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【這幅畫應該怎麼看👀 #名畫的動作 試讀系列】

接吻

文 / #宮下規久朗

圖 / #喬托〈猶大之吻〉Kiss of Judas / by Giotto di Bondone / 義大利斯克羅威尼禮拜堂

親吻在義大利等歐美國家是彼此熟識時，再平常不過的打招呼方式。雖說是親吻，卻也只是相擁、互碰臉頰，發出啾的聲音而已。

日本社會逐漸西化，但日本人卻還是不習慣在人前親吻，因為日本的親吻是「親嘴」，屬於一種親密行為。除了江戶時代春畫上常出現親吻場面外，其他美術品幾乎看不到這般親密舉動。

反觀西洋美術，關於親吻的作品不勝枚舉，經典名作多到很難遴選。摹刻古希臘雕刻的羅馬雕像〈邱比特與賽姬〉算是最早的例子。

女神維納斯的兒子愛神邱比特與賽姬歷經百轉千折，有情人終成眷屬的故事一直是非常受歡迎的創作主題，兩人接吻的模樣以各種方式呈現出來。這座青澀少男少女相擁的雕像，可說是羅馬卡比托利博物館最受喜愛的收藏品之一。

十九世紀義大利畫家海耶茲的〈#接吻〉，純粹描繪男女熱情擁吻。畫中穿著中世紀服裝的男女讓人聯想到威爾第歌劇的男女主角，此畫也是義大利浪漫主義的代表作。

不過，接吻不單是男女情愛的證明，西洋美術還有「#猶大之吻」這主題。喬托繪製的壁畫就有叛徒猶大親吻耶穌的場面，兩個男人的對視，瀰漫著不尋常的緊張氛圍。

男女之間的情愛也潛藏著 #危險，風格主義畫家布隆津諾（Agnolo Bronzino）的〈愛的寓意〉，就是描繪這樣的情感。女神維納斯與兒子邱比特接吻，具情色性的愛成了這幅畫的主題。畫面左邊有個搔抓頭髮的「嫉妒」擬人像，右邊有張少女臉孔，下半身卻是野獸的「欺瞞」擬人像。

此外，這幅畫前方還擺著兩張象徵 #欺瞞 的面具。正在接吻的兩人也並非沉浸於愛的歡愉，維納斯打算拔掉邱比特身上的箭，邱比特也想偷偷摘掉維納斯的華麗髮飾，彼此都想藉由接吻促使對方鬆懈心防，奪取對方最重要的東西。

也就是說，男女之間的情愛再誘人，往往也充滿欺瞞、嫉妒，包覆著私利私慾的醜惡之物正是這幅畫的寓意。畫面上方有個正準備揭去女人頭巾的時間擬人像（時間老人），暗喻愛會隨著時光流逝原形畢露。

西洋美術告訴我們無論是愛情還是吻，絕非全然甜蜜美好。

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充滿愛意的吻；宗教寓意的吻；甚至各懷鬼胎的吻
讓最會說「畫」宮下規久朗教授，帶你一探美術史裡的這個動作「接吻 」。

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《名畫的動作——另一種觀看角度走進美術史》🚶‍♂️🚶‍♀️🚶
作者／宮下規久朗
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#這幅畫原來要看這裡第三彈
#從動作看懂名畫 🖼

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💃男女時尚の故事💃
　
在這個愛美的時代，我們對於時尚、穿搭的渴求越來越注重，隨著每一季的到來，流行的服裝也千變萬化。
　
今天，就讓 #神奇海獅 🌊🦁️來講講他心目中好看的男裝和女裝吧！

🧥流行三百年的男性初版西裝
在法國大革命以前，上流男士衣服也是穿各種蕾絲刺繡的巴洛克風，就像我們昨天發的路易十四。但是，英國一位著名的時尚花美男布魯梅爾，徹底改變了這種男性風尚。
　
那時沒錢做珠寶刺繡的布魯梅爾，硬是做了一套款式簡單、修身剪裁的古代版雙排扣燕尾服。當眾人看到他這身裝扮，全都為之瘋狂，寬闊的肩膀、挺拔的身姿讓人不禁聯想起古希臘雕刻那種純然簡樸的身形之美：「這簡直是自然典雅的化身啊！」
　
總之，布魯梅爾的西裝吹起男裝的時尚革命，他甚至說過：「社會名流要靠勻稱的身材、和諧的搭配、布料的質地和整潔的裝扮來表現自己，而不是誇張的顏色和裝飾。」這句話成為日後紳士衣著的統一標準。
　
#是不是很想買一套來穿
　
👗簡約優雅的香奈兒女裝
　
講完了男裝革命，也該來講講女裝革命，那就是香奈兒屏棄了束腹和華麗裝飾的簡約女裝。
　
時間拉到一戰，隨著戰事的擴大，各階層婦女紛紛投入工作，而香奈兒方便活動又好看的服裝，立刻造成上流女性瘋搶。
　
香奈兒曾說：「繁複的裝飾扼殺了線條之美，額外的負載壓抑了身體的結構。女人不過成了華麗、花邊、皮草和貴重布料的代名詞。」因此她的服裝十分「重視線條」，簡潔、飄逸、優雅成為女裝時尚的代表。
　
#簡約又大方真的好耐看
　
🗣聽完男女裝的介紹，是不是覺得很有趣呢（而且是不是被燒到了🔥）還想知道更多時尚的歷史嗎？那你絕對不能錯過：
　
海獅說 來和你聊時尚：來和你聊時尚：
　
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荒郊僻野的地方，人必須得多才
同樣是木工，在鄉下的木工處理的是「所有」與木頭有關的工作
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有市場，才會發展出分工
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希臘神話之一，
皮格馬利翁王的故事中登場的人物。

塞浦路斯島的王，同時也是雕刻家的皮格馬利翁，
對現實中的女性感到失望並貫徹獨身，
然而某時，他用白色象牙雕刻出了「理想的女性」。
他對自己建造的那座雕像陷入了熱戀，
贈與其衣物、寶石等物，如同戀人般與其說話、
擁抱、接吻。
他從心底希望這座雕像能夠成為活著的女性。
目睹此景，或說是接收到了祈願的女神阿佛洛狄忒
接受了皮格馬利翁的願望，
賦予了雕像生命。
據說化作人類的雕像成為了皮格馬利翁的妻子，
此後還有了子嗣——

身高／體重：160cm·??kg
出處：希臘神話
地域：希臘·塞浦路斯島
屬性：混沌·中庸　　性別：女性
由於具有雕像的性質，體重比人類略重一些。
本人實際上很在意這點，因此不會站上體重秤。

○喜歡的事物
　皮格馬利翁王
　喜愛無機物的人
　雕刻、藝術

○討厭的事物
　地震（因為是雕像的大敵）
　塵土
　粗暴對待物品的人

她無疑是從皮格馬利翁王的人偶愛中誕生的。
這甚至能夠將願望傳達給神明的愛，
或許已經與瘋狂無異。
因王的過於熱烈的愛（瘋狂）而誕生，與皮格馬利翁共度人生的伽拉忒亞，理所應當同樣懷有這樣的愛（瘋狂）。

因此作為從者的伽拉忒亞會以Berserker職階被召喚。

「我是因皮格馬利翁王的愛而生，並傳達這份愛的人。對於各位，是不會有真正的愛的……」

○皮格馬利翁之愛：EX
表現她由接受塞浦路斯島之王皮格馬利翁純粹的愛而誕生之事實的技能。
作為根本存在理由的那份愛，在她的心中溫暖地紮根，絕不可能會忘記。
同時這個技能也與她和皮格馬利翁王的幸福生活中獲得的技術、家務能力以及從王那裡習得的雕刻技術的使用等有關。

○雕像少女：A
表現她是由象牙製成的雕像中誕生的存在之事實的技能。
作為從者的她的靈體同時具有作為無機物的性質。
這是由於刻於人類史上的逸聞中的神秘部分是「曾為雕像」的緣故。
也就是說，她基本上處於「既是人也是雕像」的概念上的重疊狀態。
如果身體破損，粘合一下也就能立刻恢復原狀。在戰鬥過程中，興奮時也可以變得比其他從者更加堅硬。
「人」和「雕像」的比例可以由她任意控制。
100%的人或100%的雕像狀態也是可行的。

『雕刻理想的王之鑿』
階級：B　種類：對物寶具
有效範圍：1～30　最大捕捉：-

Pygmalion Chisel Out。
稀世的雕刻家，皮格馬利翁王所使用的
神技之鑿的具現化。
從者伽拉忒亞是由那鑿而誕生、存在，以至於成為他的妻子的人，因此持有這個寶具。

最初他用象牙雕刻出的是作為作品的栩栩如生的少女。
無論是誰看上去都像活著一般的、使雕刻者本人陷入愛戀的、甚至連神都認為可以賦予其生命的、超出人類認知範疇的雕像，打造出如此作品的神技之鑿。
這個寶具由於蘊含阿佛洛狄忒的祝福，
雕刻出的事物會如皮格馬利翁傳說的重現一般，擁有生命並開始活動。

雕刻出的小鳥能在空中振翅，蛇能夠吐舌爬行，玫瑰能在棘刺中綻放花朵。那些是與伽拉忒亞相同的「雖為雕像卻擁有生命之物」（對於色彩和質感而言）。
但是它們並不能永遠活下去。如果伽拉忒亞的魔力耗盡，它們就會變回單純的精巧雕像。
以及，無論雕刻得如何精緻都不會使「人類」獲得生命。

這是因為伽拉忒亞本人認為「難道以自己為對象的愛還不足夠嗎」，而且相反地懷有「皮格馬利翁王果然好厲害」這樣的崇高敬意。

賦予雕像伽拉忒亞以生命，
使之成為人類的是女神阿佛洛狄忒。
那麼所賦予的「生命」是從何而來的呢？

……實際上，歸根結底是「阿佛洛狄忒本身」。
當然，不是神的本體，只是切離本體的一部分獨立出去，作為構成材料的核心罷了。
即便如此，神畢竟是神。
站在神明的層次上仔細審視的話，不難明白伽拉忒亞這一存在的根基無論如何都必須是阿佛洛狄忒。
雖然在戰鬥中使用的力量來源於阿佛洛狄忒的神性，但伽拉忒亞自身並不知道自己是阿佛洛狄忒的系譜，只是將其認知為「阿佛洛狄忒大人現在賜予了我佑護」。
伽拉忒亞將阿佛洛狄忒視為對自己有厚恩的、直到如今仍然賜予自己佑護的高尚美好的愛之神明。

至於生活於不羈的愛之中的阿佛洛狄忒為何要這樣做，雖然這樣說未必正確……
阿佛洛狄忒被認為具有兩面性，即為司掌死亡的攻擊性「潘得摩斯」與司掌純粹之愛的「烏剌尼亞」，可以推測出正是後者對皮格馬利翁王的「愛」產生了某種共鳴。

#FGO #伽拉忒亞

孤獨地用五官品嘗美食，幸福地填飽肚子也是一份浪漫。在7集的深夜食堂中，我們以食喻物，將感受化為味蕾。

口味是一段歲月的回憶。巧克力為例，蜜甜的白巧克力總受孩童喜愛；成年後才嚐懂黑巧克力的回甘。不分優劣，但至少兩者有著不同的體驗方式。

全金屬製的VERSACE MEDUSA 雕刻鑰匙扣像黑巧克力，層次豐富，先苦後甘；金光閃閃的外表固然吸引，但鑲嵌在表面的梅杜莎（MEDUSA）標誌，刻畫了一段希臘神話，再賦予另一種美的體驗。

#MINGS #MINGSHK #VERSACE #MATCHBOXCHARM #MEDUSA
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