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《易傳•文言•坤》
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。易曰：履霜，堅冰至，蓋言順也。
《易程傳》注以上一段
天下之事未有不由積而成，家之所積者善則福慶及於子孫，所積不善則災殃流於後世，其大至於弒逆之禍，皆因積累而至，非朝夕所能成也。明者則知漸不可長，小積成大，辯之於早，不使順長，故天下之惡无由而成，乃知霜冰之戒也。霜而至於冰，小惡而至於大，皆事勢之順長也。
20201124 黃偉民易經講堂
香港這幾天的天色很陰暗，疫情反撲，再上高峰，在家上課辦公的日子應該不遠了。用政治的考量來應付瘟疫，沒有大量死傷，純屬僥倖。
跳老舞群組成為焦點，增加了黑色喜劇性的亂世風情。
林鄭政府加強力度，全面撲殺關心社會的年輕人。黃之鋒、周庭、林朗彥昨日還押，下月判刑。
他們在中三中四的年紀參加社運，至今年大學畢業。離開學校即面對政治審判，同學們都在煩惱亂世謀生；他們面對的，卻是中國歷史上最強蠻的專制政權。
《論語》中孔子說：
射不主皮，為力不同科，古之道也。
我們的一生，都在參與一場射箭比賽，我們要想清自己的戰靶。射中紅心，便成了。不必強求射穿那塊牛皮。
因為各人的臂力，天生不同，這就是現在我們說的際遇。那是中華文化自古以來的智慧呀！
司馬遷、岳飛、文天祥、譚嗣同、劉曉波、李旺陽……無數的歷史人物，都射中了他們人生的箭靶，只是沒有射穿那塊牛皮而已。
孔子說，因為每個人天生的臂力不同呀！
三位同學，二十多歲，這幾年，受盡橫逆，見他們眼神堅定，正氣充盈，願他們未來的人生路上，再上層樓，既中紅心，再破箭鼓，闖一番事業。
白居易的五言詩《放魚》：
曉日提竹籃，家僮買春蔬；
青青芹蕨下，疊臥雙白魚。
無聲但呀呀，以氣相煦濡；
傾籃寫地上，撥刺長尺餘。
豈惟刀機憂，坐見螻蟻圖；
離水雖已久，得水猶可蘇。
放之小池中，且用救乾枯；
水小池窄狹，動尾觸四隅。
一時幸苟活，久遠將何如？
憐其不得所，移放於南湖。
南湖連西江，好去勿踟躕；
施恩即望報，吾非斯人徒；
不須泥沙底，辛苦覓明珠。
詩文淺白，不用詳解。
某日早晨，家僮買餸回來。竹籃內青菜下面，有兩條白魚。重疊地臥著，無聲地將口沫開合，吹氣泡泡。
我將菜籃的餸菜倒在地上，只見兩條尺長的白魚在亂跳。莫講話攞入廚房劏肚刮鱗，即時地上的螞蟻已經打佢地主意了。
離水雖然一段時間，睇佢地生命力好強。放近落水，一樣可活命的。
急忙放在花園的小水池，睇佢地游成點？但我家水池水淺池窄，稍動尾巴就四面碰壁，根本無得游。
一時得水苟活，長遠點搞呢？
這池太小，不得其所。我唯有出門，將牠們放生南湖。
南湖和西江相連，從此便海闊天空了。
魚呀，好好的游出去闖闖吧，不要再遲疑了。
我不是施恩望報的人，你們不用費神在泥沙中鑽，銜著明珠報恩啊！
最後兩句是《搜神記》的故事，說大蛇和白鶴，因救命之恩，銜明珠來相報。
這就是中華文化！
見死相救，憐憫眾生。張曉明講，香港人講核心價值之前，應放「愛國」兩字。
什麼是愛國？
愛國的第一要義，是愛護中華文化。
這點，中共從來不懂。弔詭地，殖民地長大的我們，不但懂，而且珍惜，保護，傳承。
人禍未了，天災再上高峰。
《易經》稱之為災眚。為政合乎天理，才元亨利貞。否則，天災人禍，便相繼而至。
林鄭政府抗疫用政治考量，停課限聚不封關，疫情不斷輪迴，這是預知的結果。今次揭開了城市另一角落，女人消費的舞場，香港人苦中作樂，才會嘖嘖稱奇。
跳老舞群組，揭開了一個社會現象，六十餘歲的婦女，也需要娛樂，她們體面地，優雅地，接觸年輕的異性。她們的導師，三十歲前後，青春挺拔，腰臀合度，陪著她們翩翩而舞。一圈一圈的舞步，帶她們轉入了時光隧道。她們也曾經年輕，也曾經顛倒身邊的男人。
那些導師，靠著教舞，賺得了學費，走向國際，參賽攞獎，掌握自己的人生。
這就是供求市場。
不必聯想太多，六十多歲的人生閱歷，她們知道，這樣的年紀，需要華麗舞衣的保護。不像當年大富豪、中國城的囡囡，她們不穿衣服，才光芒四射，顛倒眾生。
惡法臨門，人人自危，十二港人被困鹽田生死未卜；另方面，抗疫進退失據，港府竟然獎金五千，鼓勵染疫確診，眼看新一波高峰殺到；香港人最關心的，仍是特朗普。
他能否成功翻盤？
不同班的同學，都有相同的關切。
上課的時候，有人討論，所謂討論，準確地說是期望；也有人問卜，詢問上天的指示。
不同的同學，攞到不同的卦，但無論什麼卦，同學都能詮釋到，特朗普翻盤成功，再做四年。
星期六班有同學卜到了《周易》第七卦地水師，二爻上爻動，變卦為山地剝卦。
師，行軍之道，象徵衝突；
剝，陽道將盡，象徵剝落。
師之剝，即由衝突，轉變到剝落。
本來見到這樣的卦象，心中難免一凜，暗叫不妙。
師，是衝突。這個已經是事實，不用問卦，法律訴訟已在進行中。但結果是剝！
鄭玄說：
陰氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剝也。
五陰一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。
剝卦卦辭：
剝。不利有攸往。
境況岌岌可危，只剩下最外面的一層的陽爻了。
因為外卦艮為山，為止，動不了，裡面的資源又已被淘空，大廈將傾，形勢再發展下去，連最後的陽爻都很危險，想要保住僅存的碩果都很難。
這是對未來的形勢不看好，所以卦辭才說：
「不利有攸往」。
通常解卦，占到剝卦，一般閱讀為所關切的事，不看好。
在十二消息卦而言，剝卦是農曆九月，大部份植物都正枯黃凋零中，再走便是農曆十月，坤卦的「履霜，堅冰至」了。
但同學們，都期望特朗普連任，所以，有人閱讀到經過師，法律訴訟的衝突後，將腐敗剝盡，雖艱苦，但民主黨、媒體、網絡商、大財團的弄鬼剝去，他便成功再執政四年。
莊子說：心止於符。
我們聽到的，看到的，只接收合我們心意的，期望的內容。
符，符合也。
《莊子．人間世》篇：
顏回見仲尼，請行。
曰：回聞衛君，其年壯，其行獨，輕用其國，而不見其過……
吾無以進矣，敢問其方。
顏回求見孔子，說衛國的國君很壞，要去感化他，但不知用什麼方法好？
仲尼曰：
齋，吾將語若！
有心而為之，其易邪？
孔子說：
你這樣明刀明槍的要去感化他人，衛君點會聽你的？
你先齋戒幾日，才說吧！
顏回很奇怪，問孔子：
回之家貧，唯不飲酒，不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？
曰：是祭祀之齋，非心齋也。
顏回說：
我家貧，本來就無酒飲，無肉食的了，何必回去齋戒再說呢？
孔子說：
你講那些是祭祀上的齋戒；我說的，是心齋。
回曰：
敢問心齋？
顏回說：
斗膽的問，什麼是心齋呢？
仲尼曰：
若一志，無聽之以耳，而聽之以心？
無聽之以心，而聽之以氣。
耳止於聽，心止於符。
氣也者，虛而待物者也。
唯道集虛。
虛者，心齋也！
孔子說：
若一志，當你有一個問題，應該先除雜念，將念頭集中在一個焦點上。念頭歸一，忘了你的聰明機巧，心內一片空明，這樣才能感應一切。
要聽，但不是用耳朵來聽，要用心來聽。因為耳朵聽到的，只是別人的說話和聲音而已。
準確點說，也不是用心來聽。因為我們的心，只接收附和我們的內容。心止於符。
我們應該用氣來聽。
氣的本質是虛空的，它在等一個東西來和它相結合。
道，宇宙間的真理，常和太虛之氣，結合一起。
當你的修行，工夫，做到內心和太虛一樣，便是心齋了。
做到心齋，鬼神都能感應，又何況是心呢？
莊子說的，就是《易經》要求，人在問卦前，要齋戒沐浴的心齋了。
一般人，求神問卜，蓍草靈龜，拜黃大仙，拜車公求簽，攞卦，其實，不是在問問題，是希望神靈附和他心中的期望。
所以，得出什麼卦，什麼簽，都看成你支持他所想的了。更進一步，看子平八字，紫微斗數的命盤，都是如此，因為未心齋也。
20200407 黃偉民易經講堂
這是獨裁者可以任意妄為的最佳時刻，因為只要搬出「防疫」做藉口，大家都會接受。
警察可以更放手做爛仔惡棍，名正言順的騷擾黃色經濟圈的食肆店舖。繁忙時間入來度度檯與檯的距離，數數每桌用餐的人頭，抄抄各人的身份證，搞搞你一個多小時，然後揚長而去。
也可以騷擾唔順眼的市民食客。食物未來為什麼除口罩？食好食光點解不戴回口罩？
飲嘢有飲管，點解還要除口罩？
都是為了大家好，都是為了市民健康著想，大家漸漸都覺得理所當然！
難怪港共在蠢蠢欲動，目前正是23條立法的最佳時機。只欠東風———如何將23條和防疫扣上關係便ok了！
武漢病毒攻陷世界，全球都停頓。大家都面臨失業、減薪、停薪、破產的痛苦，只有林鄭和警察，他們卻得到大幅加薪。
所有打工仔都工作不保，收入減半，兩餐不繼的時候，為什麼林鄭和警察可以加薪？
因為他們在過去一年，傷害了香港，傷害了無數香港人！
傷害了香港，沒有得到應有的懲罰，反而得到獎賞？
對！這違反天理，卻是今日香港的現實。
有權有勢，就可以違反天理？
今日香港，很多人覺得可以，但中華文化說不可能！
《周易．坤卦文言傳》說：
「坤道其順乎，承天而時行。」
乾為天，說的是天理；坤說勢，講現實人間。
人面對的，是現實的形勢，我們只能順勢而行。這個順勢，要「承天」，根據天理，還要「時行」，要合時的執行。
「後得主而有常，含萬物而化光。」
什麼是主？
乾主坤從。
主，就是乾卦象徵的天理。
坤卦的從，不是盲從，是要我們跟著天理走。
有無盡的包容力，將現實的人事萬物，含蓄包容。化解所有的衝突不順，將它們轉化為光明。
「積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。
易曰：履霜，堅冰至。
蓋言順也。」
這便是中華文化中報應信念的來源。關鍵字是一個「餘」字，是用不完的，會一代代的由子孫傳下去。
社會道德的敗壞，國家政權的覆亡，都是有徵兆的。在履霜的時候沒有警覺，以致事態每況愈下，直到不能回頭的地步。
積善之家和積不善之家的「家」，不是單指一個家庭。春秋時候，諸侯稱國，大夫稱家。所以，家，可以是政權，企業，或任何組織。
當政權、政黨、豪門，壞事做盡，就會造成整個時代的共業，必有餘殃，禍國殃民。
臣弒其君，子弒其父，是象徵社會倫理敗壞，非一朝一夕之故，是統治集團立壞榜樣，大家都開始慢慢接受，社會便愈來愈糟糕了。
殃，歹字旁，加個央字。是中央做了歹事。
中央做了壞事，不但作業的人，自己受殃，整個社會，都會禍延子孫。
當坤卦象徵的「現實」，超越了應該跟從的乾卦「天理」，過了界限，逼得天理，現身攤牌，戰況便必然慘烈。天地交戰，世上沒有贏家。
「陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。」
天理會找你麻煩，因為他懷疑你，完全不把他放在眼內。
到天理找你的時候，人才會明白，在現實環境，不能因一時的權勢地位，以為就可以違背天理。結果引來天理反噬，我們叫「天譴」。這才明白乾主坤從的規律，不能違反。
現實不能違反天理，否則，整個時代都要付出流血的代價。
今日，飲食業面臨滅頂之災，廚房樓面固無工開失業無收入；東主們，也準備破產燒炭了，怎麼沒有人站出來，團結大家，向地產霸權要求免租半年，向政府尋求援急政策？
立法會內，不是有一半議席是功能組別議員，說是代表業界利益的麼？
這些議員，只保護老闆利益，因為業內打工仔，自有工聯會為他們出頭。
這些話，不是說了幾十年？
過去二十年，立法會內飲食業功能組別的議員叫張宇人，開會瞓覺，說話涼薄，他聲稱他言行只是維護食肆投資者們的利益。
二十年來，在功能組別投票給張宇人的，現在知道，自己種瓜得瓜，種豆得豆，你的困難，可以致電他的議員辦事處，徵求協助破產或燒炭的簡易方法，或答應他九月再投他一次。當然希望你自己能捱到九月，仍是飲食業選民。
水雷屯卦的綜卦是山水蒙卦，兩卦相綜，互為一體。所有的困難，都是學習。
瘟疫又再令香港人，檢視一次，功能組別這魔鬼制度，在香港議會，做成的結構性破壞。
天災人禍之前，我們只能謙卑。
表面的天災，往往是基於人禍。人類愚蠢，所以自大，自大得以為可以不理一切，不理天地大自然。所以，災禍來臨，病毒之前，才發現權勢地位，金錢名望，什麼都沒用。
《周易》六十四卦中，只有謙卦，六爻皆吉，找不出任何瑕疪、缺點。
除了謙卦，其他卦的卦辭爻辭，沒辦法做到全吉，裡面不是帶著凶，就是悔和吝。悔是煩惱，吝是阻礙。煩惱在內，阻窒在外。
謙卦的卦辭說：
謙。亨。君子有終。
中華文化，最完美的期望就是，不論什麼事情，最後都能得到圓滿的善終，有個好結果。
謙卦之所以這麼好，就是在於它兼顧了各方面的利益均衡，以兼善天下的心態為大眾服務。
我們試試從謙的字形結構看。
謙，言字旁加一個兼字。言之兼也。
言，是言行，主張。
這些言行主張，是兼顧各方利益感受的。
謙，絕不是只照顧自己，以我為中心，它會盡可能，圓滿地，考慮到各方因素，讓大家建立共識。
一個人的言論、主張，也就是立德、立功、立言了，都能照顧到「兼」字，就萬無一失了。
如果真的能做到「言之兼」，兼善天下，不會損人利己，當然就六爻皆吉了。
謙卦的精神，影響著幾千年的中華文化，完全溶入了我們的日常生活之中。
「滿招損，謙受益」，就是中國傳統對謙德的肯定。
什麼是滿？
雷火豐卦就是滿了。
資源豐厚，如日中天，但按卦序，豐卦之後，就是旅卦了。
火山旅卦，舉目無親，作客天涯。豐卦旅卦，兩卦相綜，互為一體，你以為一生累積豐功偉業，到最後，便明白，人生如旅，什麼都帶不走。
豐滿自然招損，亢龍便會有悔。
但謙受益，豐的姿態高，跟謙的低調剛巧相反。一高一低，高的容易快速往下掉，低的反而在最後光芒四射，而且贏得所有尊重。這就是謙卦所訴說的精神所致。
地山謙卦的錯卦，是天澤履卦。
履，是腳踏異地，切實執行。
這兩個卦，就是《周易．繫傳》中，憂患九卦中的頭兩個卦。
《周易》的亂世自保，憂患九卦：
履、謙、復、恆、損、益、困、井、巽。
孔子說：作易者，其有憂患乎？
身處亂世，到處都是計謀災難。這九個卦，幫我們安身立命。
孔子用三個角度，分開三次的介紹這九個卦，如何幫我們在亂世中自保，所以，又稱為「三陳九卦」。
憂患九卦的第一卦，是履卦。
孔子說：履，德之基地。
腳踏實地，老實修行，不僅亂世要如此，太平時期，更要如此。
謙，德之柄也。
柄，是把柄，handle, 拿來用的把手。指入手處，執持以應萬變。謙讓不爭，天下莫能與之爭。
人生以服務為目的，人一旦懂得設身處地為人群設想，就會自然秉持謙卦和平共存，保命太和的精神，服務社會。為政者自然就會建立合理的制度，保障民眾，讓大家在和平合理的環境，盡情發揮生命的價值。
謙卦之前，是同人和大有兩卦，即《禮運大同篇》政治理想的基礎，大同世界，根本解決了人類的紛爭，但這個政治理想，只照顧了人與人之間的福祉，謙卦兼顧的，還有人和天地大自然的關係。
人與天地大自然的關係未能調和，人與大自然的平衡破壞了，天災人禍就會接踵而來，只有人與天地大自然的關係處理好，才是圓滿，才是有終。
除了天地大自然，謙卦還要處理人與鬼神的關係。
自己家族的祖先是鬼，共同拜祭的神祇是神。
中華文化承認鬼神的存在，我們的祖先，認為人死了，但他的貢獻，包括思想、智慧，都可以對後人有深遠的影響。基於對這種精神遺產的推崇，古人就用封神的形式，來表達敬意。
因此，以其精神遺產來豐富歷史文化的先人，我們統稱為鬼神。
我們要往前看，但他應感恩過去的鬼神，留下這麼多寶貴的精神財富，那我們自己，又將留下什麼給後人呢？這是每一個人最起碼應該思考的責任。
如果現時已把環境生態，資源破壞，揮霍殆盡，我們的下一代又如何生存呢？
這便是文化延續的問題，也便是鬼神的範疇了。
面對宇宙間一切有形無形的存在，運用謙卦的精神，以謙和的心態盡力維護，保全，這便是有終的來由了。天地人鬼神都會造福有謙德的人。
謙卦的反面，就是豐卦。
豐卦的《彖傳》說：
豐，大也。
明以動，故豐。
日中則昃，月盈則食。
天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
這裡明確的告訴我們，宇宙太豐富了，什麼都有。有人，有天地，還有鬼神，所有力量，都在其中，密切的交流互動。
如果在追求「豐」的過程中，沒有「謙」的精神，遲早問題會來找你，因為你和宇宙中所有的存在為敵。即使可以在人間稱霸，天地都不會容你。如果你破壞歷史文化，鬼神都會來找你。
所以，人的作為，不理是個人，還是政權，你是「謙受益」，還是「滿招損」，都是由天地人鬼神來一起評判的，不是由你自己來俾分的。
謙卦是五陰一陽的卦，它的精神，就在這唯一陽爻，九三裡。九三，是勞謙君子。有功勞而能謙下的君子。
這種精神，放在儒家、道家、佛家思想中，都受到高度的肯定。
《老子》：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
不爭的人，才有終極競爭力，而且最後能得到善終。一心要爭的人，反而落得破敗不全。
地山謙，有山的高度，卻願意藏於地下，所以態度是謀求宇宙中所有存在的，能和平共存。
謙卦的錯卦是履卦。
謙是和，履是禮，制度規矩。
履卦的規矩，是按照謙卦的「和」的精神來制訂的，種種讓人與天地人鬼神都和諧不爭的禮法制度，然後是確實的履行。
所以，禮之用，和為貴。
我們在實踐這些制度的時候，也許不明白它的根源，但謙卦就明確的指出，這些禮法的精神所在。
謙卦注重群體生活，人生以服務為目的，而且行善不欲人知，所以《雜卦傳》說：
謙輕而豫怠也。
謙卦有功不居，無相布施，行善並無目的，所以輕，自在的；至於它的綜卦豫，是預備。凡預備，必然是過度的。「重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。」
過度動員，過度緊張，接著自然是失落的怠倦。
我們的人生，何嘗不是如此！
https://youtu.be/UbKbvVp4wao
河內峰會，金正恩南寧落車點煙新聞圖片藏著什麼訊息。理工大學民主牆風波學生被踢出校，跑馬地聖保祿畢業生，被訓導主任報警驅逐，都是異象。香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#理大民主牆 #聖保祿 #南寧 #河內峰會 #港獨 #雨傘運動 #特金會 #三權合作 #蔡若蓮
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Wong Wai Man 2019年3月5日 星期二下午5：00pm
理工大學的民主牆風波，最後導致學生被逐，踢出校，永不取錄。
跑馬地聖保祿的畢業生，Last Day，在校門外拍照留念，訓導主任報警驅逐。
校方事後都說，學生觸犯了學校的條例，他們都是按程序規矩，保持校風。
他們覺得這便是直，只能這樣做。
什麼才是直呢？
孔子說：人之生也直。
生命最自然的狀態便叫直。
一個衰敗社會，應該堅持的沒有堅持，便是斜曲了。這個時候，他們會追求一個形式上的直。
子路篇第十八章：
葉公語孔子曰：
吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。
孔子曰：
吾黨之直者，異於是。
父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
這個情況，保持緘默，是自然的人性，不傷害倫理人情人性的直。若只是追求一個形式上的直，堅持守法凌駕倫理，其實，只是作偽，邪僻得不堪了。
香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？
《周易》《文言傳》有一段說到中華文化中因果報應的文化原則，和社會風氣敗壞，是其所由來漸變的規律：
積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。
易曰：履霜堅冰至，蓋言順也。
臣弒其君，子弒其父，都是社會異象，不是突然出現的，這種風氣，是漸變的，是累積出來的，像踩到霜，不改變方向，不做預防措施，堅冰的結果，必然會來到的。
傳統中國人，深信報應，根源便在這裡。二千五百年前，孔子告訴你這個報應邏輯，重點在個「餘」字。
餘，花不完的便是餘。
積善之家，福蔭是花不完的，會一代一代的傳下去；
積不善之家，災殃也是還不完的，會一代一代的傳下去。
否定了中華文化，便可以放心做壞事了。因為不信這一套，可以為所欲為，說權術，論財勢。
英國殖民地官僚，讓香港中國人高舉中華文化旗幟，九七之後，中華傳統的價值觀卻日漸凋零。
根據《周易》的卦序，乾坤兩卦，開天闢地之後，便是第三卦水雷屯卦和第四卦山水蒙卦。
屯卦說的是創業維艱，蒙卦說的是啟蒙教育。
九七之後，香港固有的一切被刻意的破壞，他們要建立新香港。屯卦說的生命的開始。
這是一個革命的卦。
香港年輕人，學生，以香港為家，不願見香港沉淪，他們年輕，熱血，不惜以身試法，衝擊制度，或入獄，或流血，或被逐出校門。
既得利益的腐爛階層，覺得絕對權威備受挑戰，所以，小題大做，趕盡殺絕。
水雷屯卦，上卦坎水，為險；下卦震雷，為動。卦象是動乎險中。繼乾坤天地造化之下，自然而然的新生。面對的，是萬事起頭難了。
屯。元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。
屯卦，元亨利貞，但有條件，勿用，有攸往，利建侯。
勿用，在乾卦初爻見過，潛龍勿用。並非不可用，不該用，是時機未到，條件不好，所以《易經》建議勿用。
有攸往，即有所往，有一條路在前面，有很好的光明遠景，但目前勿用。
目前做什麼最好？利建侯。
古代建侯，是地方封建，有別於中央。建侯，即在自己的地方，範圍，儲存實力，等自己壯大。
屯。剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。
孔子說，屯卦是繼純陽的乾卦，和純陰的坤卦，始交而來的。像香港和大陸，是絕對相反的，是矛盾的，但矛盾往往產生新的東西，當中會有極大的困難，剛柔始交而難生，任何大事業的成就，都要經過千錘百煉。
動乎險中，卦象告訴我們，在坎卦的大海中，底下有股力量，震卦，要衝上來，衝破上面巨大的壓力。
有困難，有危險，但往往促成人加倍努力，所以大亨貞。大吉大利，但要貞，要堅定的走正路。在險中，走歪路便出事了。
雷雨之動滿盈，目前的處境，大雷大雨，烏雲下面在閃光，滿山滿野，都是水，代表了人類歷史的開創。宜建侯，但永遠不寧。
欲想成功，永遠不寧。沒有在享福中建立事業的。
一個時代的開創，一個事業的起步，宜建侯而不寧。這是孔子給今日香港的年輕人的。
香港的既得利益階層，要迎合港共，對年輕人絕不手軟，用力痛打，要馴服他們，按政治上的需要，乖乖讀書，在社會努力搵銀，儲錢做首期，盡快上車，結婚生仔旅行自助餐，幫兒女排隊入名校……
不得有夢，不得亂說亂動。
但孔子在《彖傳》鼓勵大家：
動乎險中，大亨貞。
宜建侯而不寧。
2019年3月5日星期二下午5:00
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美人遲暮2035年香港變大灣區四大金剛。借港人涉嫌在台灣謀殺女友案，逼香港修訂新引渡條例，以後就靠特首一人政治把關？特首和法院，是否有拒絕中共的空間？李家超只著眼四百多萬年薪，忘了香港人的福祉，新引渡條例一旦實行，香港將進入一個恐怖時代。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#逃犯條例 #大灣區 #送中 #引渡條例 #三權合作
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Wong Wai Man 2019年2月19日 星期二下午5：00pm
香港特區政府，要修訂《逃犯條例》，目的是使香港和大陸，可以互相引渡刑事疑犯。
一位在本港沒有觸犯任何法例的香港市民，因大陸政府，提出移交要求，香港便要開始下列程序：
1. 特首發出「授權進行書」，拘捕當事人；
2. 法院發出拘捕令；
3. 法院聽取大陸政府的移交申請後，決定是否發出「拘押令」；
4. 特首最後發出「移交令」。
這個修訂《逃犯條例》的法院，不是高等法院，是地方裁判法院。
但香港，是中國大陸的特別行政區，不是獨立國家，特首和法院，是否有拒絕中共的空間？
借港人涉嫌在台灣謀殺女友的案件，逼香港市民和議員開快車，修訂這個新引渡條例，以後就靠特首一人政治把關？裁判法院拒絕大陸法院的申請？
#乾坤兩卦解香港世情
《周易》六十四卦以乾坤開始，乾為天，是宇宙的規律；坤為地，是建構在乾卦自強不息的基礎上，發展出具體的人群社會。
乾卦講創始，坤卦講有終。
中華文化追求的，不只有終，而且要能夠終而復始。生命總會結束，但可以留低一個典範，將你的結束帶動新一代的開始。終而復始，就是《周易》的基本概念。
#履霜堅冰至
#龍戰于野其血玄黃
#地雷復卦找回初心
坤卦的第一支爻：履霜。堅冰至。
最後一支爻：龍戰于野，其血玄黃。
一開始履霜，就要防最後的堅冰結果。
履霜的時候，堅冰還未來，但要推想，冬天馬上要來了，要警覺。
坤卦第一支爻初六爻，將這支陰爻變為陽爻，便是地雷復卦。
一陽復始，找回初心。
坤卦初爻出現，履霜，這個時候警惕，立即行動，將陰爻變成陽爻，便是一陽復始的地雷復卦。否則，任由形勢發展下去，一爻一爻的便到最後一爻的乾坤大戰。龍戰於野，其血玄黃。陽剛陰柔，兩敗俱傷，這便是堅冰至了。
卦象是資源在大量流失，百年辛苦經營，要毀於一旦了。
#子罕篇第二十七章
#歲寒然後知松柏之後凋也
子罕篇第二十七章，子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
歲暮天寒，然後才知道松柏是最後凋零的樹啊！
時代的大風浪來臨時，人格能夠挺然不動，不受物質環境的影響，不因為社會時代不同而變動。
我最愛這章的「歲寒」二字，一年中總有最寒冷的日子，這是最艱難的時候，也是上天給予你大演身手的舞台。
#李家超推動新引渡條例
#香港的恐怖時代
易經講堂上星期開始，說到第十四篇「憲問」，開始原憲問孔子，什麼才是「可恥」，子曰：邦有道，穀。邦無道，穀，恥也。
孔子說：
社會上了軌道，讀書人應該出仕，服務社會，做公僕，負起大丈夫的責任。
但當社會混亂，公義不彰，仍戀棧官位，沒有貢獻，甚或為虎作倀，那便是可恥了。
抽象的大道理，給今日保安局局長李家超演活了。
香港的官員，未必能推卻北京要求的政治任務，但李家超不能只著眼那四百多萬的年薪，而忘了香港人的福祉，你心中應該明白，新引渡條例一旦實行，香港將進入一個怎樣恐怖的時代。
2019年2月19日星期二下午5:00
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