澀澤榮一認為論語與算盤取得平衡，才能真正建立有實力的日本大國。若是道德與經濟無法合一，商人經商自求自利致富，而不本著「己欲立而立人，己欲達而達人」的利他精神，則整個社會，乃至國家是無法長久強盛的。
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己欲立而立人己欲達而達人 在 不假掰讀者過日子 Facebook 的最佳解答
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己欲立而立人己欲達而達人 在 Facebook 的最佳解答
20210323 黃偉民易經講堂
疫情未完，世界各國仍在鎖關狀態，但很多香港人，已經收拾細軟，含淚上路。
老子《道德經》第五章：
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地，即宇宙的運作規律，是不偏不倚，不需行仁道的。把萬物，一切的人和物，都看作草芥一樣。芻狗，草紮祭祀用的狗，用時持以敬天，用後棄之道旁。
對天地而言，萬物的生死，只是自然規律的運作，所以，對萬物不會有任何親近偏私之情。當生則生，當死則死。
天地不仁的「不仁」，是說沒有偏私好惡之心，不會對任何事物特別親近慈愛。
聖人，我們的祖先，效法天地之道，把他管治下的百姓，也如芻狗一樣，任憑百姓自己發展，可以持之祭天，可以置於路旁，不加以任何施化。
老子說的不仁，是無心。
孔子說的仁道，是人與人相處之道，是言之兼也，是孔子一生學問所依，它由「己所不欲，勿施於人」，推而「己欲立而立人，己欲達而達人」。
但老子則認為，「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」
天地之間，就好像一個羊皮風箱，裡面空虛但鼓起作用時，就好似水之冲注，源源不絕；風之鼓動，生生不息。
這就是虛空的作用，中空的道理。
內容空虛，才能無窮無盡；創造萬物，又能生生不已。
多所設施，做之做作，反容易招致敗亡，所以，不如抱守清虛，無為無事。多言數窮，不如守中。夏鼎基當年訓示香港政府的AO，當麻煩沒有找上門，不要自找麻煩！
孔子說的中，是中庸中正，是不偏不倚的德性；老子說的中，是中空之道，是一種虛空中的活躍狀態，因應自然的。
自然，用五行相生相剋的道理來說，天行健，宇宙的運作，天行，是健的，即不停竭的。
天行健的行，以金木水火土，五種元素組成，我們稱之為五行。
我們無論是什麼，置身於天地之間，即和天地間的五行產生了相應的作用。
有剋我的，有生我的，有同我的，有洩我的，有耗我的。
如果我是木，自然有金來剋我，有水來生我，有木和我一樣，有火來洩我，有土來消耗我。
如果我是水，自然有土來剋我，有金來生我，有水和我處境一樣，有木來洩我，有火來消耗我。
大宇宙由五行組成，我既是活在其中，我的小宇宙也由五行組成。
我的際遇，在我身上，也和我的五行產生作用，有剋我的，有生我的，有同我的，有洩我的，有耗我的。
由於五行分佈不會平均，所以，便吉凶生了。
台灣的五行，和倫敦不同，英國的五行和加拿大又有異。但無論那裡，都有剋我的元素，生我的，同我的，洩我的，耗我的。有喜有愁，有吉有凶。
只要有我的存在，剋我、生我、同我、洩我、耗我，便此起彼落，煩惱不斷。
移民倫敦的煩惱，和移民台北不同，溫哥華的煩惱，又有別於雪梨。
佛教行人的修行，就要做到無我。我相不存，便無所謂剋我、生我、同我、洩我、耗我，種種煩惱了。
無人無我，時間空間都不復存在，無眾生相，無壽者相。這就是《金剛經》說的，見諸相非相，即見如來。
老子的《道德經》只五千多字，但含大智慧，是中華文化的瑰寶，裡面的政治理想，和孔子的不同。
老子將政府的管治手法，分為四種：
最好的一種，是人民各自安居樂業，根本不知道有政府政權的存在。
最差的一種，是用權謀來愚弄人民，用詭計來欺騙人民，用公權力來踐踏人民。
老子《道德經》第十七章：
太上，不知有之；
其次，親而譽之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。
功成事遂。
百姓皆謂：我自然。
老子說：
最高理想的政治方式，是為政者，有誠信正直的本質，凡事以身作則，不用發號施令。
政府，只是服務人民的機構，政治權力不會騷擾人民。
人民和政府，各自做回本身的角色，政治領袖推行不言的教化。
人民各順其性，各安其生。
追求發達，累積財富的，可以炒樓炒股票；安份守己的，可以住公屋，坐巴士，上班落班。各有空間，各有理想。
其次，親而譽之。
次一等的政治領袖，突顯自己的勤政愛民，推行德政，講求仁義道德，使百姓有所遵循，合乎他個人的價值追求，像新加坡李光耀那種，我做什麼都是為你好。
這樣便能贏得人民的親近和讚美。
其次，畏之。
再次一等的，已是為政者德不足以服人，政府多行詐偽，對人民呃呃騙騙，利用執政權力，嚴刑峻法，威嚇人民，造成人民與政權的對立，上下交攻，世風敗壞，政治倫理都脫軌失序。
順民畏其法，義士罵其君，種種亂象，隨之而生。
像秦朝的苛政，明末宦官特務的白色恐怖。
其次，侮之。
最差的執政者，用謊言治國，詭計騙詐，權術欺凌，踐踏憲法，封閉資訊，愚民盜國，一言生死。
這種政府，視人民如家畜，官逼民反，社會必然動盪，民變此起彼落。
信不足焉，有不信焉。
政府的所作所為，不足以令人民信賴，人民就不把他們當政府看待，社會亂局就是必然不停的了。
悠兮其貴言。
功成事遂。
百姓皆謂：我自然。
最好的政治領袖，不用刻意的找事來做，證明自己的存在價值，彰顯自己的權力。
人民各得其所，各安其生，安居樂業，政府的作用便已經完成。
人們生活，隨意舒適，都唔知有政府的存在，還說：
生活不是本來就是這樣的麼？
這就是老子對政治領袖的期盼：
治國安民為目的，功成弗居，事遂不言，身退而人不知。
政府，應該像我們的肺部功能。人民每天自由自在的呼吸，不需要經意肺部的存在。
當我們每吸一口氣，都辛苦艱難，那表示我們的肺，出毛病了！
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（A）士不可以不弘毅，任重而道遠／仁者，人也，親親為大
（B）愛人利人以得福，惡人賊人以得禍／人不獨親其親，不獨子其子
（C）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動／視人之國若視其國，視人之家若視其
家，視人之身若視其身
（D）己欲立而立人，己欲達而達人／人之於身也，兼所愛；兼所愛，則兼所養也。無尺
寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也
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己欲立而立人己欲達而達人 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳解答
Wong Wai Man
八十歲的老婆婆擺地攤，被十多個警員食環圍捕，粗暴地抬上警車。這類新聞可能天天發生，但看在香港人眼裡，是仍覺神傷的。
新聞是比較出來的。林鄭月娥一年前競選特首，其中一項形象工程，是帶同政府攝影師，拍攝她在路上給了五百元給一位大陸乞兒。
這樣的人當了一年特首，今日香港究竟有幾腐敗？
看看林鄭的第一張受勳名單？什麼人得了勳章？
她感激的，是什麼人？這些人，為香港做了什麼？
豆腐沙中線，剪鋼根的醜聞，政府如何處理？問責官員對公眾安全的態度？
盤據立法會的保皇黨，如何阻止人民的議會調查事件？
香港特區政府有幾腐敗？
七月一日，酷熱下仍有幾萬人上街，就是對林鄭政府打分，對她施政的不滿，抗議特區政府對弱勢人士的欺凌。
她對北京政府，以致一切有關官僚都唯命是從，她的政治理念是什麼？
七月一日，是港殤日，也是中共黨慶。中共於1921年在上海成立，已經九十七年。
今年黨慶，黨媒大肆報導，習近平追求的政治理想。他說，中共追求的，不單是民族復興，還追求世界大同。
世界大同？
他說的，是中華文化裡面的政治總目標，《禮運大同篇》的理想世界吧。
那是來自《周易》第十三，第十四卦，天火同人卦和火天大有卦的世界觀，記述在《禮記．禮運大同篇》中。
孔子當時參加完一個重要祭典之後，對於魯國的衰敗，大發感慨。
他的學生言偃（子游）因此發問：
「君子何歎？」
於是觸發了孔子這一段「大同世界」的理想感言。這是孔子對整個人類文明發展的理想憧憬，是中華文化的政治理想總目標。
《禮運大同篇》：
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。
貨，惡其棄於地也，不必藏於己。
力，惡其不出於身也，不必為己。
是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
這個政治理想自孔子提出來以後，未有一個朝代做得到，但因為有這樣一個崇高理想，中華民族就有了一個總目標。
不論任何民族，任何國家，何種信仰，都是平等的。
只要是人，不論是貧、是富、是男、是女、是老、是少，他的尊嚴，價值都是相同的。
沒有強凌弱，沒有眾暴寡，沒有種族歧視，沒有男女不平等。
大道之行也，是天下為公的，不是某人，某集團，某黨某姓的家天下的。
選賢與能，講信修睦。
賢，是有德行有智慧的領導人。
能，是有才能的技術官僚。
賢，是百姓選出來的。
能，是由賢，領袖尋找出有能力執行政務的人。選賢與能的與，是舉薦的意思。
講信修睦，不但要講，還要修，與人相處，是現代人的大問題。工作不如意，永遠都是人事問題。
人與人的相處難，國與國的相處更不容易。
故人不獨親其親，不獨子其子。
這就是天火同人卦的理念了。
只要是人，都應一視同仁。如果每個人，都只是親其親，子其子，那是不行的。
你的父母就親，別人的父母，就唔關你事，可以欺凌？你的兒女就是寶，別人的小孩，死了不關你事？
使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
這便是火天大有卦的理念。
一個社會的老人家，無論精神和物質，都有合理的安排，能不用憂心，更不用因自食其力做小販，而受執法人員的欺凌。
壯有所用。是合理社會，應讓每個成年人都可以發揮所長，人人都能貢獻社會。
幼有所長。說的是教育，理想的社會氛圍，正確的價值觀，讓小孩有最好的成長環境。
至於弱勢社群，鰥夫、寡婦、孤兒、老而無子和殘疾人士，都可以得到妥善照顧。
男有分，女有歸。
分，是半的意思。即春分，秋分。
男人是一半，未能完整。一個合理的社會，男人一半，女人一半。女人的一半，要歸於這一半，便結合成圓滿的一。
人，一生的追求，是追回另一半，歸於完滿的一的境界。男一半，女一半，陰陽和合，剛柔並濟。這是平權觀念，社會上男一半女一半，缺了誰都不行。個人上，人永遠在追求先天的另一半，這就是一般人說的幸福。
貨，惡其棄於地也，不必藏於己。
所有的資源，財物，都要充份運用，不要輕易浪費。更不是個人私有的，不應收藏起來，剝奪其他人的需要。
力，惡其不出於身也，不必為己。
如果有著數才肯出力，人類就完蛋了。你今天幫忙那些需要的人，你其實也依賴社會體制的照顧。
貨和力，即我們說的，有錢出錢，有力出力。己欲立而立人，己欲達而達人。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
種種陰謀算計都被遏止了，人們不會一天到晚用計，諗著數，因為社會不允許，不鼓吹。
盜賊不作，盜是欺世盜名，假冒偽善，實則掠奪，陰謀、偽善，在大同世界是行不通的。因為社會有智慧，不被迷惑。盜賊不作，亂臣賊子都無所作為。
外戶而不閉。不是微觀的說你家不用鎖門，是指國家的門戶開放，與世界交流接軌；同樣是人，都可以平等往來，進行文化貿易的交流。這就是理想的大同世界。
由同人卦到大有卦，那大同世界，首先要突破狂熱的民族主義藩籬，破除自私自利，企圖爭霸的念頭，唯我種族至上，把別的族群視為讎仇。
民族與國家不同，民族是歷史長期的發展自然形成；國家則只是師卦和比卦的武力外交比拚。
大同社會，是「同人」和「大有」的結合。同人，即將心比心，同樣是人，站在平等的立足點上。只要真正發展眾生平等的概念，一定會吸引到豐沛的資源。因為和平、沒有衝突環境，自會形成充滿引力的效應，所有資源都會集中過來。
「同人」自然便「大有」，不但富，而且均衡，大家都有。
中共創黨近百年，一直拒絕中華文化。需要時，東一塊西一塊，拿來隨便說說，像孔子學院，原來是間諜組織，今日黨慶，又說什麼追求世界大同。
孔子的大同理想，正正和中共的治國理念背道而馳。
這是黨和領導人，和全大陸十四億人，都很清楚的。
香港今日很不堪，但我們文化，因為有這樣一個崇高理想的政治目標，所以，香港人仍有強大動力。
#習近平修憲 #孔子學院 #港殤日
2018年7月3日星期二下午5:00
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己欲立而立人己欲達而達人 在 OK BOOM Youtube 的最讚貼文
原來老師的話一直都是挺多的
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孔丘孔子孔夫子 他的中心思想是個仁
己欲立而立人 己欲達而達人 己所不欲他 勿施於人
君子坦蕩蕩 小人長戚戚 是寫作業還是長戚戚
工欲善其事 必先利其器 小人繼續乖乖寫作業 去
自古皆有死 民無信不立 人而無信不知其可就是畜生
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見賢思齊周思齊 見不賢而內自省 德不孤 必有鄰
益者 三友 友直友諒友多聞
學而不思則罔 思而不學則殆 知之為知之 不知為不知
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