傳說百鬼夜行發生於京都市一条通上,當時的天皇為了保護人民的安全,以中國風水為基礎,在平安京內(過去京都市中心)佈陣,其中就由大將軍八神社坐鎮其一。
同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過6萬的網紅Kye923,也在其Youtube影片中提到,少年魚丸正式現身? 『 資訊源自官方 』 -------------------------------------------------------------------------------- 【 FB 】 https://fb.com/kye923 【 Discord 】 https...
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少年陰陽師動畫 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽(一):鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功,在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密,近日電影版『鬼滅之刃劇場版:#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮,上映三日票房突破46億日幣,超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載,帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源:#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中,作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前,身穿平安時代貴族服裝的形象,而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前,文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字,東漢許慎《說文解字》:「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂/ghost,但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之(Zack Davisson,2015)。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述,日本語對鬼的詮釋有「おに」(鬼)、「もの/もののけ」(物/物之怪)兩種說法,前者肉眼看不見但能感受實體;後者則為沒有明確型態,僅能感受到氣息的 #靈異存在(多田克已,2009),可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點,與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的,由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物,同時包含漢傳佛典,佛法普及後「佛教系統的鬼」(惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等)兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同,直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書,大眾對鬼的印象更逐漸複雜化(多田克已,2009)。
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另外,佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教,卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病(聖嚴法師,1993),故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇,影響力不高。因此,兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄(天台宗)、 #空海(真言宗),除佛法成就斐然外,引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外,本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念(川合章子,2002),該書星相紀載云:「東北方位有鬼星,其門題字為鬼門」與十二地支(丑、寅/牛、虎)的對應,加上對野蠻人的恐懼,導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出:道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素(見圖二,歌川芳艷《大江山酒吞退治》)。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題,平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心,透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中,鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異,現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種,泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說,最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會,卻也豐饒了庶民精神生活,鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型:#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域,普遍有沿用 分析心理學理論,將故事解讀為原型(archtype)的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式,與工程學原型/物理模組功能相仿,會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」(おにたいじものがたり,onitaijimonogatari,即英雄討罰惡鬼的故事)敘事原型,諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等,由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本,二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範(見圖三,《桃太郎──海の神兵》)。
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根據陳太乙(2010)的說法,青少年冒險故事最明確的經典模式為:「人物A→啟蒙旅行(voyage initiatique)→人物A’」,坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念,將其賦予了極為詩意化的名稱:「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究,尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普(Владимир Пропп)以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯(Joseph Campbell)暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》(2015)則援引結構主義語言學佐證,整理出編劇的「敘事學」,裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇:壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究,都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問:相較於華人與西洋,大和民族的物語文學有何獨特之處?在台日兩地文化頻繁交流的現今,現代日本語的「物語」(ものがたり,monogatari)幾乎等同「故事」,已是默認的文化共識,然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代,物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの,mono/もののけ,mononoke」(物/物之怪)虛幻性的定義,現代日本學界,民俗學家折口信夫認為:「もの代表的是靈。像神,但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出:「『ものがたり』是『もの』所說的話,是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄(2016)在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點,輔以語言學佐證,證實了物語不但是故事,更涉及了民族集體心理與靈魂的層次,因此物語的敘事,即為靈性的言說。換言之,物語的本質比起故事,是更接近靈魂與神祕世界的行為,即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構,呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰,喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性,更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作,也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員,這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力,由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在,而本作明確描寫:由人轉鬼、階級嚴明(十二鬼月,上下弦)且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知,每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性,各自有著悲慘的過去與對永生的渴望,這些要素開創了鬼退治敘事的新格局,敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用(Ktharsis)的渴求(陳中梅,2001)。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事,是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命(孝靈天皇之子)討伐惡鬼「溫羅」的傳說,民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少,信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分,由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據,人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人(孫嘉寧,2018)。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料,重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎,除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀,更寫出溫暖動人的新結局:桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子,悔恨不已,於是建立神社祭祀溫羅,並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命,誓言守護人民(見圖四)。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社,被視為重要文化遺產,地方政府推廣觀光與文化普及的資訊,到處可見桃太郎與鬼的文化符號,日本政府當局對文化產業的重視可見一斑,值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》,電子全書可至官網免費下載(有正體中文版!),網址:https://momotaro-ura.jp/story2/
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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關,敬請期待!
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照
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▲ #參考文獻:
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》,Chin Music Press Inc.,Seattle
2.多田克已著、歐凱寧譯(2009).《日本神妖博物誌》,台北市:商周出版(原典為1990年出版)
3.聖嚴法師(1993)〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》,台北市:財團法人法鼓山文教基金會(數位線上電子版,2020.09.25瀏覽,網址:http://ddc.shengyen.org/)
4.川合章子著、簡美娟譯(2002)《漫畫陰陽道與陰陽師》,台北市:台灣先智出版(原典為2001年於日本出版)
5.小松和彥(2019)《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》,東京都:宝島社,P.45
6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯(2019)在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市:心靈工坊(原典為2016於日本初版)
7.戴錦華(2015)《電影批評》(第二版),北京市:北京大學出版社
8.陳太乙(2010)〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》,台北市:時報出版,頁10-11(普拉斯《最後的巨人》別冊贈品)
9.亞里斯多德著、陳中梅編譯(2001)《詩學》,新北市:台灣商務印書館,頁226-230(陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分,原典為古希臘文獻,約西元前335年成書)
10.孫嘉寧(2018)〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉,《日本文化人類学会第52回研究大会》,弘前市:弘前大学
11.阿村禮子著、夏目尚吾繪(2012)《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》,岡山市:日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会(岡山市政府刊行物)
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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847
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日本民間傳說中,妖怪會在夏日夜晚出現,當時的天皇以中國風水為基礎,在平安京內(過去京都市中心)佈下神社鎮守,大將軍八神社、京都晴明神社,都是在這樣的基礎下所設置。
就算不熟民間傳說,百鬼夜行也很常在文學中出現,像是夢枕獏的小說《陰陽師》系列、動畫《少年陰陽師》 及《妖怪手錶》,這些似人非人的妖怪,從以前到現在一直令人害怕又著迷。
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【安倍晴明-史上最強陰陽師】
陰陽師及決戰平安京(決戰!平安京)這兩款很紅的手遊
都是以陰陽師為題材的遊戲
其中安倍晴明更可說是日本歷史上
最知名也最為人津津樂道的大陰陽師
安倍晴明是日本歷史最著名的陰陽師
功力高深 才智敏銳
深受當時天皇重用
更重要的是他是一位超級美男子
如果到現代應該是夠格當偶像團體
這點在很多改編的動畫遊戲故事中
都能看到安倍晴明風靡少女的造型設定
那至於他傳奇的地方在哪裡呢
我們來一起看看!
1.少年晴明-消失的40年
2.白狐之子
3.12式神與五芒星
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... 很懷念又把他翻出來看了一次然後開始追小說,小小分享一下動畫的部分,好喜歡小怪(。・ω・。),安倍昌浩,大陰陽師安倍晴明- 動畫,少年陰陽師,童年回憶. ... <看更多>
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少年陰陽師動畫 在 Re: [吐槽][動畫]少年陰陽師- 看板Suckcomic 的推薦與評價
啊啊啊,我知道這是正常的作品,只是我身體很誠實....(毆飛)
總之閑話休題,提風音篇還是要扯一下日本神話。
話說伊邪那美生下火神難產而死,伊耶那岐跑去黃泉找她。伊邪
那美要求伊邪那岐在回去之前不能看她的面貌,可是伊邪那岐還是偷
看了,發現伊邪那美已經腐爛,身旁有八個雷神。伊邪那岐看了之後
趕緊逃跑,伊邪那美大怒,命黃泉醜女追殺。
眼見就要被追上,伊邪那岐拿起髮帶丟過去,地上便生出了許多
山葡萄,趁黃泉醜女拼命吃的時候逃,不久又被追上,這次拿髮髻丟
過去,地上生出許多筍子,又趁著黃泉醜女吃的時候繼續逃。
之後,伊邪那美令八雷神率領千五黃泉軍追殺,伊邪那岐拿了三
個桃子把黃泉軍打退,隨後伊邪那美自己殺來,伊邪那岐便拿巨石塞
住黃泉比良坡。(巨石就是道反之神,所以風音是石頭的女兒?)
伊邪那岐逃出來後,菊理媛對他說了一些話,伊邪那岐點頭稱是。
據宗像教授的推測,此神話內容與白雪公主部份內容近似,髮帶、髮
髻、水果為祭祀供養之物,菊理媛所說的話應與儀式有關,很可能是
將死者以繩束縛後下葬。
扯完神話回到風音篇,雖然伊邪那岐拿三個桃子就把一千五百黃
泉軍打退,可是人家是伊邪那岐耶!昌浩才拿著一點加工後的桃子就
把那票怨靈搞定,這樣的話還用啥符咒,天天帶桃子就好了嘛!所以
事情的真相是....
昌浩:看!這是我的愛妻便當!
怨靈:哇!有閃光!!!!
(可憐的怨靈就這樣淨化了-_-)
不過如果整天丟桃子打退妖怪的話,這戲也不用演下去了XD,因
此還是要用一些招式,結繩以縛之是個不錯的方式....
1.
昌浩:對付黃泉的妖怪一定要有更強的招式才行....
2.
昌浩:有了!就用束縛死者的繩子把他們全部綁起來吧!
3.
紅蓮:可是你的技術行嗎?不要綁了半天妖怪沒抓到反而綁到自己。
躲在一旁的彰子暗忖:如果昌浩想要的話,我可以幫忙練習....(羞)
4.
紅蓮:喂喂!昌浩你幹什麼?為什麼拿繩子綁我?
彰子:....果然變成這樣(淚)
又,那個伊邪那岐逃命時還一直拖時間,可是還是被追上,可見
來自黃泉的妖怪移動速度比人類步行還要快(也許得算一下地形效果)
,所以一旦封印解開風音是絕對無法自力逃出的....
(路人:你的怨念等級跟怨靈差不多了)
接下來....都是HC這個對作品沒有愛的腦殘妄想,愛腐之人、恨
腐之人、原作愛好者、動畫愛好者勿入,以免遭受精神污染。
首先是窮奇篇,在劇情的安排上彰子可以有三種結果,進宮是最
淒美的,詛咒死了次之,最糟的就是現在怎麼看都是凹的狀況,不過
對彰子本人來說正好是相反過來,真是很難決定呀!
勾陣:彰子妹妹呀,不是我愛說,你這樣子跑來安倍家也只是短多長空。
彰子:不管怎樣我還是昌浩唯一的女人....
勾陣:你醒醒呀!怎麼可以甘心做個小女人呢?女人不壞男人不愛呀!
彰子:咦?(相反了吧!相反了吧!)(勾陣:現在傲驕是王道!)
勾陣:所以說還是應該要安排你進宮才對....昌浩為了奪回愛人,獨
自一人逆天也要打倒天皇,迫使晴明派出式鬼企圖消除所有人
對昌浩的記憶,然後晴明和昌浩祖孫對決,騰蛇單挑十一神將,
究竟~昌浩能否打倒爺爺,抱得美人歸呢?冥冥之中,又有什
麼定數....
彰子:....可是....這個窮奇已經用這個誘惑過昌浩了呀....
勾陣:....呃,打個比方啦,反正他只要有騰蛇就好了-_-;說實話,
如果你被詛咒而死的話也許還比較好,昌浩因此奮起,妳也會
成為無可取代的女主角變成傳說,比方說昌浩在面對強大敵人
唸咒施法的時候會說「彰子,給我力量吧!」這類老梗到不行
的肉麻台詞。
彰子:所以女性角色只能有這樣的下場嗎....
勾陣:唉,沒看到我沒事都躲起來嗎?對於某些讀者來說,妳死掉的
話會成為墊腳石,活著的話只是絆腳石呀!
彰子:說來說去我只是路邊的石頭呀....p_q
勾陣:唉,我想妳現在最大的用處就是手上那個淨化不了的詛咒,到
時候拿這個當木馬從內部攻破安倍家的結界....
彰子:啊....這個....
勾陣:這樣還算好咧!就怕作者自己都忘了這個梗,又要妳老馬幹些
蠢事製造弱點,到時候一堆人會超級想把妳幹掉,可是到了這
個地步作者反而會把這樣的角色留著給人罵,所以我說妳留在
這裡短多長空就是這樣嘛!所以我們配成一對吧!對付男男,
只有百合!
路人:不要搞這種妄想!(HC被打成星星)
再說風音,在風音被怨靈吞沒的時候,晴明和神將們明明可以把
風音拖回家慢慢調查的,結果把人丟在路邊自己回去,錯失了這個機
會就讓狀況繼續惡化下去,所以這一切都是晴明自己老馬才把事情搞
得這麼糟。
六合:晴明,為什麼不把風音帶回去問個清楚?
晴明:這個距離帶回去的話,身上的味道要洗很久才洗的掉....
六合:我會被這對祖孫玩弄多久....囧rz
真紅煉:「嗶~~~~~~~~~~~~~~~~~」(增血鬼果林)
四格殺必死:腐女的逆襲
1.
「雖然昌浩看起來比較小也像女孩,不過實際上還是紅蓮總受。」
「同感」
2.
「雖然裝作很高傲的樣子,一旦自信被擊潰就會暴露自己軟弱的一面。」
「沒錯,就是這樣。」
3.
「主打昌x紅本,然後要加上青x紅、晴x紅本,晴x六本當贈品....」
「打不過就加入他們似乎也不錯....」
4.
昌浩 彰子!
: 你們在畫什麼?我老早就說自己的性向是正常的了呀!
紅蓮 勾 !
四格殺必死:腐女的野望
1.紅蓮看著被妖怪抓走的昌浩
「住手!不要傷害昌浩!」
「紅蓮不要管我!你快走!」
2.紅蓮慘遭妖怪○○╳╳(馬賽克)
「紅蓮....」
3.研究劇情的兩人
「這種橋段太老了吧,沒有爆點。」
「那就改成昌浩自導自演如何?」
4.兩腐女竊笑,破門而入的是....
「腹黑昌浩好像也不錯....」(羞)
昌浩 彰子!
: 你們在畫什麼?我老早就說過我們不是那種關係!
紅蓮 勾 !
(對著夕陽怒吼)六合:我也想放閃光呀~~~~~
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皿 _/ 把台灣那些可悲的節目收一收 該吃飯了 /
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