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關於尚氏子孫在處何嘗不是一件幸事。 #古建築之美#山西#炎黃子孫#歷史的評價

尚氏子孫在 Facebook 的最讚貼文

2021-07-20 19:48:11 有 31 人按讚

💗「禮義廉恥」故事～劉一儒

明朝時候。有一位劉一儒的人。官做了刑部侍郎。就是當時首相張居正的親家。張居正治理國事。權威很大。劉一儒就寫了一封信去規勸他。後來張居正死了。凡是他的親戚同黨。一個個都受了斥責。只有劉一儒獨獨有了清高廉潔的名譽。過了不多幾時。朝廷裡拜他做了工部尚書的官。做得半年。他就稱了有病。辭官回來。

在從前時候。張居正的女兒。嫁給劉一儒的兒子做妻子。嫁來的嫁妝非常豐盛。珠子綢緞。滿滿地堆滿了許多箱子。而劉家一向以儉德為貴，劉一儒教育兒媳「富貴如浮雲，儉德久可貴」之理，劉一儒就把兒媳婦所有的嫁妝。盡數鎖在空房子裡。劉一儒這樣這樣教育兒媳，是因知道張氏未來是劉家的女主人，需學習把持勤儉持家的治家之道，不超支、不浪費，節約用物，劉家才能昌盛。

劉家媳婦也以廉潔勤儉的家風，教育着孩子。一年正逢旱災，家中十分拮据度日，就起了當年鎖住嫁妝的門，希望開門將嫁妝典當也好度日，但劉一儒依然堅持不能破壞規矩原則，寧願比較辛苦平淡度過災年。

後來等到張居正死了。張家落難財產充了公，張家子孫過著貧苦生活，此時劉一儒就把從前封鎖起的東西，送到張居正的家裡。兒媳婦當下體會到，當年張家盛世之時，劉一儒並不攀附權貴，張家落難時，劉一儒雪中送炭救助貧乏，也體會到清廉正直的美德。

…………………………………………………………………………………………...
😊【文中學習】

學習古聖先賢以【廉】立心，貴在貫徹始終力行，深知廉潔持家為做人根本，擴及家庭，再至社會；《大學》：「修身齊家治國平天下」每一個步驟都需踏實，從根基紮起，不起好高騖遠之心，不浮雲度日，而是踏實過日，心中踏實，不為名利，不起一絲貪念，恪守廉潔本份，沒有甚麼能比這心靈上的道德涵養來的富貴滿足。

此故事，也可感受到清廉之人的心，如同清水一般的清澈，遇事不慌不躁，平穩處事，難關也都一一化解之外，時刻存有關懷他人的溫度，雪中送炭之情，深深打動著我，人與人之間可貴之處並非錢財利益，而是有真正情義的道德情操，才能長久長存。

人的生命價值若不清楚，不學禮義廉恥聖賢之理，反觀現在，多少人與人之間為了利益而愁苦對立，越生活越只有自私自利，心量越來越狹隘、越來越冷漠、越來越不滿足，這些都與古聖先賢的智慧背道而馳，心如何安定？學習「清廉之心」，訓練克制自己的欲望，心安定，日子自然富貴滿足，感謝古聖先賢的智慧，教我做個「清廉」之人。🙏🙏🙏

感謝文章出處參考自
https://youtu.be/4gEHc7-9NUc

http://big5.xuefo.tw/nr/article4/37351.html

感謝圖片出處自
https://kknews.cc/culture/boynx2m.html

Tags: 尚氏子孫

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尚氏子孫在黃震宇風水命理工作坊 Facebook 的最讚貼文

By 黃震宇風水命理工作坊

2021-07-14 15:47:24 有 76 人按讚

【有拿香拜祖先的都要知道】

#記得收藏

我們的祖先來自何處？
我們的語言出自何處？
不要被意識形態民粹政客們洗腦騙了！

「堂號」！無論您是400年前、200年前、77年前、或何時來台，都是台灣人也是中國人，只有「堂號」能讓您完全了解。

「台灣人」的祖先大都是來自中國北方的中原地區，祖先為了逃避北方匈奴的侵略，而南遷到中國大陸東南沿海地區，所以「台灣人」大都是來自北方的中原漢人。

「五胡亂華」之後，華北經過長期戰亂，原先在河洛地區的(河圖與洛書，是中國古代傳說中，上天授與的圖象、數列)。
知識分子、士、農、工、商…等紛紛逃亡到江南地區避亂，也有族群避難遷徙，輾轉來到閩南泉州、漳州、潮州、汀州或梅州、惠州…等地區定居。

河洛叫做「河圖與洛書」，河洛就地區來講，就是中國河南、洛陽一帶地區，廣義泛指「中原」。

為了讓後代子孫認識自己祖先的來處，使用「堂號」讓不同時間到達的移民，可以辨認自己的宗親，得到暫時的照顧。

久而久之，「堂號」成了姓氏宗親聯誼的代號。

「堂號」也可以使後代子孫認識自己祖先發源處，可以知道先人從哪來？

世界只有中國有「堂號」，我們不能讓「堂號」消失。

現今中華民族的族群當中，「堂號」最完整的只剩下客家族群。

堂號即祠堂的名稱或稱號，主要用於區別姓氏、宗族或家族、地名（姓氏宗族的發源地）。

堂號除在祠堂使用外，還會在族譜、宅院、牌位、墓碑等處使用。

以下我們從堂號來參考祖先從哪裡來?

濟陽堂：
丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國，晉改濟陽郡，在山東定陶縣地。

西河堂：
卜、苟、林、卓、宰、靳。漢時的郡名，今內蒙古（綏遠）鄂爾多斯地方，以及陝北、山西離石一帶。

河南堂：
於、山、方、毛、元、平、向、利、苟、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。

東魯堂：
孔。孔子生於魯，地因人而名，故叫東魯。

雁門堂：
文、田、童、農。戰國時為趙地，漢為郡，地當山西舊代州，寧武以北及朔平、大同一帶。

隴西堂：
牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名，地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。

天水堂：
尹、皮、艾、狄、桂、姜、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名，在甘肅渭縣境，即今伏羌地。

平陽堂：
仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名，在山西臨汾縣境。

吳興堂：
水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名，今浙江省吳興地。

太原堂：
王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。
太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。

高平堂：
巴、范。漢時國名，今安徽省盱貽縣境。

南陽堂：
白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名，泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。

京兆堂：
申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。
漢三輔之一，地轄長安以東至華縣一帶。

渤海堂：
甘、封、高、歐陽。漢郡名，地領河北省河間、滄縣、安次各地，南至山東吳棣境。

汝南堂：
左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。
漢郡名，地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。

武陵堂：
冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名，今湖南省常德縣地。

上黨堂：
包、尚、連、鮑、樊。秦時郡名，在山西東南部，今長子縣境。

陳留堂：
伊、阮、虞、謝。漢時郡名，晉為國，今河南陳留縣，後移至開封。

上谷堂：
成、侯、冠、榮。秦郡名，地轄保定、易州、宣化、順天諸府，均在河北省。

沛國堂：
朱。漢時設郡，後漢改國，在安徽宿縣境。

晉陽堂：
匡、唐、景。秦漢時縣名，今山西太原地。

新安堂：
古。三國吳郡名，在浙江省淳安縣。

武威堂：
石、安、賈。漢武帝時郡名，即甘肅省武威縣地。

樂安堂：
任。南朝宋郡名，隋癈，在山東廣饒縣。

馮翊堂：
吉、雷。漢時郡名，為左馮翊轄地，即陝西大荔縣地。

中山堂：
仲、湯、藺。春秋時國名，屬北狄鮮虞國地，今河北省正定縣境。

西平堂：
池。東漢郡，今甘肅西寧縣。

安定堂：
伍、胡、席、梁、程。漢時郡名，在甘肅舊平涼、固原、涇州境。

東海堂：
有、茅、徐。漢時置郡，地當山東兗州東南，江蘇邳縣以東。

河東堂：
旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名，即山西西夏縣地。

下邳堂：
闕。後漢時國名，即江蘇邳縣地。

延陵堂：
吳。春秋時吳邑，季札受封延陵，今江蘇武進縣地。

廬江堂：
何。漢時郡名，在安徽廬江縣境。

北海堂：
邢、郎。漢郡名，東漢改國，地領山東益都以東至掖縣一帶。

平陵堂：
孟。春秋時齊邑，今山東歷城縣境。

彭城堂：
金、劉、錢。漢郡名，今江蘇銅山縣地。

清河堂：
房、傅、張。漢時郡名，地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣，及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。

東平堂：
花。漢國名，即山東省東平縣。

博陵堂：
邵。晉國名，後改郡，今河北省安平縣境。

山陽堂：
岳。漢郡名，故城在河南修武縣，曹丕篡漢，廢獻帝為山陽公。

滎陽堂：
昌、潘、鄭。戰國時韓地，今河南省滎陽、成皋一帶。

臨海堂：
屈。三國吳，分會稽東部置臨海，在浙江省，舊稱台州。

范陽堂：
鄒、簡、燕。范陽是古郡名，即今河北省涿縣地。

齊郡堂：
查、晏、覃、富、譚。漢時郡名，後改為國，今山東臨淄地。

高陽堂：
紀、耿。漢時縣名，今河北省高陽縣地。

敦煌堂：
洪。漢時郡名，今甘肅西部敦煌縣。

魏郡堂：
柏。春秋時國名，在山西芮城縣境。

扶風堂：
馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名，今陝西省扶風、鳳翔一帶。

千乘堂：
倪。漢時郡名，在山東地城、益都一帶。

會稽堂：
夏。秦郡名，地當江蘇東部、浙江西部，即今紹興。

河內堂：
苟、荀、司馬。漢郡名，地當河南省黃河與太行山之間，今武陵、沁陽一帶。

廣陵堂：
貢、盛。漢國名，後改郡，今江蘇都縣地。

薛郡堂：
海。秦時郡名，地轄山東西南部、江蘇東北部。

河間堂：
凌、章、詹。漢國名，後魏改郡，在河北獻縣及河間一帶。

南昌堂：
塗。漢縣名，在江西南昌地，洪州塗氏為豫章望族。

豫章堂：
羅。漢郡名，在江西南昌縣地。

潁川堂：
陳、鄔、賴、鍾。秦郡名，地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府，蓋指潁水流域。

護國堂：
逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑，今安徽省亳縣地。

餘杭堂：
隗。隋郡名，唐復為杭州，今浙江杭縣。

汾陽堂：
郭。漢地名，唐併入陽曲，在山西省，唐將郭子儀受封於此，因而名傳。

瑯琊堂：
符、雲、諸葛。秦郡名，地轄舊山東兗、音、沂、萊四府，後漢為國，在臨沂縣境。

廣平堂：
游、賀、談。漢郡名，後改為國，今河北雞澤縣地。

江夏堂：
費、黃。漢郡名，在湖北雲夢境。

遼西堂：
項。秦郡名，地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶，在遼寧與河北間。

平原堂：
東方。漢郡名，在山東舊武定、濟南二府之西，及樂陵、長清一帶，即平原縣地。

頓丘堂：
葛、司空。春秋衛邑，在河南省濬縣。

弘農堂：
楊。漢時郡名，在河南省靈寶縣境。

百濟堂：
福。春秋時國名，在今朝鮮半島。

內黃堂：
駱。漢時縣名，今河南省內黃縣地。

江陵堂：
熊。春秋時楚郢都，漢置縣，宋改都，今湖北江陵地。

鉅鹿堂：
魏。秦郡名，晉為國，今河北鉅鹿、寧晉一帶。

蘭陵堂：
蕭。晉時郡名，在山東嶧縣，南朝宋移昌盧，在滕縣境。

解梁堂：
關。春秋時晉邑，地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地，後漢關羽，即解人也。

燕山堂：
竇。遼時燕京，宋改燕山府，地領河北省北部及東北部。

武功堂：
蘇。漢郡名，在陝西郿縣境，今設武功縣。

始平堂：
翁、馮、龐。晉郡名，三國魏改始平，在咸陽附近。

梁國堂：
墨、橋。漢時梁國，後魏改郡，唐改宋州，在河南商丘縣境。

濟南堂：
伏、寧。漢初置郡名，即今山東歷城縣境。

平昌堂：
紅、孟、管、離。三國魏置郡名，治安丘，在今山東安丘縣地。

濮陽堂：
爰。漢縣名，後魏改郡，即古帝丘，在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。

著存堂：
呂。福建省詔安縣秀篆鎮。

殷禮堂：
宋。陝西西安市，陝西西河郡。

我們現在講的「台語」正確名稱～不是台灣話、更不是閩南話、也不是福建話，正確叫做～「河洛話」！
河洛話：源自河南洛陽，俗稱中原話，在唐朝時期就是講河洛話，唐朝武則天就是講河洛話；日本現在廟宇和尚念經朗誦的語言就是用河洛話！

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黃震宇風水命理工作坊

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山不在高有仙則靈，水不在深有龍則靈

尚氏子孫在王薀老師 Facebook 的精選貼文

By 王薀老師

2021-06-16 19:00:07 有 991 人按讚

〈守護正心的方法〉
一直以來，畢生之鍾愛除了歷史，便是歷代名人之家書及庭訓，在中國最有名的莫過於朱柏廬的《治家格言》以及曾國藩的家書，除此以外，陸陸續續也收錄閱讀了各家不同的家訓，發覺各有所長，如北宋梁燾的《家庭談訓》、顏之推的《顏氏家訓》。讀明代大思想家呂坤的《孝睦房訓辭》，也似有所得，尤其是他對子孫傳家和安家的訓示，甚至於敗家以及亡家的主要原因，在這本書中皆有揭露詳述；司馬光因要為後代子孫闡明家風，也留有〈訓儉示康〉一文，文中是用來提醒他的兒子司馬康，要他傳承世代的子子孫孫，了解古輩是如何儉約起家，訓誡、警示後代子孫不應有奢華敗家之習氣。司馬光畢生之功績成於《資治通鑑》之編纂，其文章對於後代人有啟迪之效，原因是讀其文章知其文簡樸質美，再加上司馬光精通於六經，所以對於儒家思想完全可以掌其精密之義理處，在當時頗有引導善良世風之能力。
　　
二十幾歲時喜讀明、清兩代之史，再加以薰受儒、釋、道三家，借賢觀形、潛移默習之故，特別留心於有清一代，亦有修學三家之漢人，後因有旗人包君與我熟識，知悉我好覽格言、庭訓之類書，某日贈我其先祖遺留家中之《聰訓齋語》線裝書一冊，初翻閱再三，不勝雀喜，因為此書之作者張英乃康熙期間著名之大學士，也是禮部尚書，極為康熙之賞識，一段時間皆當值於南書房，所有皇帝一切御告皆出於其手，宛如文膽一般。張英，我咨嗟欣賞此人之品格與文章，從他自身所寫的書齋條幅之款——「讀不盡架上古書，卻要時時努力；做不盡世間好事，必須刻刻存心」可知，此名句也成為我讀書、做學問重要之座右銘。俗話說「虎父無犬子，上陣父子兵」，原來張英膝下也出了一名橫跨康熙、雍正和乾隆的三朝重臣，他的兒子便是漢人很難得往生後還可以受到特殊禮遇、配享太廟的張廷玉，雍正時更是屢受重視，位至三公。
　
我從張英所著的《聰訓齋語》中便可以明白地了解為何張廷玉日後會有如此大的成就，此書可說集一切會要於一書，特別是對於子女所訓示之言教更是字字珠璣，無不出於肺腑，也因如此，觀張廷玉一生中之德行進退有節，操守謙和，應是其來有自，而父子之間的功業相承，有如父析子荷般傳為美談。張廷玉侍父至孝，一聞其父張英過世之消息時，他自述說簡直是如同五內迸裂一般，不能自已，幾乎致死……可見一斑。
　
《聰訓齋語》這本書我從中蒙利多矣，尤其其中有一則他如何降伏其心，使其心安的技巧。這對於當時正在習禪的我，讀來有種心戚戚焉之感。我認為張英調心的這段話，對於目下生活於顛跑棲遑、勞碌憂煩的現代人來說，無疑是一帖清涼劑。張英自己說他是如何在充滿一切權利、名望、爭鬥，以及形形色色目眩耳聵，到處有著誘惑的大環境中，仍可以跳躍超脫，隨時返聞自照。他說要讓自己的心在忙碌中也必須有透歇之時，方不至讓自心如同即將繃裂之琴弦一般，需要不疾不徐、急緩之間轉化調息，這是很重要的。
　
更重要的在於誠心正意，他說即便受到了讚美，也不要沾沾自喜；一時令人誤解，招致毀謗、中傷，也無需懷憂喪志；就算大多數人群起攻伐，遭到霸凌，此時不是讓自我憂戚，志向更不可一時間瓦解，只要自反無縮，又何有所懼？守住好自身的心靈城堡，清靜悠遊使胸襟朗闊，等同虛空，了無邊際，自在無惑，心始終如無縫之編竹一般，守護好一片皎潔無瑕之正心，久久他人自然可以理解之，一切的污風腥雨自會消除，恰如蓮花一般不受污染，其質潔而不變。對於俗世間一切的情感、名聞安養等財物外惑，也始終保持著順其自然，勿妄勿求，但求放心與安心即可……。
　
這是一本現代人值得參考的近代舊書，希望個人的醯雞之見可以使有緣之人得覽此書，何其幸之。
　
王薀老師
　
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王薀老師

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心靈導師｜暢銷書作家「會成功的人是用微笑面對他的磨難，他總認為在黑暗中才會尋找到寶石。」「正面的思想和永不放棄的鬥志，自然就會形成一股無法抵擋的療癒能量。」

尚氏子孫在吳氏日本語:奇跡的な速攻法 Youtube 的最讚貼文

By 吳氏日本語:奇跡的な速攻法

2021-05-07 15:05:22 有 82 人看過有 3 人喜歡

🌸端午節:明治維新的日本，節氣都以陽曆為主喔~因此端午在陽曆五月五日喔~

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0:07 端午の節句：5月5日のこどもの日。鯉のぼりをあげ、柏餅やちまきを食べ、五月人形を飾って祝う日。

0:25 柏餅：（柏の葉の、若葉が育つまで古葉が落ちないことから）「子孫繁栄」の願いが込められている。

0:43 五月人形：男の子の強く立派な成長を願って飾る。兜飾り、鎧飾り、武者人形など。

1:01 初節句：男の子の赤ちゃんが、最初に迎える5月5日。子どもが健康に育つことや無病息災を祈ってお祝いする。

1:19 菖蒲湯：厄除けとして菖蒲を風呂に入れる。江戸時代には、“勝負”“尚武”に通じることから、強い男の子に成長して欲しいとの願いを込めた

1:40 こいのぼり：江戸時代、男の子が生まれると、旗指物や幟を掲げて祝ったのが始まり。立身出世の願いを込めた。
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尚氏子孫在吳氏日本語:奇跡的な速攻法 Youtube 的最佳解答

By 吳氏日本語:奇跡的な速攻法

2021-05-02 20:15:16 有 110 人看過有 6 人喜歡

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0:07 端午の節句：5月5日のこどもの日。兜や五月人形を飾り、鯉のぼりをあげ、ちまきや柏餅を食べて祝う日。

0:25 柏餅：柏の葉は、若葉が出てこないと古い葉が落ちないことから、「子孫繁栄」の願いが込められている。

0:42 五月人形：男の子の力強くたくましい成長を願って飾る。鎧飾り、兜飾り、武者人形など。

1:01 初節句：男の子が生まれてから、初めて迎える5月5日。子どものすこやかな成長と無病息災を祈ってお祝いする。

1:19 菖蒲湯：厄除けとして菖蒲を風呂に入れる。江戸時代には、“尚武”“勝負”に通じることから、勇ましい男の子に育って欲しいとの願いも込められた

1:39 こいのぼり：江戸時代、男の子が生まれると、幟や旗指物を掲げてお祝いしていたのが始まり。男の子の成長や立身出世の願いがこめられている。
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吳氏日本語:奇跡的な速攻法

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尚氏子孫在賢賢的奇異世界 Youtube 的最佳貼文

By 賢賢的奇異世界

2020-04-02 20:30:02 有 13,243 人看過有 282 人喜歡

#封神演義 #封神榜 #姜子牙

各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
中國有很多名著，可能以前在秦朝的時代很多書被燒毀了，但是還有一些保留下來了。其中四個名著就是水滸傳，紅樓夢，西遊記和三國演義，但是還有一部沒有被列入在四大名著裡面，那就是封神演義。這本書出現於明朝時代，傳說中他的作者是明朝的許仲琳，也有說是道教學者陸西星寫的。而西遊記也是在明朝時代出版的，兩者雖然是在同個朝代裡面，但是裡面講的人物有重疊，感覺像先有封神榜然後才有西遊記。
我不明白為何以前的明朝君王可以讓他們出版這本書，因為封神榜裡面有摻入一些真實的歷史人物，例如周武王，蘇妲己，紂王，姜子牙等等，其實是講著造反的，順便宣傳道教成仙的一些神話，而西遊記則是宣揚佛教，我們姑且相信明朝時代的皇帝比較沒有那麼小心眼，但是為什麼作者會寫這一本書呢？其用意又是什麼呢？可能就是為了賺錢吧！
你可能以為他還在一本一本寫吧？放心～那個時候已經有印刷術了，所以大量印刷沒有問題，而且還保留至今，我去看了一下封神演義的原本，哎喲，全部都是文言文，看了頭都大了，不過還好我看過TVB的封神榜，所以大概故事是知道的。
真實歷史人物
中國的神話起源於伏羲和女媧造人，然後就是三皇五帝，三皇就是指軒轅，伏羲和女媧，神農氏炎帝和祝融赤帝，而五帝就是堯（yao），舜（shun），少昊（hao），顓頊（zhuan xu第一聲）帝喾（Ku第四聲）。
開始於黃帝，軒轅，傳說中他是中華民族的始祖，黃帝和蚩尤大戰九次，終於在逐鹿上殺了他，創立了夏朝，華夏中國也。古人認為他們乃世界的中心，所以稱之為中華，中央之國，簡稱中國。
然後在公元前1555年，商朝滅夏。經歷了大概五百年，到了商朝最後一個皇帝，叫帝辛，也就是封神演義裡面的紂王，傳說中他說荒淫無度的皇帝，在【史記】和【國語】裡面有記載，他有個非常美的妃子，叫蘇妲己，在紂王討伐有蘇氏後，有蘇氏把他的女兒妲己嫁給紂王，深得紂王寵愛，立為王后，很多人都將商朝滅亡的原因賴在女人身上，但是自己的國家被你毀滅，還被逼嫁給你，迷惑他讓他的朝代滅亡，不就是正好報仇了嗎？
那麼紂王那時有多淫亂呢？根據史記裡面有記載，紂王為了討妲己歡喜，把酒添滿進去池裡面，還讓三千男女裸體追逐其中，所以才有那句：酒池肉林的成語，而且更用了很多人民的錢修建鹿台，裡面收藏了奇珍寶物。
那麼在封神演義裡面，紂王就是應文武百官，在女媧聖辰當天，去到女媧殿為百姓祈福，但是這個紂王沒有見過美女，看到女媧的聖像，竟然起來色心，石像而已哦～紂王，你有多dry哦？
他就說我的后宮裡面，都找不到那麼美的女子，彷彿仙女下凡，月殿嫦娥一樣。如果可以帶回去享受，那就最好了。
於是就在女媧殿裡面，寫上：鳳鸞（luan2）寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，區區遠山非翠色，翩翩舞袖映霞裳，梨花帶雨爭嬌豔，芍藥（shao2）籠煙騁（cheng3）媚狀，但得妖嬈（rao2）能舉動，取回長樂代君王，前面的就沒有什麼問題，但是出事的就是後面那兩句，意思是最後可以帶女媧回去陪他就好了。這是對於女媧的褻瀆（xiedu），所以千萬不要得罪女人哦。尤其是最大的那個。
女媧看了非常生氣，自己保護了商湯600年，然而這個紂王昏庸淫亂，不修身立德，於是就召喚天下群妖去到她的行宮，在當中選了在軒轅墳中的叁妖，那就是千年狐狸精妲己，白蘭氏雞精，啊不是，是九頭雉（zhi4）雞精，還有玉石琵琶精。
女媧就和她們說在西周已生聖主，商朝氣數已盡，天意已定（是你自己定的吧？）你們三人去迷惑紂王，讓他沉迷酒色，迷惑君心，等待周武王討伐紂王，以助其成功，不可殘害蒼生。事成過後，你們就可以修成正果。哦～～原來是臥底來的。。。
現實的歷史當中，妲己在商朝滅亡的時候，被斬首了。
裡面還有一個主要人物，就是封神的姜子牙。姜子牙，又名呂尚，字子牙，也叫姜太公，在歷史裡面，姜子牙是在兵法，管理，天文，政治上都有涉獵，但是到了72歲還沒投靠任何君王下面，只因他要等待明君，知道周文王姬昌會經過渭水之濱，蟠溪（panxi）於是就在那裡釣魚等待他來～
但是他沒有放魚餌，周文王就問道：沒有放魚餌怎樣可以釣到魚呢？
姜太公就說：我老人癡呆。。。忘了放魚餌。
不是：姜太公就說：願者上鉤。過後就和周文王討論國家大事，周文王看過履歷表，覺得不錯，就聘請他為太師，而在封神榜裡面也有提到姬昌，還有提到姬昌的次子，姬發，也就是周武王。
比干也是真實人物來的，他是紂王的親叔叔，是三大忠臣之一，他因為直諫而被紂王剖心而死，到了唐朝被最封為太師，忠烈公。在道教裡面稱之為財祿真君，就是財神爺啦～
在封神榜裡面，他發現了妲己是狐狸精，就特地讓紂王穿上狐狸毛衣刺激妲己，妲己看到很多子孫的毛皮被披在身上，非常的憤怒，就設計詐病，說需要一片玲瓏七竅之心來煮羹湯才可以醫治她的病。於是就傳召比干，說需要借他的玲瓏心一用，比干知道這一去一定是兇多吉少，於是想起姜子牙曾給過他一個簡帖，如果有什麼進退兩難的時候，打開來看看，裡面有個符印，吩咐燒了放進水里面，喝了可以保護五臟，於是他去見紂王，紂王就要他剖開他的身體，取出心臟給他。於是比干用刀掏心出來給他，然後就下台騎馬離開了。由於是姜子牙的符印的關係，沒有心還可以活著，但是他走到一半，見到一個婦人買無心菜，就問她說：為什麼是無心菜，婦人就說：就是無心的菜咯～然後他又問道：人無心又如何？婦人就說：人無心必死！然後比干聽了，就吐出鮮血，死了。原來這是崑崙法術，如果那個婦人回答：人無心還可以活，比干就不會死。
哎喲，不問就可以了吧～為什麼一定要問呢？雖然故事內容和歷史有點不一樣，但是結果是一樣。
還有周文王的大兒子伯邑考，在周文王被紂王囚禁過後，他被當成質子，幫紂王駕車，紂王把他剁成肉醬，煮成肉湯給周文王吃，而在封神演義裡面，伯邑考就被描述為俊男，為了父親，他獻上七香車，白面猿猴和美女十名給紂王，並且要代父贖罪，當他的車夫，妲己非常喜歡他，一直借學琴來勾引他，但是他就拒絕了她，，我心托明月，明月照溝渠。於是妲己就因愛成恨，就誣陷伯邑考說他性騷擾她，紂王就把他剁成肉醬，做出餡餅給毫不知情的周文王吃下去。
雖然過程不同，但是伯邑考還是一樣給剁了。
封神演義裡面除了這些真實歷史的人物之外，真實發生的戰爭也有改編進去，好像是牧野之戰，就真實記錄在歷史書裡面，這個戰爭是周武王和紂王的戰爭，周武王就大獲全勝，而紂王知大勢已去，就登上鹿台，自焚而死。
封神榜裡面一個封了365個神，但是姜子牙就是忘了自己，（都講他記性不好的啦）而在封神榜裡面是沒有哪吒，楊戩（二郎神），雷霆子，他們是肉身成仙，而妲己也被封仙，因為她是臥底來的。
哪吒的爸爸，李靖是真實的唐朝名將，雖然時間點有點出入，一個是在商朝，一個是在隋唐時代，所以不知道是不是剛好同名同姓。
過後的西遊記好像是延續這些設定，但是卻加進來如來佛祖，感覺就像宣傳佛教的如來是比任何的道教封的神仙都厲害，感覺就是一個就是道教的宣傳小說，另一個則是佛教的。
如果大家有興趣，下一集我就說西遊記裡面的真實存在人物。
好啦！我們下個奇異世界見！bye bye

封神演義封神榜姜子牙

賢賢的奇異世界

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說白了，是趙匡胤竊襲了人家柴氏的江山，所幸對柴氏父子尚存知恩圖報之心。至於不殺讀書人和上書言事之人，這也是北宋重文輕武、開言納諫的治國之道。

#64. 處何嘗不是一件幸事。 #古建築之美#山西#炎黃子孫#歷史

炎黃子孫除了歸途，尚能尋得來，處何嘗不是一件幸事。 #古建築之美#山西#炎黃子孫# ... 這藏山，藏過趙氏孤兒，更藏著一種深埋在中華文化中，最深入心底的人文精神。

#65. 琉球王国とは

やがて、1429年尚巴志（しょうはし）が主要な按司を統括し、はじめて統一権力を確立 ... このため、琉球王国の歴史では、この政権交代以前の王朝を「第一尚氏王統」、 ...

#66. 徐勇：伊波普猷的琉球民族和政治问题研究 - 爱思想

其间，1458年尚氏王朝铸造的“万国津梁钟”铭文描述了琉球的“万国津梁”国家 ... 年发表的《追远记》中，伊波介绍自己是具有移民血统的“中国人子孙”，幼 ...

#67. 歷史背景均與台灣相似的「沖繩縣」，曾是自詡「萬國津梁」的 ...

此後，「第二尚氏王朝」中，功績可稱為「大王」的尚真王登場，琉球日趨強大的王權對割據已久的宮古群島、八重山群島產生摩擦，最終琉球成功拓展勢力 ...

#68. 炎帝後代子孫有哪些姓氏 - 就問知識人

37、易：始祖：神農後裔，姜尚子孫易牙，齊名廚。 38、國：始祖：神農裔，姜尚族人國氏，齊上卿。

#69. Aug 18. 2019 14:49 - 姜朝鳳宗族

尚方御竟(鏡)大毋傷，巧工刻之成文章，左龍右虎辟不羊，朱鳥玄武順陰陽，子孫備具居中央 ... 鏡鑑乾坤-青銅古鏡-戰國至漢朝/漢代銅鏡銘文的種類/尚氏作鏡/金石索.12卷.

#70. 劉氏宗祠02

要他的後代能好好效法他那勤學及做事的精神，所以「太乙真人」是要勸勉族中後人，要有勤學的好學精神。同時太乙重光也與大廳的對聯「乙火騰輝，卯金啟瑞」相輝映。一等人 ...

#71. 劉氏宗祠彰化景點玩全台灣旅遊網

現今劉家後裔人口約有800人，其中約600人散居全省各地，約僅200人尚居住在月眉池現址，每逢傳統四大節日，散居各地之劉氏家族後裔皆會返鄉祭祀祖先，以表慎終追遠。地址

#72. 趙匡胤陳橋兵變柴氏退位，作為柴氏子孫，為何可以在宋朝享有 ...

臨終尚不忘以“政治遺囑”的形式提醒後世嗣君不可虧待柴氏後人。後來《水滸傳》中的小旋風柴進根本不把國家法度放在眼裡,靠的也是所遺丹書鐵券。

#73. 「琉球王朝の墓から遺骨持ち出し」返還求め子孫が京大提訴

原告は第一尚氏の子孫という2人と照屋寛徳・衆院議員（沖縄2区、社民党）、沖縄出身で琉球民族遺骨返還研究会代表の松島泰勝・龍谷大教授ら。

#74. 古蹟「陳悅記祖宅」不肖子孫藏槍毒 - 自由時報

古蹟「陳悅記祖宅」不肖子孫藏槍毒 ... 制式長、短槍，三百發子彈和十六包海洛因毒品直接藏在祖厝內；陳落網後供承，祖宅是國定古蹟，尚有家族宗親住 ...

#75. 守著祖訓只進不出！200多年南港在地最大地主 - 幸福熟齡

說到南港最大地主，不得不提及在地二百多年、高達二萬名子孫的闕氏大家族，南港闕家不僅牢牢守住土地，並透過投資房地產，讓資產增值。

#76. 里港鄉陳氏宗祠 - 國家文化資產網

里港鄉陳氏宗祠照片 ... 之祖先於清咸豐年間(1851~1874)遷台，定居下淡水里港地區起造，歷經約超過八代子孫，在當地頗富名望。 ... 屋頂已有破損情況，外觀尚稱完好。

#77. 【伊是名島】琉球国王「尚円」生誕の地で史跡と絶景を巡る ...

特に、琉球王朝第二尚氏の初代国王「尚円王」生誕の地であることから、王家の親戚 ... 第二尚氏王統の始祖・尚円(しょう・えん)王の叔父の子孫で、代々地頭職を務めた ...

#78. 程复- 快懂百科

后来程复的子孙凋零，虞秉宪（外间筑登之实房）奉命改姓程，入嗣为程复之后。 ... 是活跃于琉球察度王朝和第一尚氏王朝期间的一位华侨。程复是江西饶州府人，祖籍河南 ...

#79. 波上宮簡史

御神德從前波上宮聚集了各式各樣的神明，保佑國家、姻緣、安胎、旅行安全、子孫繁榮、延命長壽的信仰被虔誠地信奉著。 ... 它由第一尚氏第七代尚德王於1466年創建。

#80. 壹拾壹︼宗族篇 - 金門縣政府

後金柱太原衍派光固，奠基萬世興；. 三槐分支閩郡，威武子孫賢。（一）斗門陳氏宗祠. 其開基始祖，於宋末自漳仔拱斗堂，徙居斗門墾殖， ...

#81. 尚氏家族世系辈字排列考证和后五世新辈字排列表 - 家谱网

尚氏家族世系辈字排列考证和后五世新辈字排列表. 从现在起,我们及早对二十世以后的子孙,排出新的世系辈字表。是十分必要的。按照家书规则要求。

#82. 040期-游氏追遠堂的家族簡史 - 蘭陽博物館

現今「初三公」係以三月初三祭掃寬義公李氏妣墓而得名，此日並非公妣生日或忌日，較類似客家宗族自訂掃墓日的風俗。此日派下子孫先於追遠堂前集合，復前往莿仔崙墓地。準備 ...

#83. 『毛姓家譜』について - 沖縄県立博物館・美術館

琉球王国時代の『毛姓家譜』は、『氏集』（註1）の十三番、一五三〇. に当たる。 ... 康熙四十八年己丑十一月十一日慶賀使尚氏美里王子朝禎謝恩使尚氏.

#84. 姜子牙有後代嗎? - 雅瑪知識

據《史記·齊太公世家》記載：姜子牙名尚，字子牙，俗稱姜子牙、姜太公。他年輕時曾經窮困潦倒，直到 ... 其間歷經多次興衰榮辱,姜氏子孫多. 有磨難。

#85. 六堆客家之宗祠文學研究－以堂號、門聯、棟對為例

就內容而言，上聯「重疊前人沾帝德」是. 理語，下聯「光榮後裔報宗功」是事語。劉氏宗祠大門對聯：. 金精常照閣，鐵漢尚名樓. ─ ─ ─｜｜，｜｜ ...

#86. 你猜得没错！这些国家都有着“中国姓”

自他们获得赐尚氏之后，琉球人才结束了有名无姓的历史。 ... 明初，福建泉州府蔡崇等人奉命迁居琉球，后世子孙中有名蔡让（一说蔡禧）在琉球第一尚氏 ...

#87. 琉球國建国の一族、第1尚氏王統の墓 - 琉球沖縄を学びながら

琉球國建国の一族第1(だいいち)尚氏(しょうし)王統(おうとう)の墓(は ... の出身地）→玉城（南城市冨里／1908年(明治41年)に第一尚氏ゆかりの子孫によりこの地へ。

#88. 明清家族司法探析 - 法学研究

海城尚氏要求后世子孙， “所犯传齐尔辈弟兄，带赴家庙祝. 告，共同询问”，“执赴家庙，公同密审”。有的家族法中专门订有《祠规》，对审断案件有详细 ...

#89. 曾经的琉球王室怎么样了，他们的后裔都在干嘛

其实尚氏家族的确不是传统的日本家族，但也并非中国迁入，而是来自琉球群岛（今冲绳），并且是琉球王国的王室后裔。琉球王国与朝鲜、越南一样都曾经是 ...

#90. 在监狱里长大的汉宣帝刘询_邴吉_长安城 - 手机搜狐网

大势已去的霍氏子孙自然不甘心就这样失去权力，然而现在的刘询已握有军政大权，霍氏子孙失去了与皇帝公开叫板的资本。生前废黜一帝、辅佐两帝的霍光 ...

#91. 尚姓源流考– 尚磊的博客

一支源于秦代，以官职命姓。一支出自"宇文氏"。 ... 他的后代子孙便以他名字为姓，称为尚姓。 ... 官居高位，遂以职官命姓为尚氏，称尚可孤，其后亦为尚姓，融入汉族。

#92. 湘西北譚氏家族字辈傳承考 - 360doc个人图书馆

湖南为谭姓最为集中的省份；而这些谭氏，大都由弘农郡迁徙湖南，后世的谭氏子孙就以郡望为堂号称“弘农堂”。湘西北谭氏第三次续谱编纂宗族字派时，考虑 ...

#93. 他自称是“永嘉场土产”，坚决辞谢宰相老师的提拔，建沙城海堤 ...

项氏崇文尚学，人才辈出。项乔三子，文焕、文蔚、文言，均品学兼优，人称“皆俊才也”；十个孙子也 ...

#94. 中国传统蒙学全书 - Google 圖書結果

在姜太公的后代子孙中,有一支是以"太师尚父"的尊号为氏,即为"尚"氏;另外,尚氏家族还有外族血统的加入,唐代被封为冯郡士的尚可孤,即为东部鲜卑宇文之别种。

#95. 《百家姓》新解（精） - Google 圖書結果

逄振镐教授《山东古国与姓氏》一书论春秋齐国姓氏甚详,也没有提到尚氏。 ... 子尚氏,妫姓,出于春秋陈厉公子陈完(敬仲)之后。 ... 他们的子孙到哪儿去了呢?

#96. 拼搏人生: 一位中国大学教授的人生经历<上册>

... 的烈士[3]先祖尚可喜逝世 300 多年以后,在中国近代的革命战争中,尚氏族人的后代子孙,为了迎接新中国的诞生,保卫国家安全付出了巨大牺牲,他们是尚氏家族的骄傲。

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