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讓人想親近卻膽怯的神秘感｜#南投 #仙境般的另一個世界
#關門古道 途經許多布農族群舊部落，擁有說不完的遷徙故事與傳說，而路上的多處斷稜、懸崖峭壁，讓這裡鮮少人跡踏足，保留了高度原始性。
沿途上千年高聳的紅檜、樹上大量沾滿水氣的松蘿，還有時不時遇見的長鬃山羊與台灣水鹿，這些迷人、原始的面貌，都是布農族人返鄉之路上的珍寶→
*關門古道並非一般登山步道，必須有當地丹社群布農族人作為嚮導，才可確保行程安全。
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【#精選台灣9條古道 穿山入海走進文化故事中】
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找不到關門古道蹤跡的我們，有點悵然的離開關門水池，一頭栽進細雨迷濛的濃霧之中，在長箭竹草原間尋找隱約的路跡。走著走著，雨勢漸歇，跟到布條後，才有比較明顯的路徑可跟。
一會兒後路就彎進了森林，然後就遇到階梯遺址了，是清朝的石階啊！！！行程至此，終於有走在遺跡上的感覺了，我的心裡滿是雀躍之情，甚至有些激動：終於看到了，是傳說中的關門古道！
在這趟行程前，關門古道對我來說，是個連照片、資料都找不太到的神秘遺址。和其他林業時代、日本時代的遺跡相比，簡直可以說是「被山林回收」的程度，也無怪乎照片不是找不到，就是覺得看不出所以然了。
遙想光緒12年，劉銘傳巡撫任內，為了延續沈葆楨開山撫番政策，花了半年時間闢建了集集水尾道路，今日的關門古道。它從集集經過民和（拔社埔）後，往北翻越稜線到巴庫拉斯社、卡社，再翻過拉夫郎山，從三分所附近下到加年端社，繼續蜿蜒在帖鹿桑山的南側山腹，漸次下降到丹大社，抵達布農族丹社群的聚落核心。接著，再從丹大社一帶爬上關門山長長的西稜，告別哈巴昂社後，蜿蜒上中央山脈主稜，並在我們剛才抵達的關門水池往南轉，沿稜線起伏一公里後，在巖山腳下轉折向東，以旋轉石階之字下行抵達馬太鞍溪底的Tongqolan，小歇後攀上倫太文山，最後沿著山稜一路下降抵達拔子庄，今日的富源。
這是清代最後一條橫越中央山脈的路，也是丹社群布農族人們在昭和年間離開家園，搬家到馬侯宛社，今日馬遠部落附近時所走的遷移路徑。
它是一條承載著百年故事與記憶的道路，猶如一部濃縮的台灣歷史，在這荒遠的南三主脊上隱隱發光。
從遇到階梯開始，我們便走在真正的關門古道上，又好走又大條，幾段完整的階梯以外（好像是4個），還有夾道鐵杉行道樹、疑似浮築橋的駁崁以及開挖山壁的痕跡。
行走期間，遙想百年前清兵駐紮在這空氣稀薄又寒冷的中央山脈上時，不知是作何心情？而丹社族人們攜家帶眷途經此地，手上拎著鍋碗瓢盆、背上背著一兩歲的小小孩，回首遠眺故鄉美麗的丹大溪谷時，心中又是何等不捨與無奈呢？
#南三屋脊大散步・關門古道百年石階
對我來說，「關門古道」曾是一個神秘且嚮往的名字。大概是因為網路上找不到什麼資料，也沒有什麼比較具體的遺跡的關係吧！
一直很想去這條清代所闢建的越嶺道看看，也很幸運地在2020年中先走中央山脈主脊段（南三屋脊大散步的行程裡），又在年底走了東段直下Tongqolan，算是圓了一半的夢。
更珍貴的是，因為鄭安睎老師強力邀請我參加年底那一趟旅程，讓我認識了許多布農族的青年好友（馬詠恩等好多），還有未來大人物大前輩阿達，視野大開。也將登山的目的，從偏向自我實現，轉而成為找回連結，與山、與人、與過去。
因此，關門古道對我來說也是十分重要的登山里程碑，透過安睎老師出版的《重返關門》一書，我可以更認識這一條走過的路，了解丹社群的過往，還有許下更多，等待未來實現的登山願望。
本文長六千字，適合居家防疫閒來無事閱讀，謝謝大家！
#追尋屬於自己的古道
02:40 溪頭自然教育園區
海拔1150公尺，面積約2500公頃，屬於台大實驗林場，種植紅檜、銀杏、扁柏等珍貴樹種。三面環山，經年氣候涼爽，如人間仙境般的氤氳竹林，搏得眾人鍾愛，一年四季遊客絡繹不絕。
23:45 杉林溪森林生態渡假園區
位於南投鹿谷溪頭風景線，屬於阿里山支脈，海拔高度介於1600～1800公尺之間，夏季平均溫度僅20度，冬天不下雪，舒適的氣候搭配佔地廣闊的杉木林，造就了最豐富的森林浴場。
園區內全年花開不斷，春天可賞山櫻、杜鵑、牡丹花；夏季則有波斯菊、繡球花；秋天滿山楓紅；冬季臘梅飄香，是國內知名的避暑勝地和賞花盛點。
07:03 日月潭
擁有全台唯一的水陸空3D遊程，環潭公路被美國有線電視新聞網（CNN）旗下生活旅遊網站CNNGO選為全球十大最美自行車道，潭區著名的有拉魯島、文武廟、慈恩塔、拉魯島、玄奘寺、向山、永結橋、同心橋、耶穌堂、梅荷園、九族文化村、蛇窯等景點，環繞潭區的14條步道更是賞景與活動的好去處；週邊特色遊憩區有：鐵道懷舊之旅的集集、車埕；原鄉之旅的地利、雙龍；紅茶陶藝之旅的鹿篙、澀水；自然生態之旅的埔里桃米、頭社活盆地。
28:35 武界部落
是布農族卓社群的原住民社區，也是台灣布農族分布最北的一支。全村約1百餘戶，人口約8百人，多以務農為主，是個民風純樸的美麗部落。坐落在武界山和干卓萬山之間，並有濁水溪與栗栖溪穿流而過，形成山高谷深的峽谷地形，由於清晨都有雲海湧現，而被稱為「雲的故鄉」，加上未經人煙雜沓，保有原始風光及布農族最純真的年代，猶如人間淨土。
#金探號台灣 #金探號行程 #金探號PK #南投景點
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主持人：王軍凱 呂佳宜
電視首播頻道：非凡新聞台
每週六日晚上：22:00-23:00
"看世事講台語"單元所有影片及文字，是公共電視及李江却台語文教基金會合作製作。歡迎大家 link 做非營利教學使用。
標題：
南投丹大山區 Bunun老獵人揫根源
Lâm-tâu Tan-tāi suann-khu Bunun lāu la̍h-jîn tshiû kin-guân
濁水溪邊捌徛起 年久月深今拋荒
Lô-tsuí-khe pinn bat khiā-khí nî kú gue̍h tshim tann pha-hng
諺語：食果子 拜樹頭
Tsia̍h kué-tsí, pài tshiū-thâu
內文：
咱來看佇這个中央山脈的誠深的所在
Lán lâi khuànn tī tsit-ê Tiong-iong Suann-me̍h ê tsiânn tshim ê sóo-tsāi
這个丹大山區是Bunun族講祖先蹛的所在
Tsit-ê Tan-tāi Suann-khu sī Bunun-tso̍k kóng tsóo-sian tuà ê sóo-tsāi
啊毋過佇兩千空四年這个七二水災
Ah m̄-koh tī nn̄g-tshing khòng sì nî tsit-ê Tshit-jī Tsuí-tsai
tsua̋nn-á予in唯一對外的道路佮橋攏歹去囉
tsua̋nn-á hōo in uî-it tuì-guā ê tō-lōo kap kiô lóng pháinn--khì-loh
經過遮爾濟年 真正和外界攏無連絡著
King-kuè tsiah-nī tsē nî tsin-tsiànn hām guā-kài lóng bô liân-lo̍k--tio̍h
丹大山區uan-nā變做人真少去的所在
Tan-tāi Suann-khu uan-nā piàn-tsò lâng tsin tsiò khì ê sóo-tsāi
咱嘛欲來綴這个Bunun族的獵人的跤步
Lán mā beh lâi tuè tsit-ê Bunun-tso̍k ê la̍h-jîn ê kha-pōo
來揣這个老部落的遺址
lâi tshuē tsit-ê lāu pōo-lo̍k ê uî-tsí
祝禱的歌聲佇咧廣場中霆起來
Tsiok-tó ê kua-siann tī leh kóng-tiûnn-tiong tân--khí-lâi
族人誠心祈求庇佑
tso̍k-jîn sîng-sim kî-kiû pì-iū
因為揣根之旅就欲展開矣
in-uī tshuē kin tsi lí tō beh tián-khui--ah
佇咧坎坎坷坷的路中行向前
Tī leh khám-khám-khiat-khiat ê lōo-tiong kiânn ǹg tsîng
拍獵的人佮祖先的對話
phah-la̍h ê lâng kap tsóo-sian ê tuì-uē
就佇咧軁過樹林的中間開始
tō tī leh nǹg kuè tshiū-nâ ê tiong-kan khai-sí
丹大山區是濁水溪流域Bunun族人的傳統領域
Tan-tāi Suann-khu sī Lô-tsuí-khe liû-hi̍k Bunun-tso̍k-jîn ê thuân-thóng líng-hi̍k
原本有五个社群佇遮各徛
guân-pún ū gōo ê siā-kûn tī tsia kok khiā
綴時代變化 in一个仔一个搬去山跤
Tuè sî-tāi piàn-huà in tsi̍t-ê-á-tsit-ê puann khì suann-kha
山頂的祖厝也漸漸抛荒去
Suann-tíng ê tsóo-tshù iā tsiām-tsiām pha-hng--khì
阮阿爸共我交代講 彼是咱兜
Guân a-pah kā guá kau-tài kóng he sī lán tau
我就是極加來行行咧
Guá tō-sī ki̍k-ke lâi kiânn-kiânn--leh
下一枝薰 下淡薄仔酒 我就走矣
hē tsi̍t ki hun hē tām-po̍h-á tsiú guá tō tsáu--ah
去山頂揣物件按呢
khì suann-tíng tshuē mi̍h-kiānn án-ne
揣根轉去老部落
Tshuē kin tńg khì lāu pōo-lo̍k
也重擱倒去祖先佮山林之間的互動關係
iā tîng koh tò khì tsóo-sian kap suann-nâ tsi-kan ê hōo-tōng kuan-hē
彼當陣拍獵是生存的必要手段
Hit-tang-tsūn phah-la̍h sī sing-tsûn ê pit-iàu tshiú-tuānn
這馬拍獵行為充滿爭議
tsit-má phah-la̍h hîng-uî tshiong-buán tsing-gī
傳統拍獵的儀式必須佇咧山林中
Thuân-thóng phah-la̍h ê gî-sik pit-su tī leh suann-nâ-tiong
才會當成
tsiah ē-tàng tsiânn
in就是明顯感受著文化傳承的危機
in tō-sī bîng-hián kám-siū-tio̍h bûn-huà thuân-sîng ê guî-ki
就準予開放講會使拍獵
Tō-tsún hōo khai-hòng kóng ē-sái phah-la̍h
少年人嘛無欲去拍獵矣
siàu-liân-lâng mā bô beh khì phah-la̍h--ah
親像tann佇部落內底
Tshin-tshiūnn tann tī pōo-lo̍k lāi-té
阮的囝兒序細嘛是去都市作穡
Guán-ê kiánn-jî sī-sè mā sī khì too-tshī tsoh-sit
以早踮山裡是有通食就好矣
Í-tsá tiàm suann--lí sī ū thang tsia̍h tō hó--ah
時代無仝啊
Sî-tāi bô-kâng--ah
佇咧激動的喝聲內底
Tī leh kik-tōng ê huah-siann lāi-té
報戰功儀式為揣根之旅做一个收尾
pò tsiàn-kong gî-sik uī tshuē kin tsi lí tsò tsi̍t ê siu-bué
古早傳落來的慣俗是有真tsām-gâm的禁忌佇咧
Kóo-tsá thn̂g--lo̍h-lâi ê kuàn-sio̍k sī ū tsin tsām-gâm ê kìm-khī tī--leh
阮是向望講這馬的原住民族的少年家
Guán sī ǹg-bāng kóng tsit-má ê guân-tsū-bîn-tso̍k ê siàu-liân-ke
會使共拍獵的精神
ē-sái kā phah-la̍h ê tsing-sîn
來用佇現此時的工課頂懸
lâi īng tī hiān-tsú-sî ê khang-khuè tíng-kuân
Bunun族人期待傳統文化的精華
Bunun-tso̍k-jîn kî-thāi thuân-thóng bûn-huà ê tsing-huâ
會當透過揣根之旅
ē-tàng thàu-kuè tshuē kin tsi lí
佇咧下一代身上拍基礎
tī leh ē-tsi̍t tāi sin-siōng phah ki-tshóo
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"老獵人的祝禱歌聲在廣場上響起，他誠心祈求庇祐，因為尋根之旅即將展開。
在顛簸中前進，老獵人與祖先的對話就在叢林穿越中開始。
丹大山區是濁水溪流域布農族人的傳統領域，原本有五個社群散居，隨著時代變遷，他們陸續遷居下山，山上的老家也逐漸頹圯。
尋根，重回老部落，也重溫祖先與山林的互動關係。當年，狩獵是生存的必要手段，現今，狩獵行為充滿爭議。傳統狩獵的知識必須在山林中才能踏實獲得，老獵人明顯感覺到文化傳承的危機。
在慷慨激昂的呼聲中，報戰功儀式為尋根之旅劃下句點。布農族人期待傳統文化的精華能透過尋根之旅在下一代身上扎根。"
