＃更直率 ＃更一致 ＃尼采也會諮商
＃坦率地面對情緒 ＃才有辦法消化它
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只要感覺自己所感覺到的，並且對自己說出那些感覺就好。越是這麼做，我們就越能了解自己，也越能在現實生活中表達自我。但說起來很簡單，實際上我們無法這麼容易做到。這是為什麼？是不是因為我們每個瞬間都在找個名分、找個理由，都費盡心思想尋求專家的見解、權威人士的評價？於是錯過了看見真實自我的機會，扭曲自我、再度汲汲營營於他人的標準。
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有鑑於此，心理學家羅哲斯主張，個人的心、想法與表達必須一致；換言之，他十分看重「一致性」。簡單來說，一致性可以說是直率。我的心與我的想法一致，便不會有扭曲介入的餘地。我與我之間沒有扭曲介入，就表示我能更準確的看清自己。所以唯有追求一致性，才能夠看見真正的自己。
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尼朵也是以「一致性」，完成他的主要工作。他的冷静睿智，其實源自於他對自我內心驚人的坦率觀察，尼采的哲學是不斷且徹底地使自己的內在與想法一致的成果。尤其在《人性的，太人性的》中，他直率揭露人類內心的二重性，可以說是對扭曲的警告。也因此，我們每個瞬間都必須檢驗自己真正的情緒、真正的想法，必須努力讓這兩者維持一致。
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實際上，追求一致性非常簡單。每當產生幼稚的心理，就承認這樣幼稚的情緒；感到丟臉，就認知並承認丟臉的心情；若有了害怕的感覺，就正視這種情緒存在的事實。
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以下，讓我們來看看「嫉妒的情緒」這個例子吧！
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A與B都經營餐廳。A的料理技巧出眾，餐廳的客人較多。某天B打出「樂活餐飲」的口號開始吸引關注，不僅上了電視，更透過地區頻道打廣告，搖身一變成為連鎖餐廳大獲成功。
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A看到這樣的B感到很不是滋味，覺得實力比自己差的人竟然更成功，讓他感到十分委屈。A想「奇怪，餐廳最重要的當然是味道，說什麼樂活啊？這種包裝過的行銷用語根本都是假的，是不實廣告吧？」造假的B固然有問題，但被這種言詞迷惑的大架也讓A感到失望。於是每遇到一個人，A便大肆批評B，並且感嘆大眾太過愚蠢。
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如果這時A對自己的情緒更坦率，他很快就能察覺這是在嫉妒，承認自己是個會嫉妒的人，進而正視每個人都可以有不同的生活方式，絕對沒有誰對誰錯。如果A能夠坦率面對自己的情緒並正視這個狀況，或許就能像B那樣用新的觀點改變自己的餐廳，燃起欲望開發更優秀的餐點。
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相反地，他也可以正視B打太多廣告，有廣告不實的風險這件事，並承認B願意承擔這個風險，而他只是選擇了穩定的生活，並對這樣的自己感到滿足。
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重要的事情是，不要浪費太多時間去扭曲自己、批評他人。當然，可能有人會在這裡提出反對意見。被嫉妒蒙蔽雙眼、開始批判他人的人，怎麼可能有閒情逸致去覺察自己的情緒？被嫉妒這種負面情緒所淹沒的人，真的能夠只靠「我是我、你是你」這個簡單的想法，就承認嫉妒心作祟嗎？
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並不是所有人都能在那樣的狀況下承認自己的想法。即使想大聲承認「嫉妒又怎樣！」，也會因為難以看見那藏得太過嚴密、太過扭曲的嫉妒心，而無法坦然說出口。所以我們將意外地發現，許多人會扭曲自己的情緒，並且錯過好好排解情緒的機會。
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然而不可否認的，這就是我們的現實，也因此我們必須進步。這是為了讓理性有介入的空間、是為了消除情緒扭曲的可能性，也是為了清除那些與坦率作對的力量。而情緒扭曲、與坦率作對等現實問題的解決之道就是「身體」。尼采認為身體才是更巨大的理性，比理性更值得信賴。
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因此，想要正確理解情緒時，就必須觀察對情緒做出反應的身體，這樣一來理性便會失去扭曲的力量。因為無論理性再怎麼試圖說謊，身體都會如實的反映出情緒。
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被嫉妒吞噬的A若觀察自己的身體，就會發現身體正在產生一些反應。有句話說吃不到葡萄說葡萄酸，的確很有可能會產生不是滋味的感受，也可能會覺得心裡哪個角落不太痛快、莫名感覺不舒服等等。這些都是身體對該狀況的抗拒反應，只要靜靜觀察這樣的身體，很快就會意識到這是嫉妒心所引起的問題。
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感到恐懼便會毛骨悚然、冷汗直流；感到憤怒便會雙頰泛紅、心跳加速；感到厭惡便會覺得反胃；墜入情網時會心跳不已。當然，每個人遇到這些時刻的身體反應都不一樣。不過若能仔細觀察身體對這些事情的明確反應，就能意識到自己身上確實產生了某些情緒，可以更輕易接觸「真正的情緒」「真正的我」。當我們獲得想法與身體的一致性之後，就能開始遇見真正的我，也能更冷静地看待現實。
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這樣正視自己真正的情緒與身體、接觸到真正的自我，同時認同這就是自己之後，我們便能慢慢接受、接納真正的自己，進而迎接真正的改變。
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本文摘自《#讓尼采當你的心理師：學習用最快樂的方法享受痛苦、成為超人，從此不再被情緒左右》，作者朱賢成為韓國人文學出版社編輯，有十多年的出版經驗，企劃過許多人文、青少年領域的相關書籍。從學生時期就深深著迷於尼采和存在主義，進入大學後主修社會福利學，並同時開始接觸社會學與心理治療。
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尼采也會諮商 在 [心得] 當尼采哭泣- 看板book 的推薦與評價
書名:當尼采哭泣
作者:歐文.亞隆
出版:張老師文化
心得:
存在主義代表人物尼采與布雷爾醫生還有精神分析學派創始人佛洛依德的交會,
我想作者的確考證了許多資料加上豐富的想像力,才得以將這三位大人物放在同一
個時空下.時代背景開始於佛洛依德還是位實習醫生的時候,所以明顯的當時並沒有
所謂的[談話治療](現在稱為諮商),所以布雷爾醫生與尼采的一次次精彩對話可以說
是心理治療上的創舉,我想如果故事繼續延伸下去的話,應該會談到佛洛依德最後提出
的心理治療方法吧~
首先談到我對佛洛依德與尼采的認識,佛洛依德是第一位有系統提出人格結構的人,
同時他也是首創心理治療方法的人,對心理學的貢獻很大,他的人格結構分為本我(id).
自我(ego)和超我(superego)三個部份,在意識方面他提出了意識與潛意識二種層面,而
在諮商方法上他提出了自由聯想與催眠等方法,在本書中可見到這些觀念的雛型,因為布
雷爾醫生常與佛洛依德談到他所處理的個案問題,當然也包括尼采的問題....
因此隱約地在證明佛洛依德理論的可行性,至少他的理論在布雷爾醫生和尼采身上發揮
了作用,不過在書本中所設定的時代背景下,當然佛洛依德尚未提出他那套有系統的心理
學理論啦!
尼采是存在主義的代表人物,但就像書中所說的他是死後才成為有名的哲學家,他最有
名的是提出[超人說],而且宣稱上帝已死,所以一切事物可以再被重新定義...存在主義強
調個人的自覺,自主性,與抉擇,就像我們可以選擇自己的生活,不是讓生活選擇我們,每個
人都有能力為自己作抉擇,而非讓別人的期望和所處的生活替我們下決定,以上大約是存
在主義的涵義,也是基於我才疏學淺所理解到的部份....
但可以很清楚的在本書中看見尼采對他哲學理念的堅持,他堅持人是在悲慘世界中的孤獨
個人,也因此他用這個原則來過他的生活
本書最精彩的地方在於女人與男人之間的感情問題,即使是尼采這位大師也逃不過
女人的誘惑,並且受困於感情的旋渦中,如同布雷爾醫生一般.....
我很難過這兩位男性所經歷的感情挫折,也或許他們都是那麼深沉思考的人所以才會
感受如此深刻吧~相對於我本身的感情經歷，幾段挫折的戀愛，但似乎我在這方面的敏感
度不若尼采與布雷爾的深刻，也或許基於我是女性，所以無法清楚明瞭這兩位男性所感
受到的痛苦，當他們形容女人像是性掠奪者時，我真想大叫說：「你們這些男人才是真
正的性掠奪者！」
文中尼采曾不斷反覆問著布雷爾醫生：「你實現你的生命了嗎？」不錯，這的確是存
在主義基本主張，而我反問自己這個問題.....我和布雷爾一樣，接受了生活的安排，
我在實現父母加在我身上的期望，這些期望如同一道又一道的命令，我背負著這些命令
努力地一步步走下去，例如選擇讀師院，選擇當老師，種種的選擇都只是為了實現他們
所施加在我身上的期待，而我活在這個世界已二十多個年頭，我懷疑這數以千計的日子
裡，有多少日子是我為自己而活的？我雖然沒有像布雷爾一樣站在他人生的頂峰上，但
我卻有著和他一樣的困惑......
書中的議題最後圍繞著「時光流逝」與「老去」上，我想等我過了中年，或許我也
會和布雷爾一樣有著相同的焦慮吧～
令我訝異的是最後尼采放棄談話中的權力爭奪,而改以開放的心胸面對自己的挫折
而當尼采掉下眼淚時,我想那是多麼令人感傷的一件事呀！我很難想像尼采所處的生活，
一身的病痛以及被背叛的感受，就像每個存在主義學者一樣，本身都是經驗過極度的孤
獨最後也茁壯了自己的哲學理論......但也是我覺得存在主義很艱澀難懂的原因，太過
於孤僻的理論了！也因此這個主義等到了二次大戰後才受到重視，畢竟戰後的倖存的人
都會感受到自己是孤獨與渺小的個人，才開始對這個主義產生共鳴。
我佩服作者的想像力，選擇了十九世紀末作為小說的背景，這位作者著有多部心理
心理治療的小說，其中我已經閱讀了<<診療椅上的謊言>>、<<愛情劊子手>>，我想他的
小說向來都很適合心理相關科系的學生來閱讀，而這也是吸引我的原因，一部涉及專業
領域的小說就該由專業人士來下筆才對！
我很推薦這本書，我想透過這本書會使大家對心理學以及存在主義有更深刻的了解
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以上是我閱讀這本書的心得
希望版上也有讀過這本書的朋友們 也能夠分享你們的想法
畢竟閱讀要透過交流才能激發出更燦爛的火花......
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