚禮上,檳榔及荖葉卻是不可或缺的聘禮,因為它背後有個感人的愛情故事⋯,印尼人在舉行祭拜儀式、慶祝重要節日或家庭聚會時,必見的錐米黃姜飯(Nasi Tumpeng)搭配7道菜,象徵著對山神的敬意,期許生活更上ㄧ層,同時也勉勵努力工作與互助和諧的態度⋯許多來自新住民在地的文化皆富有正面意義,值得我們細細品味。
雲林是個有溫情的地方,我們有來自不同國家的新住民(約16000人),每個人都有著珍貴的文化背景,透過閱讀讓我們更了解彼此,
很開心今天早上與會了我們去年出版的繪本「越好聽,印好記」的六位新住民的作者,由她們親身細說家鄉的故事⋯⋯
此外鐵處長也要跟大家分享一下在文觀處圖書館三樓分區資源中心中心以「文化創意」、「多元文化」、「知識性」、「青少年」等4大類別主題為建立原則,並提供多國語言圖書(西文、日文、越南、泰國、馬來西亞、印尼、緬甸、柬埔寨、印度)提供給讀者借閱喔!
▪️鐵處長小提醒:
「多元閱讀-伴讀時光」
心得抽獎活動第二彈來囉!
這集要跟大家分享的故事:「Taste of Huwei 虎尾的味道」來自俄羅斯同時也是台灣女婿的藝術家林仁亞(Evgeny Bondarenko) 擅長用敏銳的觀察及手中的畫筆,將眼中看到的及內心感受轉化成一幅幅細膩的畫作,2020年受到雲林故事館的邀請親自走讀虎尾小鎮,將虎尾歷史景點作為創作素材仁亞筆下的虎尾會是甚麼模樣呢?邀請您一起來收看👀「多元閱讀-伴讀時光第二集:虎尾的味道」
影片連結:https://youtu.be/fPUbEQeg3g8
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活動方式:此篇貼文下方留言撰寫150-200字的閱讀心得
抽獎日:9/12中午過後,抽出三位幸運讀友
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↠ 大稻埕碼頭:一座島嶼接口國際的起點,見證台灣經濟與社會發展的地方縮影 ↞
📣 《#VERSE 第七期:#寫時代的歌》
◼︎ 選讀關鍵字:合唱屬於這個時代的歌
「Verse」這個字的意思在一首歌中指的是「主歌」,包括開場鋪陳與不同段落,相對的是每首歌曲的高潮「chorus」,「副歌」或者「合唱」。
在《VERSE》雜誌邁入第二年的第一期,我們聚焦於「時代的合唱」,亦即歌詞學、時代記憶與流行音樂的轉變。首先,編輯部從過去40年來選出十首歌曲、十個重要的歷史時刻,這些歌曾經勾連著我們的集體情緒,他們或鮮明或幽微地訴說著不同時代刻痕上人們的亢奮與焦慮,或者試圖以發聲去推動新的價值。我們邀請到十位重量級的寫作者,包括傑出的作家、音樂人和文化人,詮釋這些歌的意義。
本期雜誌探討「作詞」這門技藝在流行音樂中的變化,除了深度訪談最有代表性的幾位詞人:#李焯雄、#葛大為、#藍小邪、#艾怡良,也分別探討了不同語種的寫作:三代台語創作者 #武雄、 #謝銘祐、 #拍謝少年,兩位當代最有代表性的原住民創作者舒米恩和桑布伊,客語創作者歌手米莎寫下極為迷人的文字分享寫作心得。
兩位封面人物正好是兩種詞人:一位是華語世界的「詞神」林夕。
在這個將近萬字的長訪談中,他從少年的文學養成,談到歌詞的療癒與煽動力,甚至是他最近和KKBOX的作詞AI系統—所以未來人人都可成林夕?對看透一切風景的林夕來說,答案當然沒那麼簡單。
特別感謝: VERSE
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📣 【#走讀大稻埕】系列講座 最終場——在線上理解時代的縮影
📣 【走讀大稻埕】尋找時代的文化模樣:在大稻埕的新文化雜誌VERSE
百年之前,一群台灣知識份子在大稻埕成立「#台灣民報」,啟迪台灣民智,鼓吹新價值與新文化,與1920年代台灣的文化運動密不可分。2020年,一本屬於這個時代的新文化雜誌 VERSE 在迪化街上成立,就是希望呼應百年前,以大稻埕為基地的文化運動。
時至今日,《#VERSE》已經創立滿一週年,這次講座我們邀請到創辦人暨社長——張鐵志,談紙本文化與時代革命中看見文化書寫的精神。
指導單位| 文化部 、 走讀臺灣
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本書主要是針對信二代青少年所寫的讀物,且別具洞見,但大學生、較年長的青少年、青少年的父母閱讀本書也會獲得啟發。每一章最後的「認清自己」部分,會幫助你坦然面對自己的屬靈景況,以及你未來想成為的人。
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許洋洋媽媽是一是一位台灣小學生的媽媽,
也是 YouTuber 、 部落客 、作家
以及「 人人都是作家 – 0 成本自出版電子書」
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我們在做很多決策跟判斷的時候,經常會參考別人的意見;這個在心理學裡面,我們會說它是一種追求「社會認可」,也有相關的理論說法,叫做「社會認同理論」。
因為呢,我們可以透過跟別人的參照,或者是對比,來幫助自己在面對決策的時候,可能是更正確,或者是選擇出一個更可行的一個方案。
可是在真實的狀況裡面,它真的是如此嗎?我們先來談幾個研究的案例哦!
在荷蘭的一個高中,他們運用「社會認可理論」,他們希望讓學生能夠多吃水果,他們選擇的方法,並不是去做那些文宣啊、宣傳啊、去談水果的營養價值。
他們只是提出了一個跟學生認知相反的說法,也就是說他們告訴學生說,大多數的同學,確實有為了健康而多吃水果。
這顯然是一個說謊的狀態,但只光這樣的信息傳遞,就讓那個學校的學生,水果的攝取量增加了35%。
而且更有趣的是,跟這些高中生去做訪談,這些青少年啊嘴巴都很硬,都說他根本不受影響、他根本沒有想要改變自己;可是就以餐廳的統計,水果的攝取量就是增加了35%,這是騙不了人的!
除此之外,在餐飲業裡面的研究也發現哦,如果你想要讓自己的餐廳、讓客人多點幾道料理,你不用花錢去買更高檔的食材,去找更多更好的廚師;或者是在菜單上面,把那幾道料理寫得天花亂墜。
如果你經營餐廳,只需要標注這些菜色是最受歡迎的料理,這樣就可以了!
在北京哦,有幾家餐廳曾經用這種直接、簡單、粗暴,但是很少被運用的促銷策略,結果呢,顧客點那道菜的頻率,增加了13%~20%。
所以如果從這個角度來理解「社會認可」,你會發現,認可這件事情,是我們可以用很簡單的方法,去追求自己的決策正確性。
但是透過「社會認可」做的決策,真的是正確的嗎?它有沒有很多其實是被誤導的呢?
就像是有一份研究說,如果一群受試者,知道大多數的同儕,支持軍隊用酷刑來逼供之後,在這裡面會有80%的人,對於這種做法從不接受,變得比較能夠接受。
而且不只是在公開場合,會表現出更多的支持,更令人感覺到驚訝的是,他們連私底下的態度,也跟著開始轉變了!
所以呢,回觀我們現在的生活世界裡哦,我們無時無刻的,在接觸各種媒體給我們的各種訊息,而這些訊息似乎都在給我們傳遞出某些價值觀。
你深信的那些價值觀、你認同的那些人、事、物;甚至是你深信的信念,你真的確定是出於你自主的選擇,還是其實是被「社會認可」所操弄的呢?
那麼如果不要談這麼大的理念價值觀,我們談細一點的,我們在行走江湖的過程裡,我們都需要跟別人合作、商務上的合作、生活上的合作。
小到生活當中的購物行為,大到商務上面的大規模,或大金額的合作,當我們在做任何決策的時候,你的依據是什麼?
我遇過很多人哦,他嘴巴上講的都很有道理,但是仔細的推敲,它背後還是憑感覺啊!那他感覺的依據是什麼?就是~大家是不是這樣做啊?那這不是社會認可嗎?
可是如同前面說的,如果你認可的基礎,就是建立在被操作的前提底下,那你要如何去做出,對你相對最適當的判斷呢?
所以我每次在面對這樣的問題的時候,我都覺得我們先不要去說,怎麼樣謀取自己的最大利益?我們先去談怎麼樣能夠退一步的保護自己?
尤其是我們在日常生活裡,跟別人相處互動,你如何去判斷別人的言下之意、言外之意呢?
人的存在為了追求「社會認可」,我們常常會去丟一些煙霧彈;比如說你明明很討厭眼前的人,但是你會陪笑臉,這個部分叫做「社會適應」的意義。
可是如果回到真實的利益呢?你眼前的這個人,他給你訊號,到底那些可信?那些可靠;而那些值得推敲,或者是懷疑呢?
如果你赫然發現,你都是「憑感覺」的話,那麼你有很高的機率,就是被操弄的呀!
所以當你聽到這裡,對於那種廣泛的宣稱什麼是對的、什麼是錯的?你應該如何或不應該如何?
多那麼一點警覺性,如果願意的話,進一步怎麼樣去學習,去判斷別人的言下之意,跟言外之意,並且透過適當的問句,去取得更多的資訊,進一步可以達成共識,退一步可以知道怎麼樣保護自己。
熟悉我的課程的朋友都會知道哦,我有一門課叫做【高難度對話的望聞問切】,正是用有系統的方法,在這一個方面給你前進的幫助。
所以在這邊特別跟你分享,下一期的【高難度對話的望聞問切】,在10月13號開課,那為什麼要這麼早跟你說呢?
因為10月13號的這一門【高難度對話】課程,是我在2020年的最後一期,如果你錯過的話,就要等到明年的農曆年之後了!
這一門課從推出到現在,受到很多朋友的喜歡,而且有很多在職場上,要面對很多溝通情境,無論是領導管理,還是對外的協商談判,都跟我說這門課給他們最具體最真實的幫助。
我想回到今天談的「社會認可」,我們無時無刻的,都在追求認可的最大公約數;但是我們也要隨時隨地的去警醒,這些認可到底它的依據是什麼?他適合你嗎?
我們既不能成為這個世界的局外人,但是我們又不能「不假思索」的去認同這個世界,告訴我們的一切!
聽到這裡,覺得做人有點難哦?但是其實做人不難,關鍵在於你有沒有學會一些必要的方法。
因為工欲善其事,必先利其器;希望你能夠在生活裡,取得最大程度的認同,但是又不迷失在追求認同裡面。
希望今天的分享,能夠帶給你一些啓發與幫助,我是凱宇。
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期待你的加入,希望我能在10月13日的教室裡見到你,那麼今天就跟你聊到這邊,謝謝你的收聽,我們再會。
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少年讀台灣心得 在 啟點文化 Youtube 的最讚貼文
一、校園傷人事件,凸顯青春期孩子的感情困擾,現代父母可以怎麼關心孩子?又該如何靠近孩子?
二、基本上,孩子能堅持、有毅力是好事,然而該把「毅力」用在哪裡,可以怎跟 孩子談?或是如何討論?
三、為何青少年這麼害怕被拒絕?對他們來說,拒絕意味什麼?
四、如果重來一次,兩個高中生可以怎麼做,是更好的方法。
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少年讀台灣心得 在 [疑問] 《少年臺灣史》用詞是否偏心台灣原住民? - 看板historia 的推薦與評價
※ 引述《Kamar (Kamar)》之銘言:
: 老師指定要讀《少年臺灣史》寫筆記,我讀到第一篇就覺得怪怪的......
: 摘錄自《少年臺灣史》第36頁 2 3段
: 我們現在整天聽到的「中華民族」,據說是炎黃子孫,也就是傳說中的炎帝和黃帝
: 的子孫。(中省略)事實上,他們也是原古時代從亞洲大陸東南部往北遷徙的一小支人
: 群的後代,顯然他們的後代對之前的歷史做了「切割」,改以陝西為發源地──
: 「數典忘祖」不就是這個意思嗎?
: (省略)以高山為祖源地的原住民,在長遠的歷史過程中,遺忘更久遠的過去,
: 改以台灣崇峻聖潔的高山作為祖源地,以及祖靈安息之所。那是祖先智慧的
: 選擇,選擇認同台灣美麗的山和海。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 評價皇帝氏族改以中國為發源地,作者用的是「數典忘祖」這個負面成語。但下文說到
: 台灣原住民飄洋過海來台灣,改以台灣為祖源地時,他卻稱讚說是祖先智慧的選擇!
: 兩者之間的評價用詞是否有失公正呢?
我覺得你很棒,你已經發現了《少年臺灣史》的史觀問題,
這也是我一直認為《台灣歷史圖說》比《少年臺灣史》寫的好的理由。
也不願意讓《少年臺灣史》當作學生讀書心得的書籍,
不過周老師是要回應改課綱是「數典忘祖」的行為,在這裡似乎有些矯枉過正,
但是我個人認為後面的可看性仍然很高,可以試著把這本書讀完。
但是你如果堅持要解決周老師的史觀問題,我提出一個看法跟你分享,
根據《槍砲病菌與鋼鐵》的研究,大家都是從非洲一波一波遷移過來的。
人群到了華南地區分成兩大支系,一支往北成為華夏民族的祖先,
一支繼續往東到了台灣南下東南亞以及新幾內亞等地,成為南島語族的祖先。
(下面開始是我的闡發,不是《槍砲病菌與鋼鐵》的內容)
所以極有可能是華夏民族在現今華北、華中地區開始定居,
從游牧生活變成半農半牧甚至開始定居。
當地的人類發展出語言文字開始紀錄口語傳說,
將定居的第一代視為最源頭(像是開台祖概念),
才會發生周老師所說的「數典忘祖」狀況。
(又回到《槍砲病菌與鋼鐵》的內容)
再來已經進入到新石器時代的南島語族從台灣向南擴張,
導致台灣、東南亞各地區的舊石器時代的土著滅絕或者與南島語族相互融合。
只有新幾內亞的新石器時代土著能夠抵禦南島語族的擴張,
(下面那句我忘記是那一本書的內容了)
因此現在台灣原住民在歷史人類學的定義嚴格來說也只是「先住民」。
台灣真正的土著,可能早已消失史前時代了。
大概是如此,如果還有什麼問題,你再說吧。
祝好
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這是因為現在華南地區全部都是漢藏語族,根本沒有南島語族,
很有可能全部都被漢藏語族滅絕。
像是黃帝炎帝蚩尤三苗彼此大戰,漢藏語族的黃帝與炎帝取得勝利,
南島語族的蚩尤三苗被漢藏語族的黃帝和炎帝種族滅絕或者種族融合。
因此南島語族只能往上追到台灣,所以才會有台灣是南島語族外擴起源說。
但是這一切都是假說,因為根本無法證明。
我不清楚周老師為什麼沒有去處理統獨的問題,
但是我的想法是可能是避開不必要的戰場,統獨問題大概要處理「台灣定位未定論」,
而「台灣定位未定論」是建立在國際法的觀點,來看中華民國與台灣的問題,
所得出來的結論。
但是以歷史學的角度,根本沒有這個問題,
因為當時的中國與台灣人民真的認為被中華民國重新收復。
只是後來爆發了國共內戰,蔣介石慘敗只剩下台澎金馬以及冷戰局勢。
導致一連串條約簽的都怪怪的。所以周老師身為一個歷史學家,
避開不必要的戰場以及以秉持歷史學觀點,沒有去處理統獨問題,是很理所當的事情。
其實說不上錯誤,因為誰也不能說服了誰,因為都沒歷史證據。
※ 編輯: saisai9230 (118.167.127.218), 10/11/2017 00:30:28
以史論法和以法論法所得出來結果就是會不一樣啊。
所以才會說看你喜歡從那一種學問角度切入,就得會得到不同的答案。
不論是思考後的結果還是一窩蜂,歷史資料就是呈現台灣被中華民國光復的狀況。
就像是下圖所言:光復舊河,建設新台。
https://0rz.tw/EsW1b
台灣定位未定論的想法要等到1960-1970年代才出現。
在我看來這當然是二二八事件和白色恐怖的副產品。
我不會因為她沒寫這段去苛責她,因為沒寫就是沒寫。
不論是歷史學和國際法觀點都是學術上之意見,並無法撼動統獨現況。
現況並非台灣定位未定論或者已定論,而是美國說得算論。
兩位改成這樣,可以嗎?
※ 編輯: saisai9230 (118.167.127.218), 10/11/2017 20:31:17
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