#斯卡羅地理歷史對照
昨夜,斯卡羅一播兩集,大時代下的台灣族群史細膩湧現,一如陳耀昌醫師的台灣史三花系列(傀儡花、獅頭花、苦楝花)風格,看見時代下族群、人物求生的意志。
斯卡羅以美國羅發號事件為本,開啟恆春半島土地上原、閩、客、平埔、流民、清、美的錯綜複雜關係。
其中對觀看者較陌生,應該就是地名與歷史,所以對照簡述一番。
影片一開始部落祭祀地點,面對的是大尖山,下方靠海就是社頂地區,海岸就是羅發號擱淺地點,龜仔甪社的勢力範圍。
但是這裡放上車城小尖山照片,小尖山又名斗笠山,在當時具有地標意義,因為南下過山進入就是「番界」,原住民的土地,所有故事都在小尖山之後的土地發生。
所以劇中地名及歷史,對照如下。
斯卡羅:斯卡羅並非單一地名,而是指由卑南族知本社遷徙到恆春半島,建立瑯嶠下十八番社的領導階級,和當地排灣族關係並非統治,而是領導。(斯卡羅意思是坐轎的人)
龜仔甪社:排灣族部落,勢力範圍在現今社頂一地,過去許多船隻擱淺在南灣海域,視為外族入侵出草,除羅發號事件外,還有八寶(荷蘭)公主事件。
柴城:今日車城(台語讀音柴),過去都為紅柴林(台灣樹蘭),閩南人進入瑯嶠,向原住民租地開墾的根據地,曾經以柴圍城,故稱柴城。
社寮:今日車城射寮村,進入瑯嶠地區,恆春平原海運的入口,平埔馬卡道人、漢人混居,租地成為商貿運輸地。但是也是重要戰略港灣,清代福康安討伐林爽文事件從射寮登陸,牡丹社事件日軍登陸地點也是射寮。
保力:現今車城保力村,六堆客家族群南遷,進入瑯嶠的番大租墾地,鄰近山地取水不易,並且緊鄰番社,所以一直想獲得統領埔,擴大耕地與居住地。
統領埔:現今車城統埔村,其實是漢人最早進入瑯嶠的地區,1664年鄭成功時期就已經派兵屯墾,於是命名統領埔(平原),但是後來撤走,18世紀清朝統治,視瑯嶠為化外之地,放棄統治。統領埔地點位於柴城、社寮、保力三地之間,所以大家都想要。
府城:台南是清代清朝臺灣府的府城,台灣統治中心,安平是外國洋行、領事館集中處。
幾個地點說明,希望有助觀看影集!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過8萬的網紅范琪斐,也在其Youtube影片中提到,8月13號,美國白宮、以色列,還有阿拉伯聯合大公國,共同發表了一項聲明,表示以阿兩國之間的關係即將正常化,接下來會在3個星期內簽署雙邊條約,在各種領域內展開合作。到底為什麼這件事情在國際間這麼受到重視呢?今天我們來聊聊這項歷史性的和談。 如果最後這個和平條約真的簽成,阿拉伯聯合大公國會不會成為以色...
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今天迷霧般的春天景色,台灣最美的梯田景觀之一

維基百科~竹子湖位於陽明山國家公園核心區,海拔約650-670公尺,其北側為小觀音山、東依著七星山、西靠臨大屯山、向南則敞開一覽無遺地俯瞰臺北盆地。其原是35萬年前火山噴發造成的「堰塞湖」,因侵蝕作用產生缺口,湖水逐漸流失枯竭形成一處窪地。
竹子湖地名的由來
竹子湖原是火山熔岩噴發形成的堰塞湖,因湖水逐漸流失形成一片濕地,一千多年前平埔族凱達格蘭人即開始進入屯墾。兩百年前漢人初到此地開墾時,因見土地泥濘且遍地竹林,於是稱此為竹子湖(閩南語中的「湖」有泥濘地的意思)。另有在地古老傳說,因山間盆地一帶早期簇生著箭竹林,山頂吹下的山風搖動箭竹林的景象,彷彿是湖水盪漾,因此稱之為竹子湖。
竹子湖地區在史前時代就已有人類活動的痕跡,但是由於出土文物相當零星,僅能推測這個地區只是從臺北盆地通往北海岸之孔道,或是進行採集與狩獵的,1895年清朝割讓臺灣給日本,陽明山地區有簡大獅率領的抗日勢力集結,在竹子湖地區也留下古戰場遺跡。在日本控制全臺之後,磯永吉博士因登七星山而發現此地特殊的地形,於1923年設立蓬萊米原種田事務所。隨著農業的發展,溫泉療養所、登山住宿山莊、竹子湖書房、蔬菜試驗所、堆肥試驗場,以及灌溉所需的水利設施,也陸續建立起來。在此時期,陸續發展出蓬萊米與高麗菜的產業。
第二次世界大戰戰後,國民政府經費短缺,農業試驗所遭到廢除,再加上梨山當地高麗菜的競爭,竹子湖的農業日漸沒落。後來隨著海芋(馬蹄蓮)的引進,產業逐漸轉型為以花卉、觀光相關產業為主。
上面的這一段歷史農業轉型的過程,才成為現在眼前的景色,田裡花卉農作每個季節都會有所驚喜。
#竹子湖 #24節氣 #雨水 #火山口下的365日
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#他們絕不能通過 🇭🇳🇬🇹🇲🇽🇺🇸
「眾人一次又一次地往『長城』進擊,直到誰先絕望倒下為止...」美洲的難民危機,自上周五開始重新在中美地峽諸國爆發,苦於颶風、瘟疫、毒梟戰爭與國家貪腐...等天災人禍的極端夾擊,大批來自宏都拉斯的「難民團」人潮,自1月15日深夜開始,突然大舉跨越西部邊境、進入瓜地馬拉,並朝北方千里之外的目的地——美國——大舉前進。瓜國官方估計,直到16日晚間為止,短短24小時內就有9,000名偷渡客闖關入境。於是在北方強鄰美國與墨西哥的聯手施壓下,周日瓜地馬拉也派出了數千軍隊,並在邊境後方20公里設置了「鎮壓防線」,以強勢武力阻止了其中6,000難民的北上前進。
從中美洲出發的「北上難民團」,在新聞名詞中也稱為「篷車團」(英:caravan/西:la caravana)。其借代的意思,是18、19世紀,美洲早期白人殖民屯墾常見的拓荒蓬車隊,與當前難民團攜家帶眷北上尋求生存機會的亡命旅程類似。
在過去邊境管制較鬆的20世紀中旬,來自中美洲的季節工,時常在農忙時節往來美國與墨西哥的邊境賺取外匯;但隨著現代經濟型態的演變,以及冷戰後半葉崛起的「毒品經濟」,美國的邊境也開始迅速關閉,接著而來的獨裁、貪腐、犯罪甚至是戰爭,也讓宏都拉斯、瓜地馬拉與薩爾瓦多等國家,苦於結構性的貧窮與階級發展不均。於是往北逃難的偷渡人潮,也自此一發不可收拾。
早期的偷渡行動,大多以個人戶零星進行,但當通往美國的最後關卡——墨西哥——從2006年開始以軍事行動「向毒品宣戰」後,急速暴力化的反毒戰爭,也讓墨西哥成為毒梟割據的血腥戰場,零星的中美難民很容易被捲入犯罪糾紛,染指邊境人蛇生意的毒梟集團也會故意找落單難民「殘酷祭旗」,以警告外來的難民就該認命花錢、不要打亂人蛇市場的行情。
於是在危機四伏的狀況下,中美各國的難民也自然發展出了「難民團」的集體行動意識,就像是美洲移民史上,拓荒者們往往往會結成「篷車團」集體移動,彼此守望相助、嚇阻土匪打劫一樣。
在過去,難民蓬車團的集結移動,往往會透過口耳相傳而沿路集結;但在社群網路的發展下,眾人開始「線上揪團」,新聞媒體的關注與通知更容易引發跨國的雪球效應,吸引沿路各國的偷渡客不斷入夥——特別是在川普治下的美國,對於非法移民的取締尤其敏感而強硬,因此近年來不斷出現的難民團,也屢屢成為國際關注的外交問題,甚至堪稱「地緣危機」。
像是本回從宏都拉斯出發的北上難民團,是從12月份開始集結出發,據稱眾人與2020年11月連續侵襲中美洲的兩個強烈颶風「埃塔」(Eta)與「伊歐塔」(Iota)的受災戶高度重疊。但在邊境的人數集結,一直到上個星期才終於足夠闖進瓜地馬拉,進而引發美國與墨西哥的高度緊張與關注。
「中美難民團進擊!拜登與民主黨移民政策主打的『道德感』,會被難民團危機給戳破嗎?」在美國新聞中,不分派系光譜的許多媒體,都會如此緊張地提及。
但事實上,類似的擔心很難發生——因為無論川普還是拜登執政,每一次的難民團都能近逼萬人,但最後真正能挺到美墨邊境者,往往只會剩下百餘人而已。
中美難民團的出發,雖然集結聲勢容易,但要徒步跨越上千公里的漫長地景,本來就有極端的體能與資源門檻,許多扶老攜幼的家族偷渡者根本沒辦法疲勞、飢餓、疾病與盤纏耗盡的挑戰,因此只能中途放棄,接過沿路各國政府——在美國政治與資源支持下——的就地安置或遣返安排。
更何況當前的墨西哥、瓜地馬拉等國,本身就已經因為失控的COVID-19而處於迫窘封鎖狀態(本波難民團中,已知21人因身體不適求助瓜國醫護,檢驗確診武漢肺炎),難民團縱貫北上的道路也更難得到社會的餘裕支援與同情。
因此剩下仍繼續前進中的3,000難民,究竟能走到多遠?現實卻殘酷地令人遺憾,機率幾乎不可能走到他們拼命想像的「夢想終點」。
Photo Credit:EPA
#美國 #中美洲 #難民 #移民 #偷渡客 #migrant #極端氣候 #天災 #篷車團 #caravan #lacaravana #瓜地馬拉 #墨西哥 #宏都拉斯 #Guatemala #Honduras #Mexico #USborder #國際新聞 #udnglobal #轉角國際
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8月13號,美國白宮、以色列,還有阿拉伯聯合大公國,共同發表了一項聲明,表示以阿兩國之間的關係即將正常化,接下來會在3個星期內簽署雙邊條約,在各種領域內展開合作。到底為什麼這件事情在國際間這麼受到重視呢?今天我們來聊聊這項歷史性的和談。
如果最後這個和平條約真的簽成,阿拉伯聯合大公國會不會成為以色列在中東的第三個盟友不好說,但至少是以色列時隔幾十年以來好不容易爭取到有可能的建交國,之前的第一個是在1979年的埃及,還有1994年的約旦。那時候埃及還被四周的阿拉伯國家大罵,說他們背叛了阿拉伯民族。
以色列在中東不受歡迎其來有自;以色列的人種主要是猶太人,就跟旁邊都是阿拉伯民族的不一樣。而且四周的國家都是以信仰伊斯蘭教為主,而以色列最多人信的則是猶太教。再加上過去的歷史因素,不少以色列人認為以色列這塊土地是上帝給他們的「應許之地」。現在又包圍了猶太,基督,伊斯蘭大家共同的聖地耶路撒冷,在中東完全就是一個砂鍋大的箭靶。
當然中東的阿拉伯民族國家很排外也是原因啦,不過我覺得發生在以色列的爭端,研究到最後都會發現,好像都是當初聯合國便宜行事的結果。因為之前巴勒斯坦這個地區是英國的託管地,二戰結束之後,聯合國就一直在推動民族自決,大家各自獨立成自己的國家。那當時有一大堆猶太人的難民湧進了巴勒斯坦,聯合國就說,好啦你們來都來了,而且這裡也是你們猶太人以前的老家,那我就在這裡畫一個範圍給你們,讓你們猶太人建國好不好啊,聽起來超級隨便。
聯合國當時是說,還會有更多猶太難民過來啦,所以我們多分一點土地給以色列。不過四周的國家當然是不買單阿,以色列一建國,四周的埃及、伊拉克、約旦、敘利亞、以及黎巴嫩,馬上就直接向以色列宣戰,一建國就四周都是敵人,這個生存條件真的很嚴苛。
不過以色列的國力也是真的強啦,科技發達國家也進步,背後又有美國撐腰。所以才能一直撐到現在。但是因為生存條件很嚴苛,所以就算只是多一個跟他們關係正常化的國家,對他們來說都很重要。
因此這次跟阿拉伯聯合大公國的條約,真的是滿重要的,尤其中東的海灣國家本來就一直有在跟以色列眉來眼去的啦,不過為了保持大家阿拉伯民族的和氣,都只能在檯面下交流,表面上還是要跟著大家一起討厭以色列。所以這次阿拉伯聯合大公國跳出來跟以色列講和,大概就是想說不要再演下去了。至於「阿拉伯民族之間的和氣」怎麼辦?感覺就是在取捨之後,覺得這樣對國家更有利吧。而且另一方面是,中東還有一個大家更討厭的國家阿,伊朗。
我覺得他們也是有考慮為了制衡伊朗,而寧願放下成見跟以色列和談。除了可以減少一條戰線之外,跟以色列合作其實好處也很多。條約裡除了要互設大使館之外,投資、旅遊、直飛航班、國家安全、電訊、科技、能源、醫療等等一大堆領域都可以得到以色列的支援,還可以跟以色列背後的美國打好關係。這些利益讓他們願意放下對猶太人的成見,甚至還可以對巴勒斯坦的慘況裝作沒看到。
看到這邊你可能會問巴勒斯坦又跟這個條約有什麼關係?關係滿大的喔,剛剛說「阿拉伯民族之間的和氣」嘛。以色列從建國以來,就一直在偷吃巴勒斯坦其他地區的土地。直接在人家境內建立屯墾區,過幾十年之後就說,欸我們國民在這裡這了這麼久,這裡應該算是我們的土地吧。會出現這種事情是因為以色列不承認巴勒斯坦是一個國家,對他們來說,巴勒斯坦剩下的地方就是沒有主人的土地。既然以色列不承認,背後的美國也就跟著不承認,那聯合國到底要不要承認就變得很微妙。現在會員國裡大概還是有三成的國家,不認為巴勒斯坦是獨立國家。跟台灣有點像,就是個國際上的孤兒。
這個以色列屯墾區的爭議,聯合國是說以色列違法啦。附近的國家也大多是支持巴勒斯坦。阿拉伯聯合大公國在這次的條約裡,就有加入一個條件是,要以色列停止約旦河西岸的併吞行動。
雖然聽起來滿支持巴勒斯坦的啊?但大家的說法都不一樣,美國跟以色列是說,現在是暫時停止併吞的行動。阿拉伯聯合大公國則是說要尊重巴勒斯坦的建國方案,以色列要退回到之前的界線。那這個之前是多之前?也沒講清楚。這不就是「雖然巴勒斯坦的問題還談不攏,但總之我們先和談再說?」
但是阿拉伯聯合大公國會拿這個出來當條件,應該也不是完全不管巴勒斯坦吧?有國家願意幫他們發聲,巴勒斯坦應該也是有好處吧?但實際上巴勒斯坦超不爽的。因為明明這個條約就有關係到巴勒斯坦的未來,但從頭到尾巴勒斯坦都沒有參與討論。阿不是說好我們阿拉伯民族要團結,要一起對抗以色列?現在你阿拉伯聯合大公國跑去跟他們握手言和是什麼意思?巴勒斯坦總統阿巴斯當天發表就聲明說「強烈拒絕和譴責」這個條約,認為它是對巴勒斯坦人民的侵犯行為。
可是不管怎麼說,能夠協助以色列跟中東國家合作,對美國算是一項重大成就。因此美國不只爽到不行,現在還一大堆人跳出來邀功。川普自己在記者會上就一直吹說自己有多厲害,他們國安顧問還說,這個應該可以去角逐諾貝爾和平獎。拜登也跳出來說,欸這個阿拉伯聯合大公國跟以色列的關係,是我們民主黨在歐巴馬執政的時代打下的基礎,沒有我們哪有你現在可以去談和平?所以搞了半天都還是把這件事當作選舉的籌碼啊,然後巴勒斯坦還是沒有人在意,真的是很淒涼。
巴勒斯坦國家沒了、家園被拆了、土地被佔領、然後還要被朋友背叛。弱小的國家如果想擺脫當棋子的命運,就必須要想辦法提升自己的被利用價值,才有可能在弱肉強食的外交博弈上,為自己爭取一點權益。
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簡單回覆一下兩年前的這篇討論文。
關於
現在臺中有「北屯區」「西屯區」「南屯區」,
為何沒有「東屯區」?
原PO與長輩聊過之後,已大致有個明確的說法,即
「舊市區幅員不敷使用,於是人民分別向北西南等方向『屯墾』」。
此處有兩個小地方可以再仔細梳理一下:
1、「屯」字
用現行國語的思維,
看到「屯」字忍不住會造起「屯墾」、「屯軍」、「屯田」之類的詞彙。
但套用到「大屯山」一名,
總不能照字面解釋為大屯山是先民屯墾之地。
臺灣很多地名起初是由定居或移墾該地的不同族群語言而來,常常是
「音讀」>「字面(望文生義)」
轉頭看看南投有個地方叫「草屯」,光從字面很難推知命名由來,
而「草屯」舊名是什麼?
草鞋「墩」=草「屯」
亦即,現在臺中的「北屯」、「西屯」、「南屯」區,
1920年代行政區域改革時,跟「草鞋墩」一樣,
由「墩」字改為「屯」字(此處偏向改用比較簡單易懂的音近音同漢字吧?)
所以,西「屯」原本是西「墩」,
墩,大墩也。
(知道「西屯」地名由來的人,請包容一下開場有點長...)
2、舊市區
推薦大家載個「臺中歷史地圖」APP,來看看1895年的《臺中省城圖》
清末的舊市區 大墩街在這裡
不同年代的古今地圖可以疊合比對,非常方便對照,
走到哪就比對到哪……(除了臺中,還有臺北、臺南歷史地圖)
話講還頭,從相對位置來看,
「大墩街」的北、西、南向,
大致是今日的「北屯」、「西屯」、「南屯」區,
以此類推,
「西大墩」即「西屯」,「東大墩」就是「東屯」,
若要列個「東屯區」,應在此圖的「大墩街」以東……?
等等,跳太快了。回到原文再看一下,
原文裡有幾位版友推文
提到「東屯」其實可視為「大里」和「太平」,
現在這兩區的位置,與上圖「大墩街」的相對位置,
若以「東屯」稱之,似乎偏東南了點。
再者,「大里」舊名「大里杙」,「太平」舊名跟「屯/墩」系列較無關,
幾個老地名好像跟「東屯」連繫不上。
那麼,臺中真有地名叫「東屯」嗎?
縱使行政區域之中不見「東屯」,
在當地人的稱呼裡,除了西大墩、東大墩外,
是否曾存在過「東屯」一名?
這裡請來了一位今日臺中的鄰居(?)
彰化鹿港的老前輩施梅樵先生(1870-1949,著有《捲濤閣詩草》、《鹿江集》)
臺灣記憶「施梅樵」:https://reurl.cc/LaNMK
分享一下他的詩作〈東屯公園即景〉:
「老至休嗤步履遲,山光湖綠沁心脾。
行吟領略天然畫,收拾風情入短詩。」(《全臺詩》24冊,頁412)
詩題中的「東屯公園」,
很快就會讓人聯想到
臺中在地人很熟悉的臺中公園,就在前述的「大墩街」旁(詳前圖),
而施梅樵逕以東屯公園稱之。
(此詩作於20世紀初,當時臺中應該只有這個著名的公園)
今日的「臺中公園」,百年前的「東屯公園」,
舊市區的大墩街一帶,也許就是「東屯」?
還是,「東屯」約當今日的「大里」或「太平」?
有請施梅樵先生,再分享某次搭縱貫線的經驗吧,
這首古詩題為〈由臺中將之大里,候車殊久始至,作此以示古戟〉:
「人生萬事鮮如意,半日待車車不至。
東屯大里咫尺間,一面之緣慳難致。
雙魚曾寄約行期,恐君怪我匪來易。
平昔踐約期不愆,詎料驅車今昔異。……」(《全臺詩》24冊,頁220)
「東屯」若即「大里」(、「太平」)一帶,
施梅樵就不用在臺中驛苦等誤點的汽車XD
此處,詩題與詩句互文,
「東屯」和「臺中」畫上等號,應該沒有太大疑慮,
可以推測
日本時代的「東屯」,應在大里(、太平)←→西屯、北屯、南屯的範圍
約當今日(2019年)的「東西南北中區」=「東屯」。
除了施梅樵將臺中(今日舊市區)稱為「東屯」外,
是否還有其他例子?
有的,只是比起「東屯」,
大家更習慣稱之「東墩」(東大墩)。
日治時代,臺中州的古典詩詩社林立,
其中有名為「東屯吟社」、「東墩吟社」(1929創),後者較著名,
台灣文學館「台灣文學期刊目錄資料庫」
https://dhtlj.nmtl.gov.tw/opencms/search.html#allKeyWord
「東屯吟社」、「東屯公園」見於《臺灣文藝叢誌》第3年第6號(1921年3月15日)
「東墩吟社 創立總會」《臺灣日日新報》1929年1月9日,日刊4版
「東墩吟社」創社地點即在臺中市,時常於天外天劇場雅集,
社員或居於柳町(中區)或落腳在火車路孔附近,
曾任社長的李櫻航(施梅樵弟子,住新富町)詩集即名《東墩詩草》。
且直至1970年代仍有臺中在地的詩社,
還在使用「東墩中州吟社」這類的稱呼(有時不冠東墩二字)。
(雖然,戰後的中州吟社是創於南屯區,仍會使用東墩指臺中)
【小結】
「東屯」或可說即「臺中舊市區」(不知在地人如何定義「臺中的舊市區」)
約當上圖的「大墩街」(或稱「東大墩街」,見《臺中市地名沿革》P3)。
(案:日本時代的「街」是行政編制的「街庄」之意,非「街巷」意)
洪敏麟《台灣地名沿革》(台灣省政府新聞處,1979年初版,1985年再版)
云「大墩街」沿革如下:
「現臺中市中區錦添、錦花、大墩、中墩等里,原稱大墩街。
初期聚落建於臺中盆地中部柳川、綠川之間的孤丘『東大墩』故名。
大墩街原為巴布薩平埔族貓霧〔手束〕社(Babusack. Babosack. Babausak)
之社域荒埔,其社址在現南屯區春社里舊稱番社腳處。大墩街之形成聚落,
可能在雍正初年,漳、泉、汀、粵各籍移民,
在柳川(昔稱邱厝溪)和東大墩孤丘間聚居。
雍正十年(一七三二),貓霧〔手束〕巡檢司署千總駐劄於此。
從彰化縣志載有『乾隆五十一年林爽文據大墩街,陷官軍事』可以證實,
乾隆末年,街肆已形成。……」(P57-58)
日本時代「(一八九六)四月,日人建『新町』一排於現三民路二段向北右側,
為本市洋式店舖的濫觴,翌年,在左側建『富貴街』,
後來合併稱『新富町』,住民全數為日人。」(P59)
1905年,「縱貫鐵路開通,
市區向火車站方向伸展,並繼續向後火車站擴大。」(P59)
(案:此範圍應即施梅樵、李櫻航詩中所云的「東屯」,
當時在地人所熟悉的「東墩」)
又據「大墩街(東大墩)」的相對位置,
重新區畫犁頭店街、三十張犁一帶,分別改為「南屯」、「北屯」之名。
三十張犁,「因位於東大墩之北,且海拔高一百公尺以上,
高度堪與東大墩丘陵(八九‧四公尺)相比」
1920年時「改稱為『北屯』。」(P101)
西屯,「因位於東大墩街之西北方,故稱西大墩街。」(P102)
犁頭店街,1920年時「因其位於東大墩之南,故改稱『南屯』」(P102)
直至戰後,
「臺中市區因省府遷移中興新村(民國四十五年),
又完成臺中港築港工程,使市區更為擴大,
現(案:1980年代)不斷向三屯區(北屯、南屯、西屯)擴展中。」(P59)
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讀施梅樵詩畧記。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 175.182.102.121
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/TaichungBun/M.1554573024.A.F2A.html
個人看法:
約當今日(2019)的東西南北中區=舊市區=東大墩=東墩/東屯。
這次只有查了臺中市的地名沿革,
詳細的臺中縣地名由來,
可參考國史館台灣文獻館出版的《台灣地名辭書‧臺中縣》(卷12,有二冊)
圖文並茂,講得蠻詳細的。個人很喜歡這套辭書XD
https://www.books.com.tw/products/0010362381
https://www.books.com.tw/products/0010385565
或者參考簡易說明:https://www.dyps.tc.edu.tw/web_dali/06_extend_03.htm
臺中發展算早啊,分區那麼細,跟城市發展歷程有關。
舉個人比較熟悉的臺南為例,
現有 中西(原為中、西2區)、東、南、北 →中西區大致在清代城牆內
(明鄭時代還未有城牆,
但這個古老的城市已有西定、東安、南寧、鎮北坊之分,
範圍約以今日的中西區為中心,比當今的4區加起來更小)
隨著城市發展(清代臺灣府→日治臺南市→現在2019年)向四方擴張,
漸漸將清代城牆外的地區納入
臺南有形的城「牆」約於20世紀的第一個十年陸續拆除,
但無形的區域畫分仍存在,
最近(2018年)才打算將最小的中西區與北區合併,預計改名「赤崁區」。
感謝釋疑~
對「(西/東)屯=屯墾區」此一說法有所保留。
比如「草屯」,很難用「屯墾」的意思解讀通順,
該地的「原名」為「草鞋墩」似乎比較容易理解些。
(解讀臺灣地名由來時,很怕忽略歷史脈絡,用現今思維或通行國語去套、去解,
楊渡解那什麼「玉井」地名由來,在地人看了就規腹肚火kui-pak-tóo-hué)
https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/2631547
「東屯」若與「屯墾」有關,
何以「西屯」、「南屯」、「北屯」的「舊名」(以1920年代為界)
分別為「西大墩」、「犁頭店」、「三十張犁」,
而不是開墾之初就以「屯」為名呢?
再者,
「東邊從來都不是屯墾區」,
「旱溪到大里溪這裡也不易耕作,都是爛泥地,所以並無屯區(種稻米)之功能」
不易耕作、從來都不是「屯墾區」的地方,
若名以「東屯」,總有些說不過去之處。
貓霧〔手束〕(這個字PCMan顯示不出來,从手束)
就是現在慣稱的中部平埔族「巴布薩/拍瀑薩」(Babusack)
歷來的寫法很多,但讀起來發音都接近(前提是要「用對語言」來發音)。
「貓霧〔手束〕」同款要用當時在地漢人的語言或Babusack社的語言發音,
(「貓霧〔手束〕」和「Babusack」有對音關係)
臺灣地名裡寫作「貓」字的,不唸niau
很多指的其實不是「貓」(寫作Cat,唸作niau),
而是「果子狸(ké-chí-bâ)」,「狸貓換太子」的那隻「狸貓」。
巴/貓 ba(豸部、當部首用的「犬」,二者寫法有混用情況,如日文neko寫作猫)
布/霧 bu
薩/〔手束〕 sack 這是「入聲字」
上述的發音,疾讀之(唸快一點),
就是「彰化」的清代舊名「半線」,
臺中、彰化這一帶,早先都是平埔族Babusack的地盤吧!(若有誤,請不吝指正)
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推薦翁佳音老師、曹銘宗合著的這本書
《大灣大員福爾摩沙:從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相》
https://www.books.com.tw/products/0010701608
推您這簡潔明確的解說!
支援一下1898年的「臺灣堡圖」:
圖中已明確標出臺中街了。
有興趣的朋友,可以到中研院「臺灣百年歷史地圖」逛逛:
https://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis.html
可以在google map上疊合不同時代的地圖,古今對照。
是的,大里本來就叫大里杙,好在沒被大幅改名XD
本文想說的是,史上確有「東屯」一稱,東大墩=東墩=東屯=舊臺中
只是「東墩/東屯」沒有作為今日的行政區畫之名。
不過,google之後,查到臺中市有個里叫「東墩里」耶!
(當然,此里的所在範圍與歷史上的「東屯/東大墩」並不同)
又,
從中部的聚落名稱歷史演變來看,
早年似乎還是用「墩」多於「屯」,
「墩」與臺中的「自然地理環境」比較貼近,應是命名之始,
「屯」字的使用較晚(1920年),應該與「屯墾」意較無關,
只是純粹與「墩」音同(聲調略有不同),而以新名「西屯」取代了舊名「西大墩」。
甘為霖《廈門音新字典》https://taigi.fhl.net/dick/
屯 Tun
墩 Tun
所謂的台語常見同一名詞同音卻異寫的例子。
臺南的「噍吧哖/TaPaNi」(大武壟社語)也是寫法獨特
(↑三字都替表音的聲符加上了口部,明顯是音譯詞)
1920年代,才被改成與日語音近的「玉井/たまい/Tamai」。
此外,不妨也參照一下雲林虎尾鎮「大屯」的例子,
這裡清代名為「大墩」,日本時代行政區域改革時改作「大屯」--
虎尾鎮東屯里與西屯里2里於清朝年間地名為「大墩」,
日治後期改名為「大屯」,
於1953年大屯才分為現今之東屯、西屯里;
日治時期設置派出所,當地民眾均以「大屯」派出所稱之。
在行政區域重劃後,由於派出所座落於虎尾鎮東屯里,
而以東屯派出所命名至今,
縣議員陳俊龍有感該2里之民眾仍習慣以「大屯」來介紹自己的居住地,
因而建議將東屯派出所更名為「大屯派出所」。
出處:2018年8月9日,「虎尾分局大屯派出所今揭牌 服務品質不打折」
https://www.yunlin.gov.tw/news/detail.asp?id=201808090003
是的,應該是差不多情況。
臺南明清時代的「東安坊」範圍,原在城牆內,
現在的「東區」大致範圍,已自清代城牆→往東、往東南。
也可以直接看jump0517大的推文~簡潔多了XD
「貓霧〔手束〕」一名,乍看之下很神秘難解啊!^_^
清代至日治初期有「〔手束〕東下堡」(西)、「〔手束〕東上堡」(東):
→ eternalmi16 : 區的全境,這也是1920年州轄市設置的範圍。1920年也 04/14 11:44
感謝eternalmi16大細膩的解說。
偶然看到「東屯」,google之後沒找到比較完整的說法,
才想要翻查資料XD
後來想想,「東屯」見於行政區域改革的1920年代初(如「東屯吟社」一稱),
「東屯」之所以沒有廣為使用,堙沒如斯,
可能是老前輩們也比較認同「東墩」一名,
是以蔡子昭、蔡梓舟兄弟與黃登高、林建寅等人於1929年成立詩社時,
採用的是與老地名聯繫較深的「東墩」,而不是「音同/近」的「東屯」。
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