昨天的一則新聞:高雄桃源區謝宜真代表在涉溪勘察時被泥石流沖走,過了一夜後的今天仍未尋獲,這則新聞對都市的人們或許只是同情、遺憾,但是對我而言,卻是心中一幕幕的影像快速而連續的閃過,難過之餘寫下「我走過明霸克露橋」,向所有原住民小學科教計畫學校的師長們,獻上我的敬意。
「我走過明霸克露橋」
明霸克露是布農族語「希望之橋」的意思。
2009年的8月7日,一場莫拉克風災重創山林,財團法人東元科技文教基金會旋即啟動了「偏遠原住民學校科教計畫」,2015年的8月,基金會蘇執行長受高雄教育局范局長之託,期望在已執行的計畫中,增加一線「高那線:茂林、桃源、那瑪夏」,其中的桃源區就是沿荖濃溪台20線進南橫公路。
2015年的8月25日,師母陪著我一早從台北到高雄專程進入甲仙--寶來--樟山,到了寶來已經天黑了,一場大雨吃個炒麵全身淋溼,而且荖濃溪水暴漲到寶來的馬路上,我和師母只能用「驚恐萬分」來形容。
第二天一早,我們租的車只能在荖濃溪河床邊的「削山便道」上行駛,遇到工程就必需在河床上行駛。
2015年11月17首次將「高那線」正式納如計畫,但2016年12月因肝癌復發第二次手術而停課一次,2017年1月9日,「華視新聞雜誌」節目跟拍專訪,透過影片讓全國民眾進一步知道偏鄉的孩子的教育環境。
照片中我記錄了明霸克露橋的興建過程,這一座橋是屬於鋼構橋樑,橋墩的位置處於「布唐布那斯溪」「荖濃溪」「玉穗溪」三溪會流處,2017年4月峻工通車,所以2017年12月6日的高那線,我就不用再行駛於河床上了。
我曾經下車刻意徒步於荖濃溪的卵石河床上,明霸克露橋這一段的荖濃溪河床非常寬廣,但河道和沖積面有著10公尺以上的落差,一個人站在那裏,仰望長空,我的感受不是渺小,而是有這麽多老師經年累月的留在山裡為台灣的偏鄉教育奉獻心力和青春。
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅7Car小七車觀點,也在其Youtube影片中提到,台灣賓士與伊甸基金會合作的【Mercedes-Benz星夢想·伊甸象圈工程計畫】至今已走過十個年頭。為慶祝十周年的到來,今天 10/6 台灣賓士及伊甸基金會特於華山 1914 文化創意產業園區 - 紅磚六合院西 5 館舉辦【Mercedes-Benz星夢想·伊甸象圈工程計畫】十周年紀念畫展,從 10...
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記者筆記:“中華台北”歪曲奧運選手
強制標題:大多數國家的奧運選手都認為是台灣人,他們中的大多數人都不是台北人,這為用詞不當增添了另一層荒謬
作者:Jason Pan / 記者
體育界將關注週五開始的東京奧運會,台灣人將再次沒有“台灣隊”可以歡呼,而將被困在“中華台北”這個欺騙性的、做作的名稱上。
這是一個不誠實的名字,在中國和國際奧委會的壓力下,國際政治強加給了台灣奧委會的走卒。
對於大多數台灣人來說,喊“台灣加油!”更合適也更簡單。(台灣加油)。越來越多的人說,“中華台北”是對台灣明星運動員身份、出身、家鄉的嚴重歪曲和欺騙。
照片/ 昨天,蘇貞昌總理在台北國際機場(松山機場)舉行的國奧隊發車儀式上發表講話。(攝影Peter Lo,台北時報)
大多數台灣運動員都不是台北人,而且大多數人在接受采訪時都表示自己是台灣人。
一般來說,他們來自工薪家庭,來自台灣各地的城鎮和鄉村。他們都不是在中國出生的,也沒有人認為自己是中國人。
運動員對身份的看法符合國家趨勢。台灣智庫去年12月進行的一項調查發現,85%的受訪者認為自己是台灣人,而只有8.7%的人認為自己是中國人。台灣民意基金會去年 2 月進行的另一項調查顯示,83.2% 的人認為自己是台灣人,而只有 5.3% 的人認為自己是中國人。
現在是政府和體育當局糾正國家在國際體育賽事中的“台灣”稱號的時候了。
奧運獎牌獲得者—紀政—一直是整頓國家稱號的聲音倡導者,他說:“我們是台灣人。這是我們的名字”和“讓世界聽到台灣的聲音”。
遲在參加奧運會時將國籍登記為“台灣”:1960年的羅馬、1964年的東京和1968年的墨西哥。
世界排名第一的羽毛球女單選手戴資穎曾多次在國際頂級賽事中奪冠,是前往東京的台灣明星運動員之一。
戴在高雄民川小學讀書時,在父母的指導下開始打羽毛球。2009年,年僅十幾歲的戴女士代表高雄參加台灣全運會,並於當年參加馬來西亞羽毛球亞洲青年錦標賽,獲得銀牌,開始了她的國際職業生涯。
參加海外賽事後,戴總回到高雄,去年她應高雄市政府邀請,擔任“親善大使”,為高雄市推廣旅遊業。
戴說她很自豪能代表台灣和她的高雄血統。
2017 年她參加了台北夏季世界大學運會,而不是在當年在蘇格蘭格拉斯哥舉行的 BWF 世界錦標賽上追求獎金和積分。
戴當時說:“這不僅僅是贏得第一或第二名。我的目標是在國際舞台上展示台灣。當全世界看到台灣時,對我來說是一種美妙的感覺。”
在世大運會奪得金牌後,戴說:“作為一個台灣人,我覺得留下來參加(奧運會)對我來說很重要,因為台灣主辦了它。”
前往日本前,戴向粉絲發文稱:“相信自己,為台灣加油”,並呼籲人們支持台灣代表團參加東京奧運會。
國家奧運代表隊包括其他國際體育愛好者所熟知的運動員,例如網球運動員詹詠然和詹皓晴,他們是大滿貫和WTA賽事的常客。姐妹倆將參加奧運會女子雙打比賽。
陳家來自台中縣東勢鄉的一個客家人。
加入台灣網球隊陳氏姐妹的還有盧彥勳。其父母來自屏東縣九如鄉,後移居當時的魯出生地桃園縣,後遷居當時的台北縣。
奧運銅牌舉重運動員郭婞淳是阿美族人,她的家鄉在台東市馬蘭部落。江念欣將參加女子55公斤級舉重比賽。她是高雄桃源部落的布農族。
短跑選手楊俊瀚是花蓮縣松浦部落的阿美族人。
即將參加奧運男子高爾夫球比賽的潘政琮來自苗栗縣海濱小鎮萬里,與鄰鎮通霄原是陶卡族聚居地,台灣原住民平埔社區之一。
這些例子說明,全國最頂尖的運動員大多不是來自台北,相當一部分來自台灣南部和東部的原住民社區。
“中華台北”是對台灣運動員的用詞不當、荒謬和錯誤的表述,應予以摒棄,以免誤導世界各地的體育觀眾。
圖文來源/Taipei Taimes
來源網址/https://s.yam.com/0ehqQ
#台灣就是台灣 #台灣隊加油
布農族 基金會 在 Facebook 的精選貼文
【#為台灣拍手︱向阿貫老師與齊柏林導演致敬】
http://yt1.piee.pw/3k7an5
齊柏林導演拍攝《看見台灣》時,希望邀請原住民孩子登上玉山之巔唱一首歌,鼓舞全台灣的人民繼續努力向前,於是聯繫了 #原聲童聲合唱團,造就《看見台灣》最動人的一幕—讓世界聽見玉山在唱歌。幕後推手,除了馬彼得校長,還有廖阿貫老師。
從建中退而不休的阿貫老師,動員身邊親友,有錢出錢、有力出力,與馬校長共同創立 @台灣原聲教育協會,就是為了讓布農族孩子替自己發聲,讓他們的未來有更多選擇。
教生物的阿貫老師曾說:「從生物學的觀點,我們都是宇宙的孩子,我們應該都是能量充滿的!所以,只要堅持下去,心想一定就會事成!」因為有阿貫老師的堅持與韌性,我們才能讓世界 #看見台灣,#聽見玉山在唱歌。
今年四月,一生投入教育志業的阿貫老師回歸天家,與齊柏林導演一同在雲的高度繼續守護台灣的土地、照看台灣的孩子;然而,看見.齊柏林基金會與原聲童聲合唱團的緣分會繼續,一年、五年、十年……攜手讓世界看見台灣。
#台灣有齊柏林導演_有阿貫老師_有默默付出的有心人
#看見台灣有很多種好_因此我們變得更好
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布農族 基金會 在 7Car小七車觀點 Youtube 的精選貼文
台灣賓士與伊甸基金會合作的【Mercedes-Benz星夢想·伊甸象圈工程計畫】至今已走過十個年頭。為慶祝十周年的到來,今天 10/6 台灣賓士及伊甸基金會特於華山 1914 文化創意產業園區 - 紅磚六合院西 5 館舉辦【Mercedes-Benz星夢想·伊甸象圈工程計畫】十周年紀念畫展,從 10 月 7 日起至月 10 日止,共展出百餘幅偏鄉學童畫筆下的夢想藍圖。這些孩子以單純的筆觸、簡單的水彩或色筆作畫,而他們的夢想觸及各行各業、人情關懷、甚至環保議題。
延伸閱讀:http://www.7car.tw/articles/read/45218
更多資訊都在「小七車觀點」:https://www.7car.tw/
布農族 基金會 在 公視新聞網 Youtube 的最佳解答
布農族的獵人王光祿(Talum),因非法持有槍枝以及違法獵捕保育類野生動物,遭判決3年6個月徒刑,12月15日即將入監服刑,不過家中94歲的老母和年僅2歲的孫子將失去依靠。
這個事件的起因,是王光祿高齡九十四歲的母親想吃山肉,為了滿足她的心願,而進行狩獵,卻沒想到被警方逮捕。
來自全台各地原住民、社運和人權團體在本週12月8日上午,前往法務部抗議,要求檢察總長顏大和准予提出非常上訴,並暫緩執行入監,更有學者提出馬英九總統應該特赦王光祿,並發起連署要求大法官會議釋憲解釋。
原住民狩獵是什麼樣的權利?布農獵人遭判刑,背後代表的意義又實為何?獵槍如何除罪?國家與原住民文化的關係又是為何?本集燦爛時光會客室將邀請來賓與您一同探討!
來賓
小米穗原住民文化基金會董事、政大民族系副教授 官大偉
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布農族 基金會 在 公視新聞網 Youtube 的最佳貼文
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標題:
南投丹大山區 Bunun老獵人揫根源
Lâm-tâu Tan-tāi suann-khu Bunun lāu la̍h-jîn tshiû kin-guân
濁水溪邊捌徛起 年久月深今拋荒
Lô-tsuí-khe pinn bat khiā-khí nî kú gue̍h tshim tann pha-hng
諺語:食果子 拜樹頭
Tsia̍h kué-tsí, pài tshiū-thâu
內文:
咱來看佇這个中央山脈的誠深的所在
Lán lâi khuànn tī tsit-ê Tiong-iong Suann-me̍h ê tsiânn tshim ê sóo-tsāi
這个丹大山區是Bunun族講祖先蹛的所在
Tsit-ê Tan-tāi Suann-khu sī Bunun-tso̍k kóng tsóo-sian tuà ê sóo-tsāi
啊毋過佇兩千空四年這个七二水災
Ah m̄-koh tī nn̄g-tshing khòng sì nî tsit-ê Tshit-jī Tsuí-tsai
tsua̋nn-á予in唯一對外的道路佮橋攏歹去囉
tsua̋nn-á hōo in uî-it tuì-guā ê tō-lōo kap kiô lóng pháinn--khì-loh
經過遮爾濟年 真正和外界攏無連絡著
King-kuè tsiah-nī tsē nî tsin-tsiànn hām guā-kài lóng bô liân-lo̍k--tio̍h
丹大山區uan-nā變做人真少去的所在
Tan-tāi Suann-khu uan-nā piàn-tsò lâng tsin tsiò khì ê sóo-tsāi
咱嘛欲來綴這个Bunun族的獵人的跤步
Lán mā beh lâi tuè tsit-ê Bunun-tso̍k ê la̍h-jîn ê kha-pōo
來揣這个老部落的遺址
lâi tshuē tsit-ê lāu pōo-lo̍k ê uî-tsí
祝禱的歌聲佇咧廣場中霆起來
Tsiok-tó ê kua-siann tī leh kóng-tiûnn-tiong tân--khí-lâi
族人誠心祈求庇佑
tso̍k-jîn sîng-sim kî-kiû pì-iū
因為揣根之旅就欲展開矣
in-uī tshuē kin tsi lí tō beh tián-khui--ah
佇咧坎坎坷坷的路中行向前
Tī leh khám-khám-khiat-khiat ê lōo-tiong kiânn ǹg tsîng
拍獵的人佮祖先的對話
phah-la̍h ê lâng kap tsóo-sian ê tuì-uē
就佇咧軁過樹林的中間開始
tō tī leh nǹg kuè tshiū-nâ ê tiong-kan khai-sí
丹大山區是濁水溪流域Bunun族人的傳統領域
Tan-tāi Suann-khu sī Lô-tsuí-khe liû-hi̍k Bunun-tso̍k-jîn ê thuân-thóng líng-hi̍k
原本有五个社群佇遮各徛
guân-pún ū gōo ê siā-kûn tī tsia kok khiā
綴時代變化 in一个仔一个搬去山跤
Tuè sî-tāi piàn-huà in tsi̍t-ê-á-tsit-ê puann khì suann-kha
山頂的祖厝也漸漸抛荒去
Suann-tíng ê tsóo-tshù iā tsiām-tsiām pha-hng--khì
阮阿爸共我交代講 彼是咱兜
Guân a-pah kā guá kau-tài kóng he sī lán tau
我就是極加來行行咧
Guá tō-sī ki̍k-ke lâi kiânn-kiânn--leh
下一枝薰 下淡薄仔酒 我就走矣
hē tsi̍t ki hun hē tām-po̍h-á tsiú guá tō tsáu--ah
去山頂揣物件按呢
khì suann-tíng tshuē mi̍h-kiānn án-ne
揣根轉去老部落
Tshuē kin tńg khì lāu pōo-lo̍k
也重擱倒去祖先佮山林之間的互動關係
iā tîng koh tò khì tsóo-sian kap suann-nâ tsi-kan ê hōo-tōng kuan-hē
彼當陣拍獵是生存的必要手段
Hit-tang-tsūn phah-la̍h sī sing-tsûn ê pit-iàu tshiú-tuānn
這馬拍獵行為充滿爭議
tsit-má phah-la̍h hîng-uî tshiong-buán tsing-gī
傳統拍獵的儀式必須佇咧山林中
Thuân-thóng phah-la̍h ê gî-sik pit-su tī leh suann-nâ-tiong
才會當成
tsiah ē-tàng tsiânn
in就是明顯感受著文化傳承的危機
in tō-sī bîng-hián kám-siū-tio̍h bûn-huà thuân-sîng ê guî-ki
就準予開放講會使拍獵
Tō-tsún hōo khai-hòng kóng ē-sái phah-la̍h
少年人嘛無欲去拍獵矣
siàu-liân-lâng mā bô beh khì phah-la̍h--ah
親像tann佇部落內底
Tshin-tshiūnn tann tī pōo-lo̍k lāi-té
阮的囝兒序細嘛是去都市作穡
Guán-ê kiánn-jî sī-sè mā sī khì too-tshī tsoh-sit
以早踮山裡是有通食就好矣
Í-tsá tiàm suann--lí sī ū thang tsia̍h tō hó--ah
時代無仝啊
Sî-tāi bô-kâng--ah
佇咧激動的喝聲內底
Tī leh kik-tōng ê huah-siann lāi-té
報戰功儀式為揣根之旅做一个收尾
pò tsiàn-kong gî-sik uī tshuē kin tsi lí tsò tsi̍t ê siu-bué
古早傳落來的慣俗是有真tsām-gâm的禁忌佇咧
Kóo-tsá thn̂g--lo̍h-lâi ê kuàn-sio̍k sī ū tsin tsām-gâm ê kìm-khī tī--leh
阮是向望講這馬的原住民族的少年家
Guán sī ǹg-bāng kóng tsit-má ê guân-tsū-bîn-tso̍k ê siàu-liân-ke
會使共拍獵的精神
ē-sái kā phah-la̍h ê tsing-sîn
來用佇現此時的工課頂懸
lâi īng tī hiān-tsú-sî ê khang-khuè tíng-kuân
Bunun族人期待傳統文化的精華
Bunun-tso̍k-jîn kî-thāi thuân-thóng bûn-huà ê tsing-huâ
會當透過揣根之旅
ē-tàng thàu-kuè tshuē kin tsi lí
佇咧下一代身上拍基礎
tī leh ē-tsi̍t tāi sin-siōng phah ki-tshóo
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